尘垢品法句经第二十六十有九章
尘垢品者，分别清浊，学当洁白，无行污辱。
尘垢品这一章，是教我们分辨清净与污浊的差别。修行应当保持内心纯净，不可做出污秽不净的行为。
生无善行， 死堕恶道， 住疾无间， 到无资用。
当求智慧， 以然意定， 去垢勿污， 可离苦形。
慧人以渐， 安徐稍进， 洗除心垢， 如工炼金；
恶生于心， 还自坏形， 如铁生垢， 反食其身。
生时没有善行， 死后必堕恶道， 困在无间疾苦， 抵达一无所有。 应当追求智慧， 点燃心灯安定， 去除污垢不染， 方能脱离苦身。 智者循序渐进， 安稳逐步前进， 洗除心中尘垢， 如匠人炼真金； 恶念从心而起， 终将毁坏自身， 就像铁生锈蚀， 反过来侵蚀铁身。
不诵为言垢、 不勤为家垢、
不严为色垢、 放逸为事垢、
悭为惠施垢、 不善为行垢，
今世亦后世， 恶法为常垢。
不诵经是言语的污垢，不精进是家业的污垢， 不庄重是仪容的污垢，放纵是事业的污垢， 吝啬是布施的污垢，恶行是修持的污垢—— 无论今生或来世，种种恶法皆是永恒的尘垢。
垢中之垢， 莫甚于痴， 学当舍恶， 比丘无垢。
苟生无耻， 如鸟长喙， 强颜耐辱， 名曰秽生；
廉耻虽苦， 义取清白， 避辱不妄， 名曰洁生。
愚人好杀， 言无诚实， 不与而取， 好犯人妇，
逞心犯戒， 迷惑于酒， 斯人世世， 自掘身本。
人如觉是， 不当念恶， 愚近非法， 久自烧没。
若信布施， 欲扬名誉， 会人虚饰， 非入净定。
一切断欲， 截意根原， 昼夜守一， 必入定意。
着垢为尘， 从染尘漏， 不染、不行， 净而离愚。
见彼自侵， 常内自省， 行漏自欺， 漏尽无垢。
污秽中的污秽， 莫过于愚痴。 比丘没有污秽， 应当通过学习舍弃恶行。
苟且偷生不知羞耻， 就像长嘴的鸟儿； 厚着脸皮忍受屈辱， 这叫污秽的人生。
廉耻虽然辛苦， 但坚守清白之道； 避开羞辱不妄为， 这叫洁净的人生。
愚昧的人喜好杀生， 说话不诚实， 不给予却擅自夺取， 喜好侵犯他人妻子， 放纵心意违犯戒律， 沉迷于酒中， 这样的人世世代代， 是在自毁根基。
人若能觉悟到这些， 就不应起恶念； 愚人亲近非法之事， 长久下去必自取毁灭。
如果布施只为求名， 迎合他人虚伪造作， 这不能进入清净的禅定。
彻底断除一切欲望， 斩断心意的根源， 日夜专注守一， 必能进入定境。
执着污垢如同尘埃， 从染着处漏失功德； 不染着、不造作， 清净就能远离愚痴。
看见他人自我伤害， 要常常反省自己； 行为有漏就是自欺， 漏尽之后才能无垢。
火莫热于婬， 捷莫疾于怒，
网莫密于痴， 爱流驶乎河。
虚空无辙迹， 沙门无外意，
众人尽乐恶， 唯佛净无秽；
虚空无辙迹， 沙门无外意，
世间皆无常， 佛无我所有。
没有什么比欲望更灼热的火焰， 没有什么比愤怒更迅疾的利箭， 没有什么比愚痴更密布的罗网， 没有什么比爱欲更奔腾的河流。
虚空没有车马驶过的痕迹， 修行者心中没有外境的执着， 世人皆沉溺于欲望的欢愉， 唯有佛陀清净无染；
虚空没有车马驶过的痕迹， 修行者心中没有外境的执着， 世间万物皆是无常幻影， 佛陀早已超越"我"的执着。