黃氏道恩請普說
僧問馬祖出八十四人善知識獨有歸宗較些子圓悟出百億毛頭善知識就中和尚為人手段最辣未審座下二千二百眾誰人堪與祖佛為師師云掃却面前榼𣜂著進云恁麼則功不浪施師云前箭猶輕後箭深進云燈籠開口笑露柱却攢眉師云干他燈籠露柱甚麼事進云只為他慣得其便師云你且道他是阿誰慣得其便進云老和尚燈籠露柱也不識便禮拜師云好箇阿師却向燈籠露柱裏著到。
僧問學人每日向鉢盂匙筯針筒鞋袋裏瞻仰和尚未審和尚每日著衣喫飯折旋俯仰處還顧視學人也無師云不曾顧視進云爭奈東西南北四維上下總回避不得師云東西南北四維上下總是回避處進云某甲亦不曾見有和尚師云我已無端入荒草是你屎臭氣也不知進云恁麼則三世諸佛六代祖師天下老和尚總被和尚帶累師云裂破進云未審裂破古今後還有奇特事也無師云有進云如何是奇特事師云東山樹對西山樹上㵎泉流下㵎泉進云老和尚滿口道只道得八成師云你試道教十成進云禹力不到處河聲流向西師云也只道得九成僧禮拜。
師乃云禹力不到處河聲流向西若喚作九成句則座上無老僧座下無大眾且作麼生是十成句若有人道得三世諸佛諸代祖師天下老和尚伏聽處分還有道得底麼不見先德有言我宗無語句亦無一法與人只如坐立儼然問答縱橫畢竟明甚麼邊事還委悉麼過去諸如來斯門已成就現在諸菩薩今各入圓明未來修學人以拂子擊禪牀云當依如是法如是之法過去也恁麼見在也恁麼未來也恁麼生也恁麼死也恁麼乃至行住坐臥語默動靜無不恁麼既然如是因甚麼釋迦老子道過去已滅未來未至現在無住無作業者無受報者此世不移動彼世不改變又喚甚麼作如是之法若向這裏見得方知上官司戶雖生本不曾生雖滅本不曾滅既無生又無滅雲門手中扇子𨁝跳上三十三天𡎺著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾又作麼生商量喝一喝云洎合錯下注脚。
復云這箇是黃氏道恩為亡夫上官司戶請說法底意旨道恩乃是智通居士之女智通是山谷家裏人黃似深尚書之子自受命後更不出官等得兒子出來仕宦他便致仕一味咬菜根修行蓋為他早年便知無常迅速生死事大唯有祖師門下不越一念坐斷報化佛頭底一著子可以越生死苦海信得此一段事及所以夫婦同志修行以契證為期居士純誠而根性稍鈍然於箇事未嘗放捨念念在其中縱饒今生參不得後世出頭來管取欠他底不得山僧常說與士大夫你要參妙喜禪辦取一生不會始得若要口裏說得分曉心裏思量得到妙喜這裏即無却往諸方參去你道一生在裏做工夫至死參不得底是誰泉州有箇江給事請山僧住庵四年每日只是理會這事不能得箇省發處為他亦曾諸處參來所以多知多解只管要將來合自家底妙喜向他道你恁麼合不得渠云雪峯智和尚曾道某底是禪鑑興化亦道某底是妙喜曰往往二人者見處與公一般所以契合若要敵生死則決定未在更有箇曾侍郎字天游一生尋訪知識也曾參圓悟先師來逮見山僧竟理會自家說話不得雖理會不得然却在正路上行一日因作書告之曰公如今覺得知見少些子比似向前莫較省力渠答書云正如和尚所說後來福州有箇長老却向他道本來無悟悟是建立之詞思量這般底敢稱善知識所謂我眼本正因師故邪若言悟是建立則釋迦老子在正覺山前因見明星忽然悟道乃云奇哉一切眾生具有如來智慧德相但以妄想執著而不證得是說脫空謾人雪峯問德山從上宗乘某甲還有分也無德山打一棒云道甚麼雪峯當時如桶底脫相似也是脫空謾人洎與巖頭到鰲山阻雪雪峯一向坐禪巖頭曰何不噇眠去每日恰似七家村裏土地相似他時後日魔魅人家男女去在峯自點胷云某甲這裏未穩在不敢自謾頭云若實如此據你見處一一通來是處與你證明不是處與你剗却峯云某甲初到鹽官聞舉色空義得箇入處頭云此去三十年切忌舉著又舉見德山因緣頭喝云你不聞道從門入者不是家珍峯云他後如何即是頭云若欲播揚大教一一須從自己胷襟流出將來與我蓋天蓋地去峯於言下大悟禮拜起來連聲叫云今日始是鰲山成道這箇不可也是建立因往年天游說及所謂悟是建立者頗恠其邪說曰妙喜此等亦不足恠正所謂夏虫難與語氷公但以悟為則若不多爭欲自點頭時我早知你也逮天游末後收因結果時如脫弊屣良由一生在般若上留心所以臨行之際正念現前如今世界上人為業所牽迷了正念悉是妄想習氣所謂妄想富貴妄想官職要去一切人頭上行從旦至暮念念不停無有休息直至結交頭無少利益只添得些惡業種子爭似回這妄想底心來般若上用工夫縱未能噴地一發亦無虗棄之功往往無智慧人却疑道恐空過了歲月不如看經念佛去此則名為可憐憫者殊不知一念起證便與從上諸佛諸祖無二無別然此是難信之法未證者不能無疑所以道此事如太火聚近之則燎却面門如按大阿擬之則喪身失命又如太末虫一切處能泊唯火焰之上不能泊何故火焰上是伊喪身失命處眾生一切處能緣具足貪欲瞋恚癡乃至向十二處十八界裏面頭出頭沒如遊園觀無不是棲泊處而不能泊於般若智焰上蓋般若智焰上不是世間情識所泊處可中上根利智之士聞恁麼道驀然打飜鼻孔般若真智現前便能回三毒為三聚淨戒回六識為六神通回煩惱為菩提回無明為大智法體本來如是不是妙喜強差排智通居士雖未悟入然已知箇中滋味但只管與之廝崖忽然打發便有過人處何故蓋為工夫在前妙喜昔在荊州無盡公家與之相識是時渠尊人作湖北運使無盡每謂客曰黃似深好箇靜重子弟後來聚何相之女號空慧道人這婆子有智慧從小便知信向然專務苦行修行以此成病至於骨立山僧曾謂之曰你真實要參妙喜禪放教自在但能持五戒足矣既攝念在般若上則世間塵勞之念自輕不須勤苦太過不見趙清獻公有頌云苦行修行割幻身若言成佛太謾人休誇覓得來生福未了還應入鐵城信知須修智慧不必專於苦行苦行但助道之法耳自此信得及一味做工夫後因看語錄有箇瞥地處却反笑智通山僧又向道莫要笑他莫教他一鎚打就却笑你在所以黃氏道恩遵父母之教極知信向曾在定光處參禪邵武更有箇吳元昭是參禪底士大夫有女曾嫁上官家於道恩為叔母後捨緣隨定光出家號慈悟大師道恩常相往還理會此事今喪厥良得得遣人來阿育王山齋一千二百衲子仍供養釋迦如來真身舍利佛盤請山僧陞座舉揚般若以資冥福觀其志誠如此不可思議因記得箇古話舉似大眾漸源在道吾作侍者未參得禪時將謂在和尚處所以向行住坐臥一切作用處便問此事一日隨道吾至一家吊慰拊棺一下問道吾云生耶死耶吾云不道不道既而回至中路又問和尚快與某道若不道打和尚去吾云打即任打道即不道源便打數拳復隨歸寺吾曰你且出去恐主事得知共你理會在源遂出去至一小院夜聞童子誦普門品云應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法忽然有省見得生耶死耶不道不道底道理却回道吾吾已遷化遂往石霜石霜知得他曾打道吾乃問侍者打先師因緣如何源云痛恨先師不與某道他既打發此事却來這裏埋兵掉闘須知此處要人石霜云你問我與你道源便問生耶死耶霜云不見先師道不道不道源大悟於言下山僧今日為上官司戶陞座舉揚與他下箇注脚生耶死耶通徹不道不道直截一鎚打破虗空當下七花八烈。