大乘大集地藏十轮经

再有，善男子啊！有些众生天生脾气暴躁，说话粗鲁；明明愚昧无知，却自以为聪明傲慢，不断造下杀生等恶业，甚至坚持错误见解。看到别人获得供养、尊敬和世人称赞，就深深嫉妒；自己却不停地追求名利、恭敬和赞誉，从不满足。总是自我吹嘘，贬低他人；不约束自己的行为、言语和念头，反而喜欢做各种坏事；内心狠毒，没有慈悲，不知羞耻，总爱招惹别人，还爱比较修行人的高低优劣。

对那些皈依佛法的出家人，他们总爱盯住别人的缺点，只要抓到一点把柄，不管真假就急着批评、辱骂、指责；心地顽固，行为乖张，专门喜欢得罪出家人，从不反省自己，只会挑剔别人。虽然听到赞叹大乘功德也会心动追求，但骨子里还是热衷做各种坏事，内心从未清净。为了欺骗别人，他们表面上自己听大乘法、教别人听，自己读诵、教别人读诵。其实是为了抬高自己、压制别人，才假装恭敬赞美大乘法；自己根本没修过大乘法门，也不懂其中道理，就自称是大乘行者，引诱别人来跟随学习，其实只为谋取名利用来活命。

好比那些破戒的坏律师，自己违反戒律、专做恶事，却为了名利诱惑别人努力学戒律。这些虚伪狡诈的人，连保住下贱人身都难，更会失去善道和解脱的机会，想要成就大乘根本不可能，注定要堕入恶道难以脱离。有智慧的人不该亲近他们。而这些不知羞耻的人还敢在大众中自称大乘，像狮子般吼叫，其实只为名利欺骗愚人，拉拢他们结成同伙。

就像驴子披上狮子皮，就自以为真是狮子。远处有人看见以为是真狮子，等它一叫，大家都认出是驴子，纷纷唾弃说：“这不是狮子，是吃垃圾的蠢驴。”众人叱责着全都离开了。

世尊说道："我说的这种人，常常喜欢做十种恶事，毁掉了转生人间天上的善根，连声闻、独觉的修行都要退失，更何况成为修习大乘的法器！他们愚昧无知又傲慢，自称大乘修行者，欺骗迷惑他人来获取名利供养。就像没有手脚的狂妄之人，想要上战场打仗，白白费力，终究不可能成功。假称大乘的人也是这样，信心之手、持戒之足没有一样完备，不自量力地想要征伐烦恼大军，徒劳无功，终究不能成就。我说这种人不能守护身口意三业，专做恶事，妄称大乘，实际上对声闻、缘觉、菩萨三乘都不是法器。这样的人想要破坏众生坚固的烦恼大军，想要为众生开示八正道，引导他们进入无畏的涅槃城，是绝对不可能做到的。"

为什么这么说呢？善男子！所谓大乘修行者，要持守最清净的戒律规矩，实践最圆满的善行，具备最坚定的羞耻心。要深刻认识到轮回苦果的可怕，远离所有恶行，常乐于修习一切善法。对一切众生怀有普遍的慈悲心，始终为众生谋求利益安乐，解救度化众生脱离灾难和生死痛苦。不贪恋自身的安乐，只求让一切众生得到安乐。这样的人，才配称为真正安住于大乘法中的人。

善男子，什么样的表现才称得上是声闻乘的修行者呢？就是说那些众生：始终精进不懈，保持正念，乐于安住于禅定之中，远离一切虚伪欺诈，深信因果法则，不贪恋色声香味触这五种欲望，世间名利得失都污染不了他们的心。他们修持善法勇猛迫切，就像急着扑灭头上着火一样。常常仔细观察五蕴、十八界、十二处这些身心现象，始终乐于安守圣者的生活方式。具备这些表现的人，才叫做声闻乘。这样的众生，连成为独觉乘的根基都还不够，更谈不上成为大乘法的根基了！

善男子！什么样的人算是独觉乘呢？这些人具备了前面说过的声闻乘的所有优点，而且还能更进一步：他们反复观察身心五蕴的无常本质，持续思维生灭变化的规律。对于世间所有因缘所生的事物，都能清楚看到它们终将坏灭的真相。具备这些特点的就称为独觉乘。但这样的修行人，还不能承载大乘佛法。

这时，世尊为了进一步阐明这个道理，用偈颂的形式说道：

这时世尊说完偈颂后，法会中有无量百千众生——他们曾经错误理解佛法，对空性产生谬解，否定因果规律，断绝善根，因而堕入恶道；听闻这部经后重新获得正见——立即从座而起，恭敬顶礼佛足，在世尊面前深生惭愧，至诚忏悔。他们合掌恭敬对佛说：

"大德世尊！我们原本在声闻乘中种过善根，但未能成就声闻道果。后来听闻独觉乘法时，因迷惑不解而执著空见，否定因果。由于这个缘故，造下无量身口意罪业，堕入恶道。今日我们在世尊面前听闻此经，重获正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢隐藏，祈愿所有罪业完全消除。从今往后永不再造，防护未来一切罪障。恳请世尊慈悲摄受，令我们罪障悉皆消灭，于未来世永不再造。恳请世尊慈悲救拔，免除我们来世恶道苦报。我们现在愿意重新修习曾经修集的声闻法门，恳请世尊慈悲教导。"

世尊赞叹道：“很好，很好！你们能够这样心生惭愧、坦诚忏悔。在我的教法中，有两种人可称为没有过失：第一种是本性专一精进，从来不会违犯戒律；第二种是犯错之后，能够心生惭愧、坦诚忏悔。这两种人在我的教法中，都可称为勇猛坚强、获得清净的人。”

于是，世尊根据众生的根基和喜好，善巧地为他们讲解四圣谛法门。听法的众人中，有的证得下等忍辱境界，有的证得中等忍辱境界，有的证得上等忍辱境界，有的达到世间最高修行层次，有的证得初果须陀洹，有的证得二果斯陀含，有的证得三果阿那含。其中更有八万四千位比丘，彻底断尽烦恼，内心获得解脱，意念清净无染，成就阿罗汉果位。他们欢欣鼓舞地顶礼佛陀，然后各自回到原来的座位。

这时，法会中有五百七十万那由他那么多的众生——他们曾经误解佛法，错误地执着空理，否定因果，断绝善根，因此堕入恶道；如今听闻这部经后重新获得正见——立刻从座位上起身，五体投地礼拜佛陀，在世尊面前深深生起惭愧心，至诚忏悔。他们恭敬合掌对佛陀说：

“大德世尊！我们过去曾在独觉乘种下善根，但未能成就独觉的法器。后来听闻大乘法门，虽然心生欢喜却不能真正理解。因为愚昧困惑，产生了顽空的见解，否定了因果法则。由于这个原因，我们造下了无数身口意的罪业。随着这些业力，在无量劫中堕入恶道，遭受种种难以忍受的痛苦折磨。

今天我们在世尊面前，听闻这部经后重新获得正见，内心深感惭愧，发露忏悔，不敢隐瞒过失，祈愿所有罪业都能消除。从今往后永不再造恶业，谨防未来可能产生的所有罪障。恳请世尊慈悲接纳我们，让我们的罪业全部消除，在未来永远不再造作恶业。

恳请世尊慈悲救济我们，免除将来堕入恶道的苦报。我们现在愿意重新修习过去所修的独觉法门，恳请世尊慈悲教导我们。”

世尊赞叹道：“太好了！太好了！你们能够这样心怀惭愧、坦诚忏悔。在我的教法中，有两种人可称为没有过失：第一种是天生专一精进，本来就不会犯戒；第二种是犯错后，懂得惭愧、勇于坦白忏悔。这两种人在我的教法中，可说是真正的勇者，能够获得清净。”

这时，世尊根据他们的喜好，用善巧的方法讲解了缘起法。所有修习缘觉乘的人，都逐渐圆满成就，证得了幢相缘定这种禅定境界，在独觉乘的修行路上不再退转。他们欢喜地向佛陀行礼后，回到了原来的座位。

这时，法会中还有八千万亿众生——他们过去在诸佛的教法中，连一首偈颂都曾诽谤过，因为这个缘故，堕入恶道受尽了苦报。如今刚得回人身，生来就哑了，舌头总像打了结，有话说不出口。听了这部经，他们重新获得了正见——立刻从座位上站起来，向佛足顶礼，在佛陀面前深深生起惭愧心，至诚忏悔前世造下的恶业。他们合掌恭敬地望着佛陀，借着佛的神力，竟都能开口说话了。这时，佛陀明知故问：“你们前世究竟造了什么恶业，如今在众人之中说不出话？”

这时众人一起对佛陀说，其中一部分人这样禀告："尊贵的世尊！我们过去在毗钵尸如来的教法中，有人曾经毁谤大乘正法，有人毁谤独觉乘法，有人毁谤声闻乘法，哪怕只是毁谤了一个偈颂。我们因为这样的恶业障碍，在九十一劫中不断轮回生死，长期堕在地狱、畜生、饿鬼道，变成哑巴、没有舌头都不能说话，承受各种痛苦折磨，剧烈难忍。直到这一世才重新获得人身，但还是哑巴，经常患舌病。承蒙佛陀威神之力才能开口说话，也才能回忆起自己过去世造作恶业的所有因果。"

还有一类人这样说："尊敬的世尊！我们在过去世，曾在尸弃如来的教法中，有的曾毁谤大乘正法，各自根据过去的因缘，就像前面详细说过的那样。"

还有一类人这样说道：“尊敬的世尊！我们过去在毘摄浮如来教法中，曾经毁谤过大乘正法，各人根据自己当初的因缘，就像前面详细说过的那样。”

还有一类人这样说道："尊敬的世尊！我们过去在羯洛迦孙驮如来的教法中，曾经毁谤大乘正法，每个人都按照自己当时的因缘，具体情形就像前面详细说过的那样。"

还有一类人这样说道：“大德世尊！我们过去在羯诺迦牟尼如来的教法中，曾经诽谤大乘正法，每个人根据自己过去的因缘，都像前面详细说过的那样。”

还有一类人这样说道："尊贵的世尊！我们过去在迦叶波佛的教法中，曾经诽谤大乘正法，或诽谤独觉乘法，或诽谤声闻乘法，哪怕只是一句偈颂。我们因为这样的恶业障碍，从那以后不断轮回生死，长期堕在地狱、畜生、饿鬼道中，变成哑巴、没有舌头，根本不能说话，遭受种种痛苦折磨，剧烈难忍。直到这一世才重新获得人身，但仍然口不能言，时常患有舌病。承蒙佛陀威神之力，现在才能开口说话，又能回忆起过去世所造的各种恶业障碍。如今我们在世尊面前，听闻这部经典后获得了正确知见，内心深感惭愧，坦诚发露忏悔，不敢隐瞒遮盖，祈愿全部消除灭尽。从今以后永不再造，防范未来所有罪障。恳请世尊慈悲怜悯接纳我们，让我们的罪业都能消除，在未来世永不再造。恳请世尊慈悲救度我们，免除将来堕入恶道的苦报。恳请世尊慈悲垂怜我们，为我们解说正确教法。"

世尊赞叹道：“很好！很好！你们能够这样心怀惭愧、坦诚忏悔。在我的教法中，有两种人堪称没有过失：第一种是本性专一精进，从来不曾犯戒；第二种是犯错之后，能够心生惭愧、公开忏悔。这两种人在我的教法里，都可称为勇猛精进、获得清净的人。”

这时，世尊根据他们各自的心愿，用善巧的方式宣讲了各种正法。每个人都得到了适合自己的教法，全都获得真实利益。大家欢喜地向佛陀行礼，重新回到了自己的座位。

这时，法会中还有无量百千的声闻弟子，以及无量百千那庾多菩萨，听到这部经的教法，回想起过去所造的各种恶业障碍。他们立即从座位起身，向佛陀顶礼跪拜，在佛陀面前，深感惭愧、至诚忏悔，合掌恭敬地对佛陀说：

“大德世尊！我们回想过去，曾经在无数诸佛的法教中，对佛门弟子——不论是有修行根器或没有修行根器的人——常常心怀愤恨、呵斥辱骂、毁谤羞辱、讥讽嘲笑、轻蔑戏弄，用各种方式诽谤他们，隐藏他们的善行、宣扬他们的过失。由于这些恶业障碍，导致我们经历无量劫堕落在恶道中，承受种种剧烈的痛苦折磨，难以忍受。后来虽然遇到无量诸佛，都曾亲近、侍奉供养；又遇到无量菩萨大众，也都亲近、侍奉供养。在每一位佛、每一位菩萨面前，都深生惭愧、坦诚忏悔这些恶业障碍。从每一位佛、每一位菩萨那里，都得以听闻受持无量法门，精进护持，修学无数难行的苦修。但因为这些业障尚未完全消除，使得我们至今未能证得安乐的涅槃境界，也未能证得深定的殊胜功德。

今天我们在世尊面前听闻这部经，再次深生惭愧、发露忏悔，不敢隐瞒掩盖，祈愿所有罪障完全消除。从今以后永不再造恶业，防范未来的所有罪过。恳请世尊慈悲接纳我们，让我们的罪业全部消除，在未来世永不再造恶业。恳请世尊慈悲救拔我们，免除将来堕入恶道的苦报。我们现在仰仗佛陀的威德力量，发愿随顺所向往的境界，快速证得安乐的涅槃，或者证得深定法门的殊胜功德。”

还有人说：“我们对那些佛弟子们，不论是有修行根器还是没修行根器的，都用粗恶的言语去威胁逼迫。我们因为造下这样的恶业障碍，在未来无量劫中都将堕入恶道受苦，具体情形就像前面经文中依次详细说明的那样。”

还有人这样说：“我们曾经对那些佛门弟子，不论他们是否具备修行根基，都加以殴打伤害。由于这个恶业障碍，我们在无量劫中堕入各种恶道受苦，这些果报应该就像前面依次详细说明的那样。”

还有人这样说：“我们曾经侵犯抢夺那些佛门弟子的衣物和饭钵，不管他们是真正的修行人还是并非修行人。因为造下这种恶业形成的障碍，经过无数劫都堕落在恶道里受苦，具体情况就像前面依次详细说明的那样。”

有人这样说：“我们对于那些佛门弟子，无论他们是堪受佛法的根器还是不堪受法的根器，都曾抢夺他们赖以生存的物资，断绝他们的饮食来源。因为造下这些恶业的障碍，我们将要经历无数劫的时间堕落在恶道之中受苦，具体情形就像前面经文中依次详细说明的那样。”

还有人这样说：“我们对那些无数诸佛的出家弟子，无论是堪受教法的修行者还是尚未堪受的，都逼迫他们还俗，剥去他们的僧袍，强征赋税、驱使劳役。我们因为这些恶业障碍，经历了无量劫数堕落在各种恶道中受苦，应当知道如同前面依次详细说明的那样。”

还有人这样说：“我们对那些无量诸佛的出家弟子，不论他们是堪受佛法的根器还是不堪受法的根器，无论他们是有过失还是无过失，都曾用枷锁捆绑他们，把他们关进牢狱。因为造下这样的恶业障碍，我们要经历无量劫数堕落在恶道中受苦，具体情况就像前面依次详细说明的那样。”

还有人这样说：“我们曾经对那些在无量诸佛门下出家的弟子们——不论是有修行根器还是暂时没有根器的——都生起轻视傲慢的心，用各种方式冒犯打扰，让他们不得安宁。因为造下这些恶业障碍，我们在无量劫中承受了种种剧苦，那种痛苦实在难以忍受。后来虽然遇到了无量诸佛，也都亲自亲近、侍奉供养；又遇到了无量菩萨圣众，同样亲近、侍奉供养。在每一位佛、每一位菩萨面前，我们都深切惭愧，坦白忏悔过去造下的恶业障碍。从每一位佛、每一位菩萨那里，我们都听闻接受了无数修行法门，精进护持，修习了无数艰难苦行。但由于往昔业障尚未完全清净，导致我们至今未能证得安乐的涅槃境界，也未能获得禅定功德的殊胜成就。今日在世尊面前听闻这部经典，我们再次深感惭愧，发露忏悔，不敢丝毫隐藏，祈愿所有罪业完全消除。从今以后永不再犯，谨防将来再造罪业。恳请世尊慈悲接纳，让我们的罪障全部消灭，未来永不再造恶业。恳请世尊慈悲救济拔度，免除我们将来堕入恶道的苦报。现在我们仰承佛力加持，发愿随顺所修的法门，尽快证得安乐的涅槃，或者获得禅定功德的殊胜成就。”

这时，世尊对在场的声闻众和菩萨们说：“很好，很好！你们能够这样心怀惭愧、坦诚忏悔。有两种人可称为没有过失：第一种是本性专注精进，从来不曾犯戒；第二种是犯戒之后，能够心怀惭愧、坦诚忏悔。这两种人在我的教法中，都可称为勇猛精进、获得清净的人。

善男子们啊！这种扰乱佛弟子修行所造的罪业，比起前面所说的近似无间地狱的罪业，那些罪业不过是徒有其名，还算不上真正的重罪；然而这种扰乱佛弟子的罪业，甚至超过前面所说的五无间罪无数倍。为什么呢？因为即使比丘们毁坏了戒律，做了种种恶事，他们仍然能够引导无量无数的众生走向涅槃的正道，不会迷失方向；为众生积累无量的功德，如同珍贵的宝藏，正如前面详细说过的那样。更何况是那些持守戒律、修行善法的人呢！

正因为这个道理，如果有人扰乱佛弟子中出家人的修行，就相当于断绝了佛、法、僧三宝的传承，也等于摧毁了一切众生的法眼；更是毁坏了我长久以来勤苦修行所证得的正法，给众生带来了极大的损害。所以，扰乱佛弟子的罪业，超过前面所说的五无间罪无数倍。

因此，你们现在在我面前，以最真诚的心生起深切的惭愧，恳切地忏悔过去所造的一切恶业障碍。我现在以慈悲心接纳你们，让这些恶业障碍渐渐消除。在这个佛土的大贤劫中，将有一千位如来出世，你们要在那些如来面前，同样真诚地忏悔一切恶业障碍，防范未来可能犯下的罪过。

在这个贤劫千佛中，最后一位如来名叫卢至如来，他具足应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种尊号。你们在卢至佛面前，也要真诚地忏悔一切恶业障碍，这样才能使罪业完全消除，不留丝毫残余。”

这时，所有的声闻弟子和菩萨们一同对佛陀说："是的，世尊！我们确实要在将来那位最后的卢至佛那里，获得正确的见解，远离各种错误观念，让所有恶业障碍都彻底消除，从一切痛苦烦恼中解脱出来。即使让我们在大贤劫这么长的时间里，一直待在地狱最深处，不断承受各种极端的痛苦，我们也能够忍受。"

世尊赞叹道：“太好了，太好了！你们能有这样的勇猛心实在难得。凭着你们这般坚定的精进心和立下的誓愿，必定能在卢至佛的面前，让过去生生世世积累的所有恶业障碍完全消除；必定能生起殊胜的信心与敬仰，亲自去亲近、供养卢至如来；必定能永远断除一切烦恼，成就阿罗汉果位；或者必定能证得各种深妙禅定的殊胜功德。”

这时，各位声闻弟子和菩萨们满心欢喜地向佛陀行礼，然后回到各自的座位上安坐。

这时，世尊告诉金刚藏菩萨说：“善男子啊！我用佛眼观察世间，看见未来这世间里，会有无量无数、成千上万的各类人——无论是王族、祭司、官员、居士、长者、修行人、商贾还是平民，不论是男是女，虽然积累了些微善根得以投生为人，却因结交恶友而生起邪见，造作种种恶行。

这些人毁坏我甚深无上的正法，对我所说的正法不生信心，对能熄灭烦恼的教法也不愿修学。他们或对我为声闻弟子所说的教法加以诽谤、轻视、阻碍、埋没，不让流传；或对我为独觉弟子所说的教法加以诽谤、轻视、阻碍、埋没，不让流传；或对我为无上大乘所说的教法加以诽谤、轻视、阻碍、埋没，不让流传。

还有些人对依止我出家的弟子们——不论是有修行根器还是暂无根器的——常怀嗔恨，呵斥辱骂，讥讽嘲笑，种种诽谤，掩盖他们的善行，宣扬他们的过失。乃至心生轻慢，用各种方式干扰折磨。

这样的人绝非修行圣法的根器，自己实在愚痴却又傲慢自负。他们命终之后必将堕入三恶道，承受无量无边、极其猛烈难忍的痛苦，经历无数亿万劫难才可能重获人身。善男子啊！这样的众生，宁可长久呆在地狱里承受重苦，也不该获得这样卑劣的人身——怀着骄慢自负之心，追随恶友，造作种种罪恶不善之业，在生死中不断轮回，难以得到救度，永远被困在生死苦海中受苦受难。”

这时，法会中有无数具足智慧的有情众生从座位起身，以头顶礼佛足，双手合十面向佛陀，流着悲痛的泪水对佛陀说："大德世尊！请您看看这世间众生，虽然都获得了难得的人身，却偏离了正信、失去了正愿、错乱了心意、迷失了正见、远离善知识、错过良机、身处逆境、废弃净戒、丧失正定、欠缺正慧。这些众生虽得人身，却因愚昧傲慢，造下先前所说的重罪，诽谤世尊宣说的正法，冒恼世尊的出家弟子。今天我们在世尊面前，以至诚之心立下真实誓愿：'从今往后轮回生死，直至获得解脱之前，愿我们永不遭遇此类恶缘，绝不造作如此重罪；誓不毁谤诸佛正法，也不冒恼出家人；绝不损害众生的正法慧眼，不断灭三宝传承。'恳请世尊悲悯摄受我们发下的誓愿！"

这时，法会中又有无量无数的聪慧众生从座位上起身，向佛陀顶礼跪拜，双手合掌恭敬地说道："伟大的世尊啊！今天我们面对您，以最真诚的心发下真实的誓愿：'从今以后，在生死轮回中，直到我们获得无生法忍之前，在这漫长的过程中，我们发誓永远不追求帝王之位，不追求高官显位，不追求国师之位，不担任城镇乡村的治理者，不担任军队将领，不做商团首领，不掌管任何寺庙道观，不当长者居士们的领袖，不做僧团的主事者，不担任教化众人的师长，不做一家之主，不担任审判裁决的职位，乃至不追求一切富贵尊荣的地位。在未证得无生法忍之前，如果我们贪著这些权位，就会成为修学佛法的障碍，造下深重罪业，毁谤诸佛宣说的正法，触恼出家修行的佛弟子，必定会损害众生的慧命，断灭佛法僧三宝的传承，更会伤害无量众生。这样的行为注定会堕入无间地狱，在恶道中轮回难以解脱。'恳请世尊慈悲摄受，见证我们发下的这个誓愿！"

这时，所有在场的大众——天神、龙神、药叉、乾达婆、人类以及非人类等，都从座位上站起来，向佛陀的双足顶礼。他们悲痛哽咽，泪水流淌，双手合掌恭敬地对佛陀说：

“大德世尊！我们从无始轮回以来，因为愚昧无知和骄傲自大，造下了种种恶业：有的通过身体造恶，有的通过言语造恶，有的通过意念造恶。有的是自己亲自造作，有的是教唆他人造作，有的是见到、听到别人造恶而心生欢喜。所有这些罪业，今天在佛陀面前，我们都深感惭愧，全部坦白忏悔，不敢有丝毫隐藏。祈愿这些罪业都能消除灭尽。从今以后，我们发誓永不再造，并且要防范未来可能产生的所有罪过。”

他们这样重复表白了三次。

“我们以最真诚的心发下真实的誓愿：‘从现在起直到生死尽头，在这漫长的过程中，祈愿我们永远不要遇到引导人作恶的坏朋友，也不要遭遇使人堕落的恶缘。即使万一遇到了，也决心不追随顺从，坚决不再造前面所说的种种恶业。恳请不要让我们长久沉沦在生死苦海中。’

恳请世尊慈悲垂怜，接受我们所发的这些誓愿！”

这时，世尊普告所有在场的大众：“很好，很好！你们能在未来苦难中，深刻认识到恐怖畏惧，坦诚发露忏悔。你们现在想要渡过生死轮回的深广急流，想要进入无畏的涅槃之城，发起这样的誓愿。各位善男子！有十种方法，能让菩萨大士们获得清净无罪的正确法忍。是哪十种呢？各位善男子！如果诸位菩萨大士们，不执着内在的身体、不执着外在的身体、不执着内外合一的身体，不执着过去的身、不执着未来的身、不执着现在的身，这叫做第一种方法，能让菩萨大士们获得清净无罪的正确法忍。

另外，善男子啊，如果诸位大菩萨们能做到：不执着于内在感受、不执着于外在感受、不执着于内外交织的感受；既不沉迷过去的感受，也不追逐未来的感受，更不贪恋当下的感受——这就是第二种修行方法。这个方法能帮助大菩萨们证得清净无染的正道智慧。

另外，善男子！如果诸位大菩萨们，不执着于内心念头，不执着于外在现象，不执着于内外交织的念头，不执着于过去的念头，不执着于未来的念头，不执着于当下的念头，这就是第三种修行方法，能够帮助大菩萨们证得清净无罪的正确觉悟境界。

另外，善男子！如果诸位大菩萨们，不执着于内在的修行境界，不执着于外在的修行表现，也不执着于内外结合的修行方式；不执着过去的修行经历，不执着未来的修行期待，不执着现在的修行状态——这样的修行方法，就是第四种法门。它能够帮助大菩萨们证得清净无过的正道智慧，安住于真实的觉悟境界。

另外，善男子啊！如果诸位菩萨们能做到：不执着于内在的感知，不执着于外在的认知，不执着于内外交织的分别心念；既不执着过去的意识，也不执着未来的想象，更不执着当下的觉知——这就称为第五种修行方法。这种法门能够帮助菩萨们证得清净无染、安住正道的智慧境界。

再者，善男子啊！如果诸位菩萨们，(指发大心修行的求道者)能够不贪恋执着今生的一切，这就是第六种修行方法。这种方法能让菩萨们，获得清净无过的正道智慧，安住于真理之中。

另外，善男子！如果诸位菩萨们能够不执着于来世的果报，这就是第七种修行方法。这种方法能让菩萨们证得无过失的正道法忍。

另外，善男子！如果诸位菩萨们能够不贪恋欲界，这就是第八种修行方法，能让菩萨们证得清净无过的正路法忍。

另外，善男子啊！如果诸位菩萨们能够不执着于物质世界的种种现象，这就是第九种修行方法。这个方法能让菩萨们证得清净无染、正确无误的觉悟智慧。

另外，善男子！如果诸位菩萨，能够不贪恋无色界的境界，这就是第十种修行方法。这种方法能让菩萨们，获得清净无罪的正确道路，达到安住于真理的境界。

善男子们！这十种修行方法，能让诸位大菩萨们，证得清净无过的正道法忍。

世尊为大众宣说这个法门时，法会中有七千二百万亿位大菩萨，同时证得了无生法忍的境界。又有八千四百万亿菩萨，证得了随顺法忍。还有无量百千的声闻弟子，彻底断尽一切烦恼，成就了阿罗汉果位。

更有百千万亿众生，过去从未发过菩提心，此刻都发起了无上正等正觉之心，在如来智慧中安住不再退转。还有无量无数的众生，过去未曾发心，如今发起了独觉乘的愿心。更有无量无数的众生，过去未曾发心，此刻发起了声闻乘的愿心。

这时，世尊又告诉大众：“如果有众生已经证得无生法忍，身处国王尊位，享用种种丰盛的财富产业，或处于各种富贵显要的地位，这些都是我所认可的，其他众生则不能如此。”

金刚藏菩萨问佛陀：“世尊，如果有些众生还没有证得无生法忍的修行境界，他们担任国王的尊贵职位，享受各种丰厚的财富产业，以及其他的富贵高位，这是绝对不允许的呢？还是也可以允许？”

世尊开示说：“如果有众生虽然尚未证得无生法忍，但能够认真实践十善业道，并且劝导他人学习奉行，这样的人即使担任国王之位，享受各种荣华富贵，我也认可。反之，若有人既未证得法忍，又不践行十善业道，更不劝人修学，却凭借强权占据王位，享受富贵尊荣，这类人就被称作‘剎帝利旃荼罗王’——也就是品行低劣的统治者。他们愚昧傲慢，破坏佛法光明，断绝三宝传承，对出家僧众施加迫害：鞭打刑罚，掠夺财物，强迫还俗，征派劳役，囚禁牢狱，甚至伤人性命。更对我所说的深妙法义进行诽谤，阻碍正法流传，侵占寺庙资产。这样的人必将堕入无间地狱，承受无尽痛苦，在恶道中轮回难有出期。”

这时金刚藏菩萨又向佛陀请教：“世尊！如果有这样一些人——他们尚未证得佛法真谛，也不奉行十种善业，更不劝导众生勤修善法，却凭借强权势力登上王位，享用种种丰厚财产，占据各种富贵尊荣。在这种情况下，可有什么特殊方法能够救助他们，使其免于堕入无间地狱和其他恶道受苦吗？”

佛陀回答说：“还有一种特殊情况可以获得救度。比如有人位居国王之位，或者拥有其他各种富贵尊贵的地位，虽然尚未证得法忍和圆满的十善业道，但对佛法有信心，恭敬三宝。对于佛陀所说的与三乘相应的解脱法门，哪怕只是一个偈颂，也始终不诽谤、不阻碍、不隐藏、不妨碍其流传。

对于出家修行的佛弟子们，无论是持戒清净、破戒乃至无戒，只要剃除须发披上袈裟的，都不去恼害扰乱、鞭打拷问、惩罚处分，不侵占掠夺他们的衣钵、基业、财产，不逼迫他们还俗，不课税役使，不关押监禁，乃至不断其性命。也不侵占佛塔物资和僧团财物，反而制止降伏那些凶暴恶劣的人，不让他们扰乱出家众，不让他们侵占三宝财物。

对佛陀所说的三乘相应解脱法门，能够恭敬聆听受持，听闻之后精进修行，依法实践。对三乘圣贤弟子，恭敬供养，亲近承侍。对大乘佛法，誓愿坚定，始终没有怀疑退怯之心，还经常劝导众生，让他们对大乘佛法信受修学。

这样的国王及其他富贵尊位者，过去诸佛都共同允许他们处于帝王之位及各种富贵尊位。虽然享用种种国土、城镇、村落等丰盛财富产业，却能免于堕入无间地狱及其他恶道。我也同样允许他们处于帝王之位及各种富贵尊位，虽然享用种种国土、城镇、村落，却能免于堕入无间地狱及各种恶道。”

如果有众生想要忏悔，彻底消除所有恶业障碍，让它们完全消失，就应当勤奋修习我所说的这个法门，不要荒废忘记。如果有人能在大家面前，怀着惭愧心忏悔种种恶业，那么前世所造的一切恶业，都会消除干净，不留丝毫残余。