維摩詰所說經

于是佛告诉弥勒菩萨说："你去维摩诘那里探问他的病情。"

弥勒菩萨对佛陀说："世尊！我不够资格前往维摩诘处探病。为什么呢？记得我过去为兜率天王及其眷属宣说不退转地的修行时，维摩诘前来对我说：'弥勒！世尊为你授记，当来一生得成无上正等正觉。你是以哪一生得受记呢？是过去生？未来生？还是现在生？若是过去生，过去生已灭；若是未来生，未来生未至；若是现在生，现在生不住。正如佛所说："比丘！你当下即时生、即时老、即时灭。"若以无生得受记，无生即是正位；在正位中，既无受记，也无得无上正等正觉。那么弥勒如何受一生记呢？是从真如生得受记吗？是从真如灭得受记吗？若以真如生得受记，真如本无生；若以真如灭得受记，真如本无灭。一切众生都是真如，一切法也是真如，众圣贤也是真如，乃至弥勒也是真如。若弥勒得受记，一切众生也应受记。为什么呢？真如是不二不异的。若弥勒得无上正等正觉，一切众生都应得。为什么呢？一切众生即是菩提相。若弥勒得灭度，一切众生也应灭度。为什么呢？诸佛了知一切众生本来寂灭，即是涅槃相，无需再灭。所以，弥勒！不要用这种说法诱导诸天子，实际上既没有发无上正等正觉心的人，也没有退转的人。弥勒！应当让这些天子舍弃对菩提的分别见解。为什么呢？菩提不能以身得，不能以心得；寂灭就是菩提，因为灭除一切相；不观就是菩提，因为远离一切缘；不行就是菩提，因为不起忆念；断就是菩提，因为舍弃一切见；离就是菩提，因为远离妄想；障就是菩提，因为断除一切愿；不入就是菩提，因为没有贪著；顺就是菩提，因为随顺真如；住就是菩提，因为安住法性；至就是菩提，因为到达实际；不二就是菩提，因为远离意识分别；平等就是菩提，因为等同虚空；无为就是菩提，因为无生住灭；知就是菩提，因为明了众生心行；不会就是菩提，因为诸入不相应；不合就是菩提，因为远离烦恼习气；无处就是菩提，因为没有形色；假名就是菩提，因为名字本空；如幻就是菩提，因为不起取舍；不乱就是菩提，因为常自清净；善寂就是菩提，因为本性清净；无取就是菩提，因为远离攀缘；无异就是菩提，因为诸法平等；无比就是菩提，因为无可比喻；微妙就是菩提，因为诸法难测。'世尊！维摩诘宣说此法时，二百天子证得无生法忍。所以我不够资格前往探病。"

佛陀对光严童子说："你去维摩诘那里探望他的病情。"

光严对佛说：世尊，我不够资格去探访维摩诘的病情。为什么呢？记得有一次我离开毗耶离大城，正遇上维摩诘进城，我向他行礼问道：居士从哪里来？他回答：我从道场来。我问：什么是道场？他说：

直心就是道场，因为不虚伪； 发心就是道场，因为能成办事业； 深心就是道场，因为能增长功德； 菩提心就是道场，因为毫无错谬； 布施就是道场，因为不求回报； 持戒就是道场，因为能圆满所愿； 忍辱就是道场，因为对众生心无挂碍； 精进就是道场，因为永不退转； 禅定就是道场，因为调伏内心； 智慧就是道场，因为明见诸法； 慈爱就是道场，因为平等对待众生； 悲悯就是道场，因为堪忍苦难； 欢喜就是道场，因为乐于正法； 舍离就是道场，因为断除爱憎； 神通就是道场，因为成就六通； 解脱就是道场，因为能舍离执着； 善巧就是道场，因为教化众生； 四摄法就是道场，因为摄受众生； 多闻就是道场，因为依教奉行； 调伏心念就是道场，因为正确观照； 三十七道品就是道场，因为舍离有为法； 真理就是道场，因为不欺诳世间； 缘起就是道场，因为无明到老死皆无尽头； 烦恼就是道场，因为了知真相； 众生就是道场，因为觉悟无我； 万法就是道场，因为体证性空； 降魔就是道场，因为不动摇； 三界就是道场，因为无所趋向； 狮子吼就是道场，因为无所畏惧； 十力无畏不共法就是道场，因为远离过失； 三明就是道场，因为通达无碍； 一念知万法就是道场，因为成就一切智。

善男子啊！菩萨若以种种波罗蜜教化众生，无论行住坐卧，都应知道都是从道场来，安住于佛法中。他说法时，五百天人发起了无上正等正觉心。所以我不够资格去探病。

佛对持世菩萨说：你去维摩诘那里探望他的病情。

持世对佛说：世尊，我不能胜任前去探病的任务。为什么呢？记得我过去住在静室时，魔王波旬带着一万二千天女，打扮得像帝释天，奏乐唱歌，来到我这里。他和随从向我顶礼，合掌恭敬，站在一旁。我以为是帝释天，就对他说：欢迎你，憍尸迦！虽然你有福报，但不应放纵自己。应当观察五欲无常，追求善根，对生命财产要修持坚固之法。他便对我说：大士，请收下这一万二千天女，可以帮忙打扫。我说：憍尸迦，不要用这种不合佛法的事物来为难我们出家人，这不适合我。话还没说完，维摩诘过来对我说：这不是帝释天，是魔王来扰乱你！随即对魔王说：这些天女可以给我，我应当接受。魔王顿时惊慌，心想：维摩诘该不会要为难我吧？想隐身逃走，却无法隐藏；用尽神力，也逃不掉。这时空中传来声音说：波旬，把天女给他，你才能离开。魔王因为害怕，只得低头将天女交出。

这时，维摩诘对众天女说：魔王将你们送给我，现在你们都应当发无上正等正觉之心。他便根据她们各自的情况为之说法，使她们发起求道之心。接着又说：你们既已发起求道之心，就应当以法乐自娱，不应再贪恋五欲之乐。天女们便问：什么是法乐？维摩诘回答：乐于恒常信佛，乐于听闻佛法，乐于供养僧众，乐于远离五欲；乐于观五蕴如同怨贼，乐于观四大如同毒蛇，乐于观六入如同空聚；乐于护持求道之心，乐于利益众生，乐于恭敬供养师长；乐于广行布施，乐于严持戒律，乐于忍辱柔和，乐于勤积善根，乐于禅定不散乱，乐于离垢得明慧；乐于广发菩提心，乐于降伏众魔，乐于断除诸烦恼，乐于清净佛国土，乐于成就相好庄严，因而勤修种种功德；乐于庄严道场；乐于听闻甚深妙法而无所畏惧；乐于三解脱门，不乐于不合时宜之事；乐于亲近同修，乐于面对不同修者心无怨恨障碍；乐于帮助调服恶友，乐于亲近善知识；乐于内心清净欢喜，乐于修习无量道品之法。这就是菩萨的法乐。

于是波旬对众魔女说：我愿带你们一同返回天宫。众魔女回答：这位居士让我们体会到法乐，我们深感快乐，已不再贪恋五欲之乐。魔王说：居士可否舍下这些女子？能将一切所有布施于人者，方为菩萨。维摩诘答道：我已舍离。你可将她们带走，愿一切众生都能圆满所愿。众魔女便问维摩诘：我们该如何在魔宫安住？维摩诘开示说：诸位姊妹！有一法门名为无尽灯，你们应当修学。所谓无尽灯，譬如以一盏灯点燃百千盏灯，黑暗尽除，光明永续。诸位姊妹！菩萨教化百千众生，令其发起无上正等正觉之心，其道心永不退转，随所说法自然增长一切善法，这便称为无尽灯。你们虽居魔宫，若能以此无尽灯法门，令无数天人发起菩提心，既是报答佛恩，亦能广利一切众生。此时天女们恭敬顶礼维摩诘双足，随魔王返回天宫，倏忽隐没。世尊啊！维摩诘具有如此自在神通、智慧辩才，故我不敢前往探病。

佛陀对长者之子善德说：你去维摩诘那里探望他的病情。

善德对佛陀说：世尊，我不能胜任去探视维摩诘的疾病。为什么呢？回忆我过去在父亲家中举办大布施会，供养所有沙门、婆罗门以及各派外道、贫困、低贱、孤寡、乞丐。为期七天。当时维摩诘来到会场，对我说：长者子，大布施会不该像你这样办，应当举办法布施会，何必做这种财物布施会呢？我问：居士，什么是法布施会？他回答：法布施会不分前后，同时供养一切众生，这才叫法布施会。我问：这是什么意思？他说：就是以菩提心发起慈心；为拯救众生发起大悲心；为护持正法发起喜心；为摄受智慧实践舍心；为对治悭吝修行布施波罗蜜；为教化犯戒者修行持戒波罗蜜；以无我法修行忍辱波罗蜜；超越身心相状修行精进波罗蜜；以菩提境界修行禅定波罗蜜；以一切智修行般若波罗蜜。教化众生却不执著空；不舍弃有为法而证无相；示现投生却不起造作；护持正法而运用善巧；为度化众生实践四摄法；恭敬侍奉一切众生消除傲慢；对身命财修持三种坚固；在六念中培养正念；通过六和敬生起质朴心；正确实践善法保持清净生活；内心清净欢喜亲近圣贤；不憎恨恶人培养调伏心；依出家道发起深切愿心；按照佛说修行增长多闻；以无诤法安住寂静处；为求证佛智勤修禅坐；为解脱众生束缚精进修行；以圆满相好庄严佛土积累福德；了知众生心念应机说法成就智业；明白一切法不取不舍契入一相门成就慧业；断除所有烦恼障碍恶法修行一切善业；获得一切智慧善法成就助佛道法。善男子，这就是法布施会。若菩萨安住这样的法布施会，就是大施主，也是一切世间的福田。

世尊！维摩诘宣说此法时，二百名婆罗门都发起了无上正等正觉之心。当时我心境清净，感叹前所未有！便向维摩诘顶礼膜拜，随即解下价值超过十万的璎珞供养他，他却不肯接受。我说：居士！恳请您一定收下，随您心意处置。维摩诘这才接受璎珞，将其分成两份：一份布施给法会中最贫贱的乞丐，一份供养难胜如来。全体与会者都看见光明国土中的难胜如来，又见宝珠璎珞在佛上方化作四柱宝台，四面庄严华丽，彼此毫无遮障。维摩诘显现这番神通后说道：若施主以平等心布施最下贱乞丐，如同供养如来福田之相，不起分别，等同大悲，不求果报，这才名为圆满法施。城里那个最贫贱的乞丐，目睹如此神力，听闻这些法语，也发起了无上正等正觉之心。所以我不够资格前往探病。

当时诸位菩萨各自向佛陀讲述缘由，陈述维摩诘所说的话，都说自己不能胜任前去探病。