箋經雜記[（十一）]
唐釋道宣大唐內典錄四，齊無量義經，高帝世，建元二年，天竺沙門曇摩伽陀耶舍，齊言法生稱，於廣州朝亭寺手自譯出。傳受人沙門慧表，永明三年，齎至揚都，繕寫流布。荊州隱士劉虬在武當山。註之。出經序。
大周刊定眾經目錄第五，無量義經一卷，宋文帝求那跋陀羅譯。出長房錄。又無量義經一卷，南齊建元年曇摩伽陀耶舍於廣州朝亭寺譯，出長房錄。以前二經，同本別譯。開元釋教錄第十四，無量義經一卷，宋天竺三藏求那跋陀羅譯，此第一譯，前後兩譯，一存一闕。
據以上三說。則知此經共有二譯。曇摩伽陀那舍之第二譯，即今所存者。其第一譯者為求那跋陀羅。其譯本在唐時已佚。此第二譯本，劉隱士之注，今亦佚矣。劉虬所撰無量義經序，金陵刻本誤字頗多，攷梁釋僧祐出三藏集卷九雙樹臨岸作臨崖。朝庭寺作朝亭寺。字為正學作正覺。莫過觀法性作莫過觀於法性。始簣之日作始簣之因。義較為優。今從之。
無量義經為世尊出現於世一大事因緣掃除四十餘年之方便說法，而示法華實相之綱要者也。何者。不讀法華，不能入佛實相。而不讀無量義，則不能入法華。非但一佛如是說，前佛後佛皆然，然則無量義者，厥義云何？曰：義無量故。深入諸佛秘密法故。不可思議功德力故。無量義者，即無相故。無相者，即無義故。以無義故。以義故無。無而義，義而無故。為秘密法，為不可思議法，為不可說不可說不可說法，為一字不說法，為真實法，為即身疾成菩提法，為決定無復餘疑不為魔惑法也。若欲以他義入此法門者，則發狂亂，其不信者，聽其退座。如是如是。此吾友劉靈華先生之言。錄之以告讀無量義經者。