安民三章
安民三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，疆其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
賢者を特別に重視しないことで、人々の間での競い合いをなくす。 手に入れにくい品物を貴重とみなさないことで、人々に盗みをさせない。 欲望の対象を見せないことで、心を乱れさせない。 このように、聖人が世を治めるには、 人々の心を虚しくし、腹を満たし、 意志を弱め、骨を強くする。 常に人々に知識や欲を持たせず、 知識のある者もあえて何かをしようとしないようにさせる。 何もしないという在り方（作為をしない）を行えば、治まらないものはない。
(尚，崇也。賢，是有才德的人。貴，重也。奇珍，為難得之貨。爭，競也。盜，竊也。可欲，即功名財利稱意之事。虛心俾其無思，實腹莫令有漏，弱志戒毋多事，疆骨謹守無知。使知者不敢為，是責在民上的意思。為無為，是與為民上者立個主宰的意思。無不治，是功不浪施的意思。此一章示安民之要，貴乎無知無欲的意思。君主不崇尚賢良，則小民自不爭競趨求名位。君主不貴重珍寶，則小民自不竊盜貪榮。財利稱意之事，不令小民見之，則小民之心自不昏亂。是這個意思。所以聖人之治天下也，一味教人虛心而絕思想，實腹而勿滲漏。志若多事，戒而弱之。骨既無知，謹而守之。恒使下民抱樸而無知，少私而無欲。縱使他有纖知猶存、有纖欲未盡，亦不敢勉強以為之也。為民上者，能使民如此，則是道常無為，而無所不為也。天下焉有不治者哉。所以安民之法，不貴事事，而貴無事矣。)