奉持品法句经第二十七十有七章
奉持品者,解说道义,法贵德行,不用贪侈。
好经道者, 不竞于利, 有利、无利, 无欲不惑,
常愍好学, 正心以行, 拥怀宝慧, 是谓为道。
所谓智者, 不必辩言; 无恐、无惧, 守善为智。
奉持法者, 不以多言; 虽素少闻, 身依法行,
守道不忘, 可谓奉法。 所谓老者, 不必年耆,
形熟发白, 憃愚而已; 谓怀谛法, 顺调慈仁,
明远清洁, 是为长老。 所谓端政, 非色如花,
悭嫉虚饰, 言行有违; 谓能舍恶, 根原已断,
慧而无恚, 是为端政。 所谓沙门, 非必除发,
妄语贪取, 有欲如凡; 谓能止恶, 恢廓弘道,
息心灭意, 是为沙门。 所谓比丘, 非时乞食,
邪行婬彼, 称名而已; 谓舍罪福, 净修梵行,
慧能破恶, 是为比丘。 所谓仁明, 非口不言,
用心不净, 外顺而已; 谓心无为, 内行清虚,
此彼寂灭, 是为仁明。 所谓有道, 非救一物;
普济天下, 无害为道。 戒众不言, 我行多诚。
得定意者, 要由闭损, 意解求安。 莫习凡人,
使结未尽, 莫能得脱。
真正修习佛法的人, 不与人争夺利益, 无论顺境逆境, 心无贪欲、不生迷惑, 常怀慈悲、勤学好问, 以端正的心践行正道, 内心充满智慧宝藏, 这才叫做修道。
所谓的智者, 未必能言善辩; 而是心中没有恐惧, 坚守善道才是真智慧。
真正奉行佛法的人, 不在于能说多少道理; 即使平日听闻不多, 但能亲身实践佛法, 时刻不忘守护正道, 这才叫做奉行佛法。
所谓的长者, 不一定指年纪老迈; 若只是身体衰老、白发苍苍, 内心却愚昧无知; 唯有心怀真理, 性情温和仁慈, 智慧通达、心境清净, 这才配称为长老。
所谓的端庄美好, 并非指容貌如花; 若是吝啬嫉妒、虚伪装饰, 言行表里不一; 能够断除恶行, 斩断烦恼根源, 充满智慧、没有怨恨, 这才是真正的端庄。
所谓的出家修行人, 并非单指剃除须发; 若是妄语贪取, 欲望与凡人无异; 能够制止恶行, 弘扬广大佛法, 平息妄念、熄灭杂念, 这才配称为出家修行人。
所谓的比丘, 不是按时乞食就够; 若是行为不端、放纵欲望, 徒有比丘虚名; 能够舍弃罪业福报, 清净修持梵行, 以智慧破除烦恼, 这才配称为比丘。
所谓的仁德明达, 不是闭口不言就行; 若是内心不净, 表面装作和顺; 心能远离造作, 内在行为清净虚空, 物我皆归于寂灭, 这才叫做仁德明达。
所谓得道之人, 不是只救度少数众生; 普遍济度天下万物, 不伤害一切才是真道。
持戒者不夸耀: “我持戒多么精严”。 得禅定的人, 要通过收摄身心, 以智慧求得安宁。
不要学世俗之人, 若烦恼未断尽, 终究不能解脱。