佛須說此經
原夫釋迦文佛，應迹於南瞻部州，印度迦夷羅國，十九出家三十成道。至八十餘年，將入𣵀槃之時，追思生身聖母，神棲㣼利，欲昇為母說法，故有此經出現也。略申意義十條，如左。
一者膺報十月懷胎之恩，三年乳哺之德，故不得不昇㣼利，三月說法，令證聖果，出三界不落諸苦，是行孝思之雙全，第一之要也。
二者雖然出家，大道已成，溯源歸本，仍不離越世諦，出世之法，完全在世事實行無缺，方顯出世妙之有由使，著理不敢廢事也。
三者佛佛皆然，為母說法之後，方入𣵀槃，全一化之始終，期流後而禮義不缺，俾歷代諸祖繼規承孝自得有緒，以至弘化無有窮盡也。
四者使正象末法中弟子，以佛為模範，佛能行孝報恩，將來仿之踐轍而有方。若遵行者而孝道彌世矣。
五者顯地藏菩薩，於過去行孝，以因成果，令現行發大心者，須孝敬為當先，不可以緩延閑視之。認斯孝親，即是菩薩，萬無二無別也。
六者儒有孔子閑居，為曾子說君，侯，大夫，士，庶民五孝經，至於治用莫不由孝，至德教所由生也。釋氏之有此經，亦為五乘七方便之治用，莫不由至德發生一切教法也。
七者俗人孝道僅於一世，此經說過去因地，奉孝始發道心，矢言宏誓，慈親離苦超昇，是經驗之實證也。
八者深明因果之人，例地藏諫親生信之法，縱未全信，仍承孝順之子，而得生天者，由誠心追報所及也。
九者南閻浮提罪報，第一不孝父母，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期，是勵誡不孝者而起行孝道也。
十者幼稚之時，親人已亡，追報不及之人，此為緇素報恩之法，使致自知生處，資行孝不疲倦者，功有攸歸也。