维摩诘所说经见阿閦佛品第十二
尔时世尊问维摩诘：「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」
这时世尊问维摩诘说：你想见如来，是用什么方式来看如来的呢？
维摩诘言：「如自观身实相，观佛亦然。我观如来前际不来，后际不去，今则不住；不观色，不观色如，不观色性，不观受、想、行、识，不观识如，不观识性，非四大起，同于虚空；六入无积，眼、耳、鼻、舌、身、心已过；不在三界，三垢已离，顺三脱门，具足三明，与无明等；不一相、不异相，不自相、不他相，非无相、非取相；不此岸，不彼岸，不中流而化众生；观于寂灭，亦不永灭；不此不彼，不以此，不以彼；不可以智知，不可以识识；无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽；不在方，不离方，非有为，非无为，无示无说；不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入，一切言语道断；非福田，非不福田，非应供养，非不应供养；非取非舍，非有相，非无相；同真际，等法性，不可称，不可量，过诸称量；非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚；等诸智，同众生，于诸法无分别；一切无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭；无畏无忧，无喜无厌无着；无已有，无当有，无今有；不可以一切言说分别显示：世尊！如来身为若此，作如是观，以斯观者，名为正观；若他观者，名为邪观。」
维摩诘说：如同如实观察自身的真实相状，观察佛陀也是如此。我看如来，过去不曾来，未来不会去，现在也不停留；不观察色相，不观察色相的如如本性，不观察色相的自性，不观察受、想、行、识，不观察识的如如本性，不观察识的自性；不由地水火风四大构成，与虚空等同；六根所入的境界没有积聚，眼、耳、鼻、舌、身、心都已超越；不在欲界、色界、无色界三界之中，贪嗔痴三毒已经远离，随顺空、无相、无愿三解脱门，圆满具足宿命明、天眼明、漏尽明三明，与无明平等无异；既不是同一相状，也不是不同相状，既不是自己显现的相状，也不是他者显现的相状；既不是无相，也不是执取相状；不在此岸，不在彼岸，也不在河流中间而度化众生；虽观察寂灭境界，却不永久入灭；不在此处，不在彼处，不因此，不因彼；不能用智慧去了知，不能用意识去认识；没有晦暗也没有光明，没有名称也没有形相，没有强也没有弱，不是清净也不是污秽；不在方位之中，也不离方位，不是有为法，也不是无为法，无法显示也无法言说；既不布施也不吝啬，既不持戒也不犯戒，既不忍耐也不嗔怒，既不精进也不懈怠，既不禅定也不散乱，既不智慧也不愚痴，既不真实也不虚妄，不来不去，不出不入，一切言语表述都无法描述；不是福田，也不是非福田，不是应当供养，也不是不应当供养；既不执取也不舍弃，既不是有相，也不是无相；与真如实相平等，与法性等同，不可称说，不可测量，超越一切称量；不是大也不是小，不是见闻所能及，不是觉知所能知，远离一切烦恼系缚；与一切智慧平等，与一切众生等同，对一切法没有分别；一切无有缺失，无有染污无有烦恼，无有造作无有生起，无有生起无有灭尽；无有恐惧无有忧虑，无有欢喜无有厌弃无有执着；既没有过去存在，也没有未来存在，更没有现在存在；不能用任何言语表述来分别显示：世尊！如来的身相就是如此，这样观察，才叫作正观；如果以其他方式观察，就叫作邪观。
尔时舍利弗问维摩诘：「汝于何没而来生此？」
那时舍利弗问维摩诘说：你从哪里去世又投生到这里？
维摩诘言：「汝所得法有没生乎？」
维摩诘说：“你所证得的法，有生灭吗？”
舍利弗言：「无没生也。」
舍利弗说：“不生不灭。”
「若诸法无没生相，云何问言：『汝于何没而来生此？』于意云何？譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？」
如果一切法都没有生灭相，为什么要问：你从何处死而转生到这里？你怎么想？比如魔术师变出的男女，有真实的生死吗？
舍利弗言：「无没生也。」
舍利弗说：“不生不灭。”
「汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？」
你难道没听过佛说一切法如幻象吗？
答曰：「如是！」
回答说：是这样。
「若一切法如幻相者，云何问言：『汝于何没而来生此？』舍利弗！没者为虚诳法，败坏之相；生者为虚诳法，相续之相。菩萨虽没，不尽善本；虽生，不长诸恶。」
如果一切法都如幻象一般虚幻，为何还要问：“你从何处死后转生到这里？”舍利弗，所谓死亡，只是虚妄之法的败坏现象；所谓出生，只是虚妄之法的延续现象。菩萨虽示现死亡，但不会断绝善根；虽示现出生，但不会增长恶业。
是时佛告舍利弗：「有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘于彼国没，而来生此。」
这时佛陀告诉舍利弗：有一个国家名叫妙喜，那里的佛名为无动。维摩诘从那个国家离世后，投生到我们这里。
舍利弗言：「未曾有也！世尊！是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。」
舍利弗说：真是前所未有啊！世尊！这人竟能舍弃清净国土，而喜欢来到这充满愤怒与伤害的地方。
维摩诘语舍利弗：「于意云何？日光出时与冥合乎？」
维摩诘对舍利弗说：你觉得如何？太阳出来时能与黑暗共存吗？
答曰：「不也！日光出时，即无众冥。」
回答说：不是的。太阳出来时，黑暗就消失了。
维摩诘言：「夫日何故行阎浮提？」
维摩诘说：太阳为何要照耀阎浮提？
答曰：「欲以明照，为之除冥。」
回答说：要用智慧的光明，驱散无明的黑暗。
维摩诘言：「菩萨如是！虽生不净佛土，为化众生故，不与愚暗而共合也，但灭众生烦恼暗耳！」
维摩诘说：菩萨正是如此！虽生于不净佛土，为度化众生之故，不与愚痴黑暗同流合污，唯除灭众生烦恼暗障。
是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨、声闻之众。佛知一切众会所念，告维摩诘言：「善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨、声闻之众，众皆欲见。」
这时大众都渴切仰慕，想要见到妙喜世界的无动如来，以及那里的菩萨和声闻众。佛陀知道所有在场众人的心意，就告诉维摩诘说：善男子，为了这些大众，请显现妙喜国的无动如来，以及诸位菩萨和声闻众吧，大家都想要见到他们。
于是维摩诘心念：「吾当不起于座，接妙喜国铁围山川、溪谷江河、大海泉源、须弥诸山及日月星宿、天龙鬼神、梵天等宫，并诸菩萨、声闻之众，城邑聚落、男女大小乃至无动如来，及菩提树、诸妙莲华，能于十方作佛事者——三道宝阶从阎浮提至忉利天，以此宝阶诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法；阎浮提人亦登其阶，上升忉利，见彼诸天：妙喜世界成就如是无量功德——上至阿迦腻咤天，下至水际，以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹持华鬘，示一切众。」作是念已，入于三昧现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土。
这时维摩诘心中默念：我应不离此座，将妙喜国的铁围山川、溪谷江河、大海源头、须弥众山及日月星辰、天龙鬼神、梵天宫殿，连同诸菩萨、声闻大众、城市村落、男女老少乃至无动如来，及菩提树、诸多妙莲华，能在十方行佛事者——三道宝阶从阎浮提直通忉利天，诸天顺此宝阶而下，皆为礼敬无动如来听闻经法；阎浮提人亦登此阶，上达忉利天面见诸天——如此具足无量功德的妙喜世界，上至色究竟天，下至水际，当以右手断取如陶匠转轮，将彼世界移入此土，犹持花环示现众生。起念即入三昧现神通，以右手断取妙喜世界安放于此。
彼得神通菩萨及声闻众，并余天、人俱发声言：「唯然，世尊！谁取我去，愿见救护。」无动佛言：「非我所为，是维摩诘神力所作。」其余未得神通者，不觉不知己之所往。妙喜世界，虽入此土而不增减，于是世界亦不迫隘，如本无异。
这时，获得神通的菩萨和声闻弟子们，以及其他天界众生、凡间人士都齐声说道：确实如此，世尊！是谁带走了我们？希望能得到解救。无动佛回答：不是我做的，这是维摩诘施展神力所为。那些尚未获得神通的人，根本没有察觉自己已经移动。妙喜世界虽然融入了这个娑婆世界，但既不增加也不减少，原本的世界也没有因此变得拥挤狭窄，一切如常无别。
尔时释迦牟尼佛告诸大众：「汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。」
这时释迦牟尼佛告诉大众：你们且看妙喜世界的无动如来，他的国土庄严美丽，菩萨修行清净，弟子们心地纯洁。
皆曰：「唯然已见。」
大家都说：确实已经看见了。
佛言：「若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。」
佛说：如果菩萨想要获得如此清净的佛土，应当学习无动如来所修行的道路。
现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。释迦牟尼佛即记之曰：「当生彼国。」时妙喜世界于此国土所应饶益其事讫已，还复本处，举众皆见。
当这殊妙的欢喜佛国显现时，娑婆世界有一万四千亿人发起了无上正等正觉之心，都发愿要往生到欢喜佛土。释迦牟尼佛随即为他们授记说：你们必将往生到那个佛国。此时欢喜世界为这个国土众生完成了应当度化的因缘后，便返回了原来的处所，在场的大众都亲眼目睹了这一切。
佛告舍利弗：「汝见此妙喜世界及无动佛不？」
佛对舍利弗说：你看见这妙喜世界和不动佛了吗？
「唯然已见，世尊！愿使一切众生得清净土，如无动佛；获神通力，如维摩诘。世尊！我等快得善利，得见是人，亲近供养。其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利；况复闻已信解、受持、读诵、解说，如法修行？若有手得是经典者，便为已得法宝之藏；若有读诵解释其义，如说修行，即为诸佛之所护念；其有供养如是人者，当知即为供养于佛；其有书持此经卷者，当知其室即有如来；若闻是经能随喜者，斯人即为取一切智；若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者，当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记。」
确实如此，我已明白，世尊！愿一切众生都能获得清净的国土，如同无动佛一样；获得神通之力，如同维摩诘一般。世尊！我们真是有福，能见到这样的人，并能亲近供养。所有众生，无论是现在，还是佛灭度后，听闻这部经典，也能获得福德；何况听闻之后能信受理解、受持读诵、解说并如法修行？如果有人得到这部经典，便是已经得到法宝的宝藏；如果有人读诵解释其中的义理，并依照所说修行，便是受到诸佛的护念；如果有人供养这样的人，应当知道就是在供养佛；如果有人书写持守这部经典，应当知道他的住所就有如来；如果听闻这部经典能心生欢喜，此人便是在追求一切智慧；如果能信受理解这部经典，哪怕只是其中的一个四句偈颂，并为他人解说，应当知道此人便是接受了无上正等正觉的授记。