大慧普覺禪師普說四
參學道先錄
妙心居士孫通判請普說
僧問釋迦老子運大神通不起于座變作忿怒那吒颺下帝鐘與東村王胡子相撲拳來踢去兩無輸贏被臨濟小廝兒念一道真言一禁住如今在徑山法堂上坐立儼然一箇箇眼橫鼻直且道是甚麼物得恁麼奇特師云揭諦揭諦進云又得和尚重說偈言師云菩提薩婆訶進云畢竟明甚麼邊事師云明你問底進云恁麼則學人功不浪施師云咬人屎橛不是好狗進云只如南泉道文殊普賢昨夜三更起佛見法見各與三十棒貶向二鐵圍山未審意旨如何師云更餘你一箇在進云又得和尚慈悲放過師云普州人送賊進云學人今日亦起佛見法見直得虗空裏走馬旱地上行船南山起雲北山下雨未審有過無過師云無過進云慚愧慚愧師云消得龍王多少風。
僧問龐居士李相國孫通判箇般漢盡是殺佛殺祖底英雄馬大師藥山老妙喜翁豈不是咬猪狗手段然古之人冤有頭債有主即今請和尚拽取占波國與新羅國闘額時如何師云丁丁東東擊滴擊董進云和尚老老大大澒澒洞洞師云正當恁麼時上座也須撞破漆桶進云爭奈一波纔動眾波隨擲地金聲如瓦礫師云你分上又作麼生進云直饒具百千手眼到這裏總用不著師云老僧亦打退鼓進云可知禮也師云賊是小人智過君子進云有意氣時添意氣不風流處也風流師云乞兒籮易滿進云爭奈國清才子貴家富小兒嬌師云又却恁麼去也進云別寶須還南海客賣金須是買金人師云你且道兩箇八兩是多少進云青天白日平地喫交師云錯認定盤星進云是便禮拜。
師乃云只這是直得蓋天蓋地若不是又乃通鬼通神到這裏是也不干他事不是也不干他事且道他還在是與不是裏行住坐臥也無若在是與不是裏行住坐臥敢保此人未有落處既不在是與不是裏行住坐臥則日用四威儀中却向甚處著到若知著到處則水不能溺火不能燒方知古人道處處真處處真塵塵盡是本來人真實說時聲不現正體堂堂沒却身且道堂堂正體還著得是與不是也無喝一喝云是非已去了是非裏薦取。
復云說法不應機總是非時語所以道未離兜率已降王宮未出母胎度人已畢李長者著華嚴論乃云此經決定是佛成道十日後說初於正覺山前從定而起因見明星忽然悟道便見自己本來面目信知時節若至其理自彰妙喜常思無盡居士這一箇人不知幾百生中學般若來今生如此得大受用所注清淨海眼經說八成就謂如是我聞一時佛在云理無不如之謂是事無不是之謂如自來不曾有人如此說蓋為他見徹釋迦老子骨髓所以取之左右逢其原佛初生下一手指天一手指地云天上天下唯我獨尊所以云三界獨尊之謂我所謂我者非人我之我如孟子所謂萬物皆備於我也心洞十方之謂聞蓋世間人皆以耳聞一切音聲唯普賢菩薩乃以心聞故經云心聞洞十方生于大因功多之所宗之謂一且如現前八百大眾從首座數起自一而之百自百而之千所以言多之所宗也一之所起之謂時這箇時便是妙心居士請妙喜為大眾說法時也當知此時能該括三世十方乃至塵沙諸佛六道四生若凡若聖若草若木若有情若無情乃以拂子擊禪牀一下云盡向這裏成等正覺無出此時也又曰始覺合本覺之謂佛言以如今始覺合於本覺往往默照之徒以無言默然為始覺以威音王那畔為本覺固非此理既非此理何者是覺若全是覺豈更有迷若謂無迷爭奈釋迦老子於明星現時忽然便覺知得自家本命元辰元來在這裏所以言因始覺而合本覺禪和子家忽然摸著鼻孔便是這箇道理然此事人人分上無不具足昨日因與妙心居士說公令叔尚書文章學問可謂儒林宗工獨步當世至於立朝是事可觀然而聞知於此道自以為難往往士大夫只知所謂佛者千劫學威儀萬劫修相好乃至三大阿僧祇劫修而後成云何博地凡夫現行無明為富貴所折困何時與道相應纔作是念便是於心意識中推出一座須彌山一障障了道眼不能明見本地風光本來面目正所謂所知不是障被障障所知近世士大夫多作此見如韓子蒼與某在臨川鼻孔廝拄者半年亦不自信每言此一段事吾輩但知皈向則可如何便要入手亦是自作障難或者更錯會先佛所言大通勝智佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道謂佛道之難成如此殊不知一念普觀無量劫無去無來亦無住如是了知三世事超諸方便成十力釋迦老子纔瞥地後便言奇哉一切眾生具有如來智慧德相但以妄想執著而不證得所謂妄想執著者正說著今時士大夫病痛先德所以指示一切人脚跟下無不圓成無不具足故有父不可以傳子臣不可以獻君之說蓋使自證自悟匪從人得所以不壞假名而談實相肇法師云寂兮寥兮寬兮廓兮分兮別兮上則有君下則有臣父子親其居尊卑異其位起教敘其因然後國分其界人部其家豈非是法住法位世間相常住耶佛不云乎應以佛身得度者即現佛身而為說法應以宰官身得度者即現宰官身而為說法乃至應以比丘比丘尼長者居士婆羅門身得度者即現其身而為說法又日應眼時若千日萬象不能逃影質應耳時若幽谷大小音聲無不足法門既如此殊勝奈何學者多不向此時節領覽乃爾自生退屈正是不信自殊勝甘為下劣人若是靈利漢便向這裏提得去方知一塵纔起大地全收一毛頭獅子百億毛頭現千頭百頭但識取一頭且那箇是一頭不見南臺和尚聞板聲有頌云善哉三下板知識盡來參既善知時節吾今不再三師復以拂子擊禪牀云適來所謂盡向這裏成等正覺是真實義所以韶國師云從上諸聖向鑊湯爐炭裏成等正覺刀山劒樹上成等正覺棒下成等正覺喝下成等正覺然雖如是如人飲水冷煖自知豈不見彌勒菩薩引善財童子至毗盧遮那大樓閣前善財舉禮投地從地而起指其樓閣便口裏顛言倒語乃云此大樓閣是解空無相無顧者之所住處是於一切法無分別者之所住處是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不壞其相者之所住處是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不壞其相者之所住處乃至離一切世間窟宅者之所住處何謂世間窟宅便是於無上道作障難者若執一切世間窟宅不能捨離則吾輩所謂長老者亦莫住院一向杜絕世故乃可得行此道如此則是壞世間相而談實相何道之有常愛蘇東坡為文章庶幾達道者也縱使未至於道而語言三昧實近之矣人謂是五祖戒和尚後身而不知以何因緣中忘此意第亦暫時不著便者觀其作維摩畫像讚從始至終不死在言下其詞曰我觀眾工工一師人持一藥療一病謂頭痛者與治頭痛藥傷寒者與治傷寒藥然而風勞欲寒氣欲煖脾肺胃腎更相尅挾方儲藥如丘山卒無一藥堪施用有大醫王撫掌笑謝遣眾工病隨愈言其醫王遣去眾醫曰爾輩用藥都無是處眾工既去其病隨愈或問醫王有以何藥而病損乎曰不出眾工所用者但彼不能善用耳故曰問大醫王以何藥還是眾工所用者我觀三十二菩薩各以意談不二門而維摩詰默無語三十二義一時墮我觀此義亦不墮維摩初不離是說這箇雖是死蛇解弄却活若彼三十二人所論真箇負墮時即是無言勝有言情知古人之意決不如此所以立箇喻云譬如油蠟作燈燭不以火點終不明忽見默然無語處三十二義皆光焰佛子若讀維摩經當作是念為正念我觀維摩方丈室能受九百萬菩薩經中所載此是維摩居士不思議大解脫神通之力所以借座燈王以右手斷取妙喜世界如陶家輪如針鋒棗葉蓋真實之理不可以智知不可以識識故其室中能容三萬二千獅子座皆悉容受不迫窄又能分布一鉢飯飫飽十方無量眾斷取妙喜佛世界如持針鋒一棗葉云是菩薩不思議住大解脫神通力我觀石子一處士麻鞋破帽露兩肘能於筆端出維摩神力又過維摩詰若言此畫無實相毗耶城中亦非實佛子若見維摩像應作是觀為正觀此是東坡說底禪豈不是言語到若非前世熏習得來爭解恁麼道所以妙喜之意亦欲尚書公於此事信得及妙心居士請持此語歸舉似令叔這老子而今已是世間沒量大人恐因妙喜之言直下信得及異日忽然噴地一發便乃截生死流據佛祖位坐斷報化佛頭却做箇出世間沒量大人始不負妙喜相期之意因妙心居士近日畫得入定觀音且以妙喜昔年所作讚題其上蓋在衡陽時因道交藺廷彥所請當時得意一筆寫成竊意使東坡見之亦須點頭蓋與維摩讚言語雖不同大意相似其詞曰世間種種音聲相眾以耳聽非目覩一切音聲須以耳聽唯觀世音却以眼觀故曰唯此大士眼能觀如何見得瞑目諦觀為佛事這裏便轉於眼境界無所即眼境界既取不得即眼界寂滅眼界既寂滅不可耳界不寂滅所以云耳鼻舌身意亦然大哉心洞十方空六根互顯如是義觀音菩薩以眼聞普賢菩薩以心聞即此是互顯之義所謂互顯者眼處作耳處佛事耳處作鼻處佛事鼻處作舌處佛事舌處作身處佛事身處作意處佛事於意界中作無量無邊廣大佛事得恁麼受用自在了眼依舊觀色耳依舊聽聲乃至鼻舌身意一一依本分故云眼色耳聲鼻香身觸意思無差別適來所謂是法住法位世間相常住是也當以此觀如是觀取此為實成妄想到這裏又轉了話頭若離妄想取實法展轉惑亂失本心本心既失隨顛倒不見大士妙色身云何顛倒眼見色隨色轉耳聞聲隨聲轉是謂眾生顛倒迷己逐物以逐物故不見大士妙色身無眼耳鼻舌身意此乃教有明文耳鼻等既無其體互顯之義依何而立故云互顯之義亦寂滅亦無大士妙色身亦無種種音聲相佛子當作如是觀永離世間生死苦大凡文字須教說得行若說不行不成文章適來因論時節因緣所以說善財童子方立于樓閣之前早已讚歎許多殊勝之事然未能得入乃白彌勒菩薩言唯願大聖開樓閣門令我得入時彌勒菩薩前詣樓閣前彈指作聲其門即開命善財入善財心喜入已還閉閉時如何便是觀音菩薩入流亡所底消息所謂不入色聲香味觸法不為分段生死牽將去然後善財於樓閣中見百億四天下百億兜率陀天一一皆有彌勒菩薩乃至見釋迦老子示現處胎示現誕生示現行七步示現處王宮示現逾城出家示現成等正覺示現說法度生示現入般涅槃非但見釋迦老子一周佛事亦見彌勒世尊當來下生一周佛事乃至賢劫星宿劫莊嚴劫諸佛廣大佛事以海印三昧 印印定更無秋毫以為透漏既見如是無量殊勝境界已彌勒菩薩即攝神通入樓閣中又彈指一聲告善財言善男子起法性如是此是菩薩知諸法智因緣聚集所見之相如幻如夢如影如像悉不成就爾時善財聞彈指聲從三昧起於此時節忽然打失布袋然後彌勒示以如上境界無有去處亦無住處非寂非常遠離一切既是來無所從去無所至則雲門大師手中扇子𨁝跳上三十三天𡎺著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾又有甚麼過當知這箇時節具無量廣大智慧門無量神通門無量言辭門無量不可說又不可說一切佛菩薩自在受用門諸人若能如是信如是入方知先佛道過去一切劫安置未來今未來現在劫回置過去世乃喝一喝云若不喝住打葛藤直到明朝擊禪牀下座。