维摩诘经法供养品第十三
于是，天帝释白佛言：「多福哉！世尊！得近如来、文殊师利者，虽百千闻，未有若此纯法化者也。以宿曾闻是法不疑故，使其人得此法乘，能受持诵，况我面值应心与合。诸爱此者，吾无所违，若一切见轨迹不离诸佛者，于诸彼转其已得胜，为降众魔而来体道，道意佛念其人必得。持是法者，吾与官属，当助安之。在所墟聚国邑，有以是法教劝说者，吾与官属共诣其所。其未乐之天人，吾当起其乐，必以喜乐而营护法。」
这时，天帝释对佛陀说：真是多福啊，世尊！能够亲近如来和文殊师利的人，即使听闻百千法门，也比不上如此纯净的教法。因为过去曾听闻此法而深信不疑，使这些人获得此法门，能够受持诵读，何况我亲自遇到，心与法相应。凡是喜爱此法的人，我都不会违背。若有人始终追随诸佛足迹，在修行中已得殊胜境界，为降伏众魔而体悟大道，心怀佛念之人必定成就。对于受持此法者，我和我的眷属必将护持他们安宁。在村落城邑中，凡有以此法教化劝导众生者，我和眷属都会前往那里。对那些尚未对法生起信乐的天人，我将激发他们的好乐之心，必定以欢喜心护持正法。
佛言：「善哉，善哉！天帝！吾代汝喜。是诸去、来、现在佛得道者，皆说是法。若是，天帝！欲得供养去、来、现在诸佛世尊，当受是法，持诵自清，宣示同学。正使，天帝！三千世界如来满中，譬如甘蔗、竹芦、稻麻、丛林，甚多无数皆为如来，有贤者子、贤者女，于一劫若百劫，敬之、事之、奉之、养之，一切施安进诸所乐。至诸佛般泥曰，一一等意，穿地藏骨，立七宝塔，周于四方，弥满佛界，高至梵天，施设盖幡，为诸佛别造塔，皆于一劫若百劫，供养众华、众香、众盖、幢幡、伎乐。云何？天帝！此人殖福能增多不？」
佛说：很好，很好！天帝，我替你高兴。过去、未来、现在所有成佛的圣者，都宣讲过这部经典。天帝，若想供养过去、未来、现在一切佛陀世尊，就应当受持此经，诵读修习净化身心，并为同修宣说。天帝，假使三千大千世界充满如来，数量多得像甘蔗林、竹林、稻麻丛一般不可计数。若有善男子善女子，用一劫甚至百劫的时间，恭敬侍奉供养这些如来，满足他们一切所需。直到诸佛涅槃后，又以平等心为每位如来挖掘地宫收藏舍利，建造七宝佛塔遍布四方，充满整个佛国，塔高直达梵天。再悬挂宝盖幡旗，为每位如来分别建塔，并用一劫甚至百劫的时间，持续供奉鲜花、妙香、宝盖、幢幡、天乐。天帝，你认为这样的人所种的福报会增长吗？
曰：「多矣。世尊！彼之福祐，不可称说亿百千劫。」
佛说：非常多。世尊！他获得的福报福祉，历经亿百千劫也难以言尽。
佛告天帝：「当以知是贤者子、贤者女，受此不思议门所说法要，奉持说者，福多于彼。所以者何？法生佛道，法出诸佛，其能供养此正法者，非思欲施辈，当以知此。」
佛告诉天帝：应当明白这些善男子、善女子，受持此不可思议法门所述教法并奉行宣说，所获福德胜过前者。为什么呢？因为诸佛从正法生，正法成就佛道。能供养正法者，非贪欲布施可比，你们应当明白这个道理。
佛告天帝：「有昔過去無央數劫不可稱計，時世有佛，名俾沙闍羅耶(漢言藥王)如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，其世界名太清，劫曰淨除。彼時，天帝！藥王如來壽三十劫，其弟子眾凡三十六億姟，菩薩十二億。是時，有轉輪聖王名曰寶蓋，王有七寶，主四天下，五劫奉事藥王如來，率其官屬施諸所安。至五劫中，聖王寶蓋召其千子而告之曰：『汝等已見如來，當共奉事，施以所安。』於是，千子聞父王命，皆以安和，復至五劫供養藥王如來，并其官屬一切施安。第一太子名曰善宿，獨坐自念：『寧有供養殊過此者？』空中有天承佛聖旨，應曰：『正士！法之供養，勝諸供養。』即問：『何謂法之供養？』天曰：『何不行問藥王如來？佛當為汝解說法之供養。』於是，太子善宿即起，行詣藥王如來，稽首佛足，而問：『法之供養，為法見者，是何謂也？』藥王佛言：『法供養者，如佛所說，眾經奧藏，深邃之言，諸世所歸，非為難受，難見之輩，以無憍慢，微妙無像，其義夷易。菩薩篋藏修至諸持，經印所封，非無道理，其輪清淨，入六度無極，可善取學道品，法淨入正之事。為下大悲建于大慈，離諸大見覩大緣起，非人非命，非女非男，如空無相無願無為，道地之行，法輪之際，天人百千所共歎譽，法藏多度，含受眾人。明宣諸佛菩薩道行，為入有義法之正要，下於無常、苦、空、非身。戒無所犯，一切彼轉見為怖畏，師仰諸佛，覩夫生死而不與，同現滅度，安習如是像眾經微言，分別惟觀而以受法，是為法之供養。又，族姓子！法供養者，為聞法生法，法轉成緣起，隨順離諸際見，為如不生，不起法忍，非身非人。為上因緣，無違無受，如無所諍。以捨我作而依於義，不以嚴好；以隨聖典而依於慧，不為文飾；處處入義而依於經，不習非義；以所懷戢而依於法，不用人所見。得諸法無受入無處所，滅於不明，滅於行，滅於識、名色、六入、更樂、痛愛、受、有、生、老死苦，一切以滅。如是滅、如是觀十二因緣起，以不可盡而受微妙，人所視見而以不視。是，族姓子！名為無上法之供養。』
佛陀告诉天帝：在过去无量无数难以计算的劫数之前，那时世间有一位佛陀，名叫俾沙闍罗耶（即药王）如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，佛号世尊，他的世界名为太清，劫名为净除。那时，天帝啊！药王如来的寿命有三十劫，他的弟子共有三十六亿姟，菩萨有十二亿。当时有位转轮圣王名叫宝盖，拥有七宝，统治四天下，他用五劫的时间侍奉药王如来，带领他的臣属供养一切所需。在这五劫中，圣王宝盖召集他的一千个儿子，对他们说：“你们已经见到了如来，应当一起侍奉，供养一切所需。”于是，一千个儿子听从父王的命令，都以安和之心，再用五劫的时间供养药王如来及其弟子众，一切所需皆得满足。太子中有一位名叫善宿，独自静坐思考：“是否有比这更殊胜的供养方式？”这时空中有天人秉承佛的旨意，回应道：“善男子！法供养胜过一切供养。”太子立即问道：“什么是法供养？”天人说：“为何不去问药王如来？佛会为你解说什么是法供养。”于是，太子善宿起身前往药王如来处，恭敬礼拜佛足，问道：“法供养，以及通过法而见，这是什么意思？”药王佛说：“法供养，就是如佛所说的经典奥义，深邃的教法，是世人所归依的，不是难以接受、难以理解的。对于没有骄慢心的人而言，微妙无相，其义理平实易懂。菩萨所修持的经典教义，以经印封藏，并非没有道理，其法轮清净，深入六度无极，可以善学道品，法净入正。以大悲为基础，建立大慈，远离各种偏见，观察缘起法，明白非人非命，非女非男，如虚空无相无愿无为，修行道地，法轮运转之际，为天人所赞叹。法藏广博，度化众生。宣说诸佛菩萨的修行，引导众生进入正法，了知无常、苦、空、无我。持戒无犯，一切烦恼转为怖畏，尊仰诸佛，观察生死而不参与，同现涅槃。安住于经典微言之中，分别思维而受持正法，这就是法供养。再者，善男子！法供养就是听闻正法而生法，法转而成缘起，随顺远离各种边见，明白不生不起的法忍，非身非人。以上妙因缘，无违无受，如无诤。舍弃我执而依于义理，不追求形式；随顺圣典而依于智慧，不为文饰；处处深入义理而依于经典，不学非义；以所怀藏而依于正法，不执著个人见解。得诸法无受，入无所得，灭除无明，灭除行，灭除识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死苦，一切皆灭。如此观察十二因缘的起灭，以无尽微妙受持，不执著所见。善男子！这就是无上法供养。”
「如是，天帝！太子善宿，从药王佛，闻法供养，便得顺忍，即解宝衣以覆佛上而言曰：『余以堪任，于如来灭后，奉受正法，作法供养，拥护是道。惟愿如来加哀竖立，令我得降魔怨，取佛正法。』彼佛知其内性，即说曰：『末后汝当守护法城。』于时，善宿从见世尊，以家之信，舍家受道，勤修德本。精进不久，即立善法，起五神通，得入诸道之持，不断辩才。遂于世尊般泥曰后，以智慧力至满十劫，药王如来所转法施随而分布。于时，善宿比丘化十亿人使立大道，十四姟人解弟子乘，余无量人得生天上。如是，天帝！在昔异时王宝盖者，于今得佛名宝成如来，其太子善宿者，则吾是也。其余诸子，于是贤劫，皆得如来、至真、等正觉，此贤劫中千佛兴者是也。从鸠留先为始作佛，至楼由如来为最后得。如是，天帝！当知此要，昔者我身于诸如来行法供养，得为上化，为长化、为愿化、为无上无比之化。是故，天帝！当以知此法之供养，供养于佛。」
正是如此，天帝！太子善宿从药王佛听闻法供养的教义后，证得顺忍境界。他当即解下珍宝衣裳覆盖佛身，发愿道：我愿在如来灭度后，承担护持正法、供养佛法的重任，誓愿守护圣道。恳请如来慈悲授记，令我降伏魔怨，绍隆佛种。药王佛洞悉其心志，当即授记说：末法时代你将护持法城。那时善宿目睹世尊威德，以虔诚信心舍俗出家，精勤修习功德根本。因勇猛精进，速证善法，成就五神通力，获总持诸法门，具足无碍辩才。待世尊涅槃后，他以智慧力圆满十劫，广布药王如来所传法教。其间善宿比丘度化十亿众生发菩提心，令十四姟人证声闻果，更使无量众生得生天界。天帝当知，往昔宝盖王即现今宝成如来，太子善宿正是我的前身。其余王子皆于此贤劫成佛，所谓贤劫千佛——从鸠留孙佛为始，至楼由如来为终。天帝应知要义：我往昔以法供养诸佛，故能成就最胜教化、究竟教化、无上无比之教化。是故天帝，当以如是法供养供养诸佛。