维摩诘经见阿閦佛品第十二
于是，世尊问维摩诘：「汝族姓子！欲见如来，为以何等观如来乎？」
于是，佛陀问维摩诘：善男子啊，你想见如来，要以怎样的方式来观如来呢？
维摩诘曰：「始不以生，终不以数，今则不住。空种是同，入无所积，眼耳鼻口身心已离三界。不疲懈三脱门，得三达智，为无所至，至一切法，得无碍立，积于诚信，如无所住，如慧无杂，不生因缘。不为相，不熟相，不暂相。不一相不非相，不无视不为视，不熟视不暂视，不此岸不度泛不中流，不以此不以彼不以异，不解慧不住识。无晦无明，无显无名，无弱无强，无教无不教，无净无不净，无数无不数，无言无不言。不施不受，不戒不犯，不忍不诤，不进不怠，不禅不乱，不智不愚，不诚不欺，不出不入，不往不反，断诸杂声，非有土非无土，非有余非尽𣩠，非模非想，非着舍着，平等正法。非量非称，非过非逝非作，非见非闻，非意非识，度诸所生，正至诸慧，等诸人物，说一切法。无所生无所有无罣碍，一切受无不乐作，无刺无击，无灭无败无固，无畏无忧，无喜无声，一切灭说无语。如是，世尊！如来身为若此，为如是观。如是观者，名为正观，以他观者，犹为邪观。」
维摩诘说道：生而不执着于生，灭而不计较于灭，当下亦不停留。万法皆空本性相同，证入无所得境界，眼耳鼻口身心已超越三界。不懈怠于空、无相、无愿三解脱门，获得通达过去现在未来的智慧，虽无所至而遍至诸法，安住无碍境界，具足清净信心。如虚空无所住，如明镜无杂染，不因缘而生。不着相，不着成熟相，不着暂时相。非一相非异相，非无视非执着视，非熟视非暂视，不在此岸不在彼岸不在中流，不依此不依彼不依差别，不落知见不滞识境。无暗无明，无隐无显，无弱无强，无可教无可不教，无净无不净，无数量无可数量，无言无不言。不布施不贪受，不持戒不犯戒，不忍辱不争执，不精进不怠惰，不禅定不散乱，不智慧不愚痴，不真实不虚妄，不出不入，不来不去，截断一切妄念分别。非有国土非无国土，非有余非断灭，非可揣度非可臆想，非执着非舍离，平等正法。不可测量不可称计，非去非来非造作，非眼见非耳闻，非意想非识辨，度脱一切众生，正觉诸佛智慧，平等对待一切众生，演说诸法实相。无生无灭无挂碍，于一切境界得大自在，无刺无恼，无毁无败无执着，无怖畏无烦恼，无狂喜无妄念，言语道断心行处灭。世尊，如来法身正是如此，应当如是观照。如是观者名为正观，若作他观则为邪观。
贤者舍利弗承佛圣旨，而问佛言：「是人何没，来生此土？」
贤者舍利弗遵循佛陀的旨意，向佛陀请教：此人从何处逝去，转生到此地？
佛言：「汝自以是问维摩诘。」
佛说：你自己拿这个问题去问维摩诘。
舍利弗言：「族姓子！汝于何没，而来生此？」
舍利弗说：善男子，你从何处去世，转生到这里？
维摩诘言：「如卿，贤者！以法为证，没当何生？」
维摩诘说：像你这样的贤者，以佛法为依归，死后会投生何处呢？
曰：「安有斯法，没而生者？」
说：哪有这样的道理，人死后还能复生？
维摩诘曰：「若无没来，何有诸法？曷云如是：『汝于何没而来生此？』幻士造化，为男为女，宁有没来？」
维摩诘说：如果没有生灭，怎么会有各种现象？为什么这样说：你在哪里死去又投生到这里？幻术师变化出男女形象，难道有真实的生死吗？
舍利弗言：「化者，无没生也。」
舍利弗说：变化的事物，没有真实的生灭。
维摩诘曰：「如来不云一切法化自然？」
维摩诘说：如来不是说过一切法皆自然幻化吗？
答曰：「如是。」
回答说：正是如此。
曰：「化自然相，非诸法耶？曷云如是：『汝于何没，而来生此？』没者，舍利弗！为行尽𣩠，生者，为行长善。菩萨没者，不尽善本，生不长恶。」
他说道：变化自然的相状，难道不就是诸法本身吗？为何这样说：你在何处命终，而来生于此界？所谓命终，舍利弗啊，是指恶业消亡；所谓受生，是指善业增长。菩萨的命终并非灭尽善根，菩萨的受生也不增长恶业。
佛告舍利弗：「是族姓子本從阿閦佛阿維羅提世界來。(阿閦者漢言無怒。阿維羅提者妙樂也。)」
佛告诉舍利弗：这位族姓子原本是从阿閦佛的阿维罗提世界来的。
舍利弗言：「希有！世尊！是族姓子乃从清净佛土而来，乐此多怒之处。」
舍利弗说：真是罕见啊！世尊！这位尊贵的修行者竟从清净佛国而来，却喜欢这充满愤怒的地方。
维摩诘言：「云何，贤者！夫日一切周行冥中，为乐冥耶？」
维摩诘说：贤者啊，太阳普照一切黑暗之处，难道它喜欢黑暗吗？
答曰：「不然！日不休者，其明堪任行众冥故也。」
答：并非如此。太阳之所以永不停息，是因为它的光明能够驱散一切黑暗。
曰：「夫日奚故行阎浮利上？」
佛问：太阳为何运行于阎浮提之上？
答曰：「欲以明照，为之除冥。」
回答说：要用智慧的光明，驱散无明的黑暗。
曰：「如是，贤者！菩萨若生不净佛土，则净其人不俱为污，一切所近辄为除冥。」
佛说：正是如此，贤者！菩萨若投生于不净佛土，便能净化众生而不被污染，所到之处皆能驱除黑暗。
是时，大众渴仰，欲见妙乐世界阿閦如来，及其大人。佛知一切众会所念，即请维摩诘言：「族姓子！现此众中，妙乐世界阿閦如来及其菩萨、诸弟子众，众皆欲见。」
这时，大众心中充满渴望，都想见到妙乐世界的阿閦如来和他的圣众。佛陀明白所有人的心意，就对维摩诘说：善男子！请为在场众人显现妙乐世界的阿閦如来及其菩萨、弟子们，大家都想瞻仰。
于是，维摩诘菩萨自念：「吾当止此师子座不起，为现妙乐世界铁围山川，溪谷江湖，河海州域，须弥众山，明冥日月，星宿龙神，天宫梵宫，及众菩萨、弟子具足，国邑墟聚，人民君王，阿閦如来及其道树、所坐莲华，其于十方施作佛事。及其三重宝阶，从阎浮利至忉利宫，其阶忉利诸天所，以下阎浮利礼佛拜谒供事闻法，阎浮利人亦缘其阶上忉利宫，天人相见，如是无数德好之乐，从妙乐世界上至第二十四阿迦腻咤天。又断取来供养入此忍界，使一切众两得相见。」维摩诘念欲喜众会，即如其像，正受三昧，而为神足，居诸众前于师子座，以右掌接妙乐世界来入忍土。
这时，维摩诘菩萨心中思忖：我应安住此师子座不起身，为大众显现妙喜世界的铁围山川、溪涧河谷、江河湖泊、海洋洲渚、须弥诸山、昼夜明暗的日月星辰、天龙八部、诸天宫殿、梵天净宫，以及众多菩萨弟子眷属俱全的景象；展示城邑村落、黎民君王、阿閦如来及其菩提树下的金刚座、所坐莲台，以及如来在十方世界广行佛事的胜景。还将显现三重珍宝台阶，从阎浮提直通忉利天宫——这天阶上，忉利诸天常沿阶而下至阎浮提礼佛供斋、听经闻法；阎浮提众生亦能循阶登临忉利天，人天欢会。如此种种殊妙庄严之乐，从妙喜世界向上延展至二十四重阿迦尼吒天。我当截取这片净土，将其移来供养此堪忍世界，令两界众生皆得相见。维摩诘为令法会大众心生欢喜，当即入定摄心，施展神通威德，在众人面前端坐师子座，以右掌承接妙喜世界，将其安立于此娑婆国土。
彼得神通菩萨天人弟子，见接举来，皆起称曰：「唯然，世尊！哀取我！惟，世尊！安立我！」阿閦佛以方便受众人而解之曰：「非我所为，是维摩诘所接也。」其余天人不知为谁取我如往，而妙乐世界入此忍土，不增不减，又此土不迫隘，而彼土亦不损也。
彼得神通菩萨和天人弟子们，被接引而来时都起身说道：是的，世尊！请怜悯接纳我们！世尊，请安顿我们！阿閦佛以善巧方便接受了众人，并解释说：这不是我所为，是维摩诘接引你们的。其余天人不知是谁接引了自己。妙乐世界融入此忍土时，既不增加也不减少。此方世界并不显得拥挤，彼方世界也没有减损。
于是，世尊释迦文告诸众曰：「汝等观是妙乐世界阿閦如来，其土严好，菩萨行净，弟子清白。」皆曰：「唯然，已见。愿受如是净好佛土。」诸菩萨皆欲追学阿閦如来菩萨所行。其于是见彼阿閦如来佛土者，十四姟人起无上正真道意，皆愿生妙乐世界。佛即记说是辈，皆当生妙乐土。「又当来化我此忍世界，一切化已，当复还彼。」
于是，释迦牟尼佛对大众说：你们看妙乐世界阿閦如来的国土多么庄严美好，那里的菩萨行为清净，弟子们心地纯洁。众人回答：是的，我们已经看到了。我们愿意往生这样清净美好的佛土。众菩萨都想效仿阿閦如来座下菩萨的修行。当时见到阿閦如来佛土的十四亿人，都发起了无上正等正觉的菩提心，都发愿要往生妙乐世界。佛陀当即授记说：这些人将来都会往生妙乐国土。他们将来还会来教化我们这个娑婆世界，等度化众生的事业完成，就会返回妙乐世界。
佛问舍利弗：「汝已见妙乐世界阿閦如来？」
佛问舍利弗：你已经见到妙乐世界的阿閦如来吗？
「如是，世尊！见彼土人，一切净好，皆得神足如维摩诘。我等，世尊！快得善利，得与是辈从之正士相见与事。在在人人，闻是法者，快得善利。谁闻是语而不好信？如有手执玩习讽读，是为得佛行念；如有讽起是经法者，为受正法为舍众道，为如来到其舍；若究畅书，随是法说而敬事者，是为得佛福施得大法智。其以是经四句颂教，为同学说，是为已得记莂，为得法乐已甚解矣。」
确实如此，世尊！我们看到那个国土的人们，全都清净美好，都获得了如同维摩诘居士一样的神足通。世尊啊！我们真是获得了极大的善利，能有幸与这样的大菩萨相见共事。无论何处何人，听闻这样的教法，都能获得殊胜利益。听到这些话语，谁会不心生欢喜信受呢？如果有人手持此经诵读修习，这便是践行佛陀的教法；如果有人宣扬这部经典，便是接受正法、舍弃邪道，等同于如来亲临其处；若能深入研习书写，依教奉行并恭敬供养，必能获得佛陀加持，开启广大智慧。用这部经中的四句偈颂教导同修之人，此人已蒙授记，获得法喜，对佛法深义已完全通达。