大乘大集地藏十轮经

这时，金刚藏菩萨（一位智慧如金刚般坚固的大菩萨）再次向佛陀请教：“尊敬的世尊！大菩萨们应当怎样做，才能正确理解声闻乘教法而不产生偏差？怎样正确对待修习声闻乘的行者而不产生误解？怎样正确理解独觉乘教法而不出错？怎样正确对待修习独觉乘的行者而不失误？怎样正确把握大乘教法而不偏离？怎样正确对待修习大乘的行者而不误判？怎样才能使佛、法、僧三宝的传承持续兴盛？怎样对待所有依循如来教法出家的弟子——不论他们是否真正具足修行素质，甚至仅仅是披着袈裟、剃除须发的人——都能保持正确的态度？如何能在大乘佛法中持续进步，永不退转？如何使智慧与福德不断增长？如何对各种禅定、总持法门、忍辱境界及菩萨地阶快速通达，永不退失？如何能时常遇到善知识，并顺利跟随学习？如何能经常见到一切诸佛、菩萨及声闻弟子，持续听闻正法，亲近供养僧众？如何对修行一切善法始终精进不懈，永不满足？如何对追求觉悟的种种修行与誓愿，永远保持不懈怠的热忱？”

这时，世尊告诉金刚藏菩萨说：“善男子啊，有菩萨修行的十种法门。如果菩萨能成就这十种法门，就能在声闻乘的教法中不出差错，对修习声闻乘的行者也不出差错；在独觉乘的教法中不出差错，对修习独觉乘的行者也不出差错；在大乘教法中不出差错，对修习大乘的行者也不出差错。

能永远延续佛法僧三宝的传承，对如来出家的弟子们——不论是有修行根器的人，还是没有修行根器的人，甚至只是披着一片袈裟、剃除须发的人——都不会产生错误的看法。在大乘佛法中，始终能够进步，不会退转；智慧与福德不断增长；对各种禅定、各种咒语、各种忍辱修行和修行阶位，都能快速获得自在，不会退转。

总能遇到善知识，跟随他们修行；经常能见到一切佛、菩萨和声闻弟子，不离佛法，不离亲近供养僧众；对修行善法始终精进不懈，永不满足；对追求觉悟的各种修行誓愿，始终充满热忱，永不满足。

对过去造作的一切恶业，用金刚般坚固锐利的智慧彻底摧毁，让它不留痕迹，不再承受果报；从此不再造作新的恶业，心中永不厌倦，很快就能证得无上佛法。

始终勤修七种觉悟的珍宝，永不厌倦；永远为众生消除烦恼病痛，永不厌倦；成为一切众生依靠生存的支柱。”

善男子！就像转轮圣王拥有七件宝物，无论去到哪里，都有轮宝在前面引路，其他宝物跟随在后。他巡游四大洲，能够消除所有众生身心的污浊秽垢，能够增长所有众生身心的安宁快乐。菩萨大士也是如此，他们成就了十种法轮，在声闻乘的修行上没有差错过失，乃至能够成为一切众生依靠生存的根基。

善男子啊！就像一辆华丽的大马车装着四个轮子，载着许多人行驶在大路上。路上遇到的土块、瓦片、草木、根茎、枝叶、花果，被车轮碾过时，都会破碎毁坏，不能再使用。菩萨大士们也是这样——当他们成就了十种功德法轮时，就能彻底摧毁各种烦恼障碍、众生业障、一切修行障碍，让这些业力不再带来苦报。

善男子啊！就像锋利的剑轮，只要挥出一次，就能斩断仇敌的头颅和四肢，让他们失去反抗能力。菩萨大士也是这样，修成这十种法门，就能破除一切五道轮回的牢狱之苦，永远切断生死带来的巨大痛苦，彻底断除所有烦恼和恶业，让它们不再带来果报。

善男子啊！就像火灾发生时，五个太阳同时出现，整个四大洲所有的江河湖海，那些原本湿润的水源，都会干涸枯竭。菩萨也是这样，当他们成就了十种功德法门时，所有烦恼的根源、众生的业障、修法的阻碍，这些苦报的根本，都会像河水般彻底枯竭。

善男子啊！就像风灾兴起时，四面八方的狂风同时大作，所有世界的大小山峦和大地都会消散毁灭。菩萨大士也是如此，当他成就了十种法轮时，世间四种颠倒见解、骄慢等如高山般的障碍，没有不崩塌毁坏的。一切众生的烦恼障碍、有情众生的业障、所有法门的阻碍以及痛苦的根源，都会完全消散灭除。

善男子啊！就像狮子王一声吼叫，所有飞禽走兽都会惊慌恐惧，飞的坠落、跑的趴伏，没有一个敢乱动。菩萨大士也是这样，修成了十种善轮法门，他的法音一响，就连那些外道、异教学者和心术不正的人，都会惊慌失措，连话都说不出来，没有一个敢反驳对抗。

善男子！就像天帝释和阿修罗要开战的时候，天兵天将层层围绕，手持金刚杵冲向敌阵，那些阿修罗都惊慌恐惧地败退逃散。菩萨大士也是这样，当他们修成了十种法轮，所有持错误见解的外道、异教学者以及恶友等人，都会惊恐畏惧地退散逃离。

善男子！就像把如意宝珠安放在高高的旗杆顶端，能降下各种上等美妙的珍宝，供给布施所有贫穷匮乏的众生。大菩萨们也是如此，成就了这十种法轮，安住于清净戒律的幢幡之上，降下广大的佛法甘霖，供给布施一切无量无边的众生。

善男子啊！就像深夜里世间一片黑暗，什么都看不见，让人迷失了正道；等到满月升起，所有黑暗都被驱散，那些迷路的人都能看清正确的道路。大菩萨们也是这样，他们成就了十种善法之轮。当众生被愚痴的黑暗笼罩，因而迷失了八正道时，菩萨就为他们宣说正法，消除愚痴的黑暗，生起智慧的光明，清楚明白地展现八正道，让他们断除一切烦恼，彻底脱离苦难。

善男子啊！就像太阳升起在世间，所有庄稼都茁壮成长，所有花朵枝叶都舒展绽放，一切污秽臭气都消散除去，各种谷物果实药材都成熟饱满。雪山融化的雪水让江河充盈，渐渐流淌最终汇入大海。菩萨也是如此，具足十种功德法轮，依靠殊胜的布施、调伏心性、内心安定、持戒清净、安忍不动、精进修行、禅定专注、通达智慧，以及善巧方便、慈悲心怀、辩才无碍等功德全都光明炽盛。

菩萨为众生宣说正法，借着佛法的威德光明，使众生各种殊胜善根的幼苗，都得以生长；各种殊胜妙行的花叶，都尽情舒展；种种烦恼、恶业、不良行为，全都消除止息；通向善道与涅槃的各类功德果实，全都成熟圆满；邪见和我慢的高山，全都消融瓦解；种种正信、持戒、多闻、布施、智慧以及各种禅定之河，无不充沛满溢，逐渐充盈广大涅槃之海；让所有众生都能随顺自己的意愿，安然趣入无所畏惧的涅槃圣城。

善男子，什么叫作菩萨摩诃萨的十种法轮？善男子，这十种法轮不是别的法，应当知道就是十种善业之道。因为成就了这十种法轮，才能称为菩萨摩诃萨。凭借这些法轮，能够解脱一切恶业，随心成就一切善法，迅速圆满涅槃大海。以善巧方便的智慧光明，成熟一切众生，让他们都获得利益安乐。为什么呢？善男子，过去所有的佛世尊，都远离十种恶业道，都称扬赞叹这十善业道所获得的果报。因此，如果能够对这里所说的十善业道，哪怕只坚守其中一种，直到生命终结始终不违犯，必定能获得一切殊胜果报，就像前后文所说的那样。

善男子，如果发大愿的菩萨能够终身远离杀生，就相当于布施给一切众生安全感，让他们不会惊慌害怕。这样能让众生远离忧愁痛苦，不再吓得汗毛倒竖。通过这个善行，善根会快速成熟。

过去在生死轮回中，因为杀生造下的身体、语言、意念等各种恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、佛法障碍、寿命障碍，无论是自己做的、教别人做的，或是随喜赞叹的——由于修持远离杀生这个法门的缘故，所有这些障碍都会被彻底碾碎摧毁，不再承受果报。

今生现世中，所有人天众生都会亲近爱护你。没有猜忌顾虑，身心安宁快乐，寿命长久。临终之时，身心不会被忧苦逼迫，心爱的妻子儿女眷属围绕身旁。将离世时，不会见到可怕的阎王使者；只会遇见令人安心的、成就善法的、持戒清净的、德行具足的真正善知识。这时身心欢喜，生起深深的敬仰信心。

命终之后还能投生人间，五官端正四肢健全，无论生在何处都无病长寿，相貌庄严聪明智慧，安稳快乐。又能遇到令人安心的、成就善法的、持戒清净的、德行具足的真正善知识。跟随他修学远离杀生的法门，能够断除一切恶法，成就一切殊胜善法，求取一切大乘佛法真义，修行一切菩萨愿行，逐步深入广大智慧海洋，直至证得无上菩提。

将来成佛的国土里没有刀兵武器，没有怨仇伤害争斗之事，彻底断绝一切恐怖，只有安稳快乐，所有无病长寿的众生都来生在这个佛国。如来寿命无量无边，为众生应机说法。涅槃之后正法长久住世，利益安乐无量众生。

善男子，这就称为菩萨的第一远离杀生法门。

菩萨因为成就了这个法轮，所以在声闻乘的教法上不会有任何偏差；对修习声闻乘的人也不会看错；在独觉乘的教法上不会出错；对修习独觉乘的人也不会误判；对于大乘教法能够正确理解；对大乘修行者也能准确认识。永远能够振兴佛、法、僧三宝的传承；对于如来出家的弟子们，不论他是否堪受佛法，哪怕只是披着一角袈裟、剃除须发的人，都不会产生错误的认识。

在大乘佛法中，始终不断进步，永远不会退转；智慧日益敏锐，福德越来越深厚；对于各种禅定、各种总持法门、各种忍辱功夫、各种修行阶位，都能快速获得自在，不会退失；经常能遇到善知识，并且能够跟随学习；时常能见到一切佛，以及诸位菩萨、声闻弟子，不会离开正法，不会远离供养僧众；对于各种善法始终精进追求，永不满足；对于觉悟之道的种种修行誓愿，始终充满热忱。他们获得的功德果报，就像前面所说的那样广大无边。

此外，善男子！如果菩萨能够终身远离偷盗行为，这就是布施给一切众生，让他们没有惊吓、没有恐惧、没有烦恼，也没有扰乱。对于自己通过正当途径获得的财物，能够知足而安住，绝不追求不合法的利益。由于这样的善行，善根能够迅速成熟。过去在五道中轮回、沉没于生死之河，因为偷盗而造下的身、口、意各种恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、一切法障碍、财物障碍，无论是自己做的、教别人做的、见到听到后随喜的，都因为远离了偷盗的行为，全部被碾碎摧毁，不留残余，不再承受果报。在现世中，所有的人、天等都亲近爱护他，没有猜疑顾虑，身心安乐，财物充足。临命终时，身心不会被忧愁痛苦逼迫煎熬，所爱的妻子、儿女、眷属围绕身旁。临死的时候，不会见到可怕的阎王使者；只会见到令人欢喜的、能够调伏善法、持戒清净、富有德行、真正的福田，作为善知识；身心欢喜愉悦，深深生起恭敬信心。命终之后，还会投生为人，诸根圆满，身体健全，无论生在哪里都拥有大量财富，相貌端正，聪明智慧，安稳快乐，财富不会被五家共有。又能遇到令人欢喜的、能够调伏善法、持戒清净、富有德行、真正的福田，作为善知识。依靠他修学远离偷盗，能够断除一切恶不善法，能够成就一切殊胜善法，能够追求一切大乘法的义理，能够修习一切菩萨的愿行，逐步进入深广的智慧海洋，乃至证得无上正等正觉。所居住的佛土以各种珍宝庄严，宝树、宝池、宝台楼阁等，无不完备。远离自我和属于自我的执着，没有占有之心，一切具备庄严装饰的众生，都来生到他的国土。如来自身寿命无量，为众生恰如其分地宣说佛法，圆寂之后正法长久住世，利益、安乐无量的众生。善男子！这就称为菩萨的第二远离偷盗之行。

菩萨成就了这个法轮，因此在声闻乘上不会出错，对修习声闻乘的人也不会出错；在独觉乘上不会出错，对修习独觉乘的人也不会出错；在大乘佛法上不会出错，对修习大乘的人也不会出错。他们始终能够振兴佛法僧三宝的传承。

对于如来出家弟子们，不论是有修行根器的、或是暂时没有根器的，甚至只是披着一片袈裟、剃除须发的人，都不会产生错误对待。在大乘佛法中持续进步，永不退转；智慧与福德不断增长；对各种禅定、各种总持法门、各种忍辱境界和菩萨阶位，都能快速获得自在，永不退转。

始终能遇到善知识，并跟随他们修行；常能见到一切佛及菩萨、声闻弟子们，不离闻法机会，不离亲近供养僧众；对各种善法精进追求，永不满足；对觉悟之道的种种修行誓愿，永不懈怠。所获得的果报功德，正如前面详细说过的那样广大。

再者，善男子，如果发大心的修行者能够终身远离不正当的性行为，这就等于送给所有被欲望冲昏头脑的众生一份礼物——让他们不必惊慌、不必害怕、没有嫉妒、不受伤害，内心清凉安宁，没有纷扰。对自己的伴侣感到知足，绝不会贪求不合法的情欲。

因为这样的善行，善根很快就能成熟。过去在生死轮回中，由于不正当性行为所造下的身体、语言、意念的种种恶业障碍、烦恼障碍、人际关系障碍、修行障碍、家庭障碍，不论是自己做的、教别人做的、或是随喜赞叹的——都因为远离不正当性行为这个善行，全部被碾碎摧毁，不会再承受恶果。

这一生中，不论是人还是天人都喜欢亲近他，对他毫无猜疑，身心安稳快乐，伴侣忠贞贤良。生命快到终点时，身心不会被忧愁痛苦逼迫，所爱的妻子儿女围绕身旁。临终时不会见到可怕的阎王使者，只会遇见令人安心的、德行圆满的、持戒清净的、具足功德的、真正的善知识；内心充满欢喜，深生敬仰信心。

命终之后再生人间，五官端正、四肢健全，无论生在何处都有善缘眷属，相貌端正、聪明智慧，生活安宁快乐。又能遇到德行圆满、持戒清净、具足功德的真善知识。跟随他学习远离不正当性行为，能够断除一切恶行，成就一切殊胜善法，追求大乘佛法的真义，修习菩萨的广大愿行，逐步深入智慧大海，最终证得无上菩提。

将来成佛时，他的佛土没有女性。所有生到那个佛土的有情都远离淫欲，具足清净梵行。一切有情都是化生，不经过胎胞的污秽。如来自身寿命无量，为众生应机说法。即便如来涅槃后，正法依然长久住世，利益无量众生，使他们获得安乐。

善男子，这就称为发大心修行者的第三种远离不正当性行为的殊胜法门。

菩萨们成就了这个法轮，因此在声闻乘道上不会出错，对修习声闻乘的人也不会误判；在独觉乘道上不会出错，对修习独觉乘的人也不会误判；在大乘佛法上不会出错，对修习大乘的人也不会误判。他们始终能让佛法僧三宝的传承发扬光大；对于如来出家的弟子们，不论是有修行根器的人，还是暂时没有修行根器的人，哪怕是只披着一片袈裟、剃除须发的最初出家者，都能正确对待不生过失。

在大乘佛法中，他们持续进步永不退转；智慧与福德不断增长；对于各种禅定、各种真言咒语、各种忍辱境界和菩萨修行阶位，都能快速获得自在运用能力且永不退失；经常能遇到善知识，并跟随他们如法修行；常能见到一切诸佛、菩萨和声闻弟子，不离开听闻正法的机会，不中断亲近供养僧众的善行；对于积累善法功德始终精进不懈，永不满足；对于觉悟之道的种种修行誓愿，永远充满热忱不懈怠。他们所得的殊胜果报，详细情形就像前面经文所说的那样广大圆满。

再者，善男子啊！如果发大心的菩萨能够终身远离虚假欺骗的言语，那么所有众生都会常常喜爱敬重他，他说出的话都真诚可信，大家听了都会恭敬遵从，不会猜疑。由于这个善根，他能很快成就道业。

过去生生世世在五道中轮回、沉溺生死大河时，因为说假话而造下的身口意各种恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、佛法障碍、诚信言语障碍，无论是自己做的、教别人做的、看见听到随喜的——都因为现在远离妄语这个清净行为，全部被粉碎摧毁，丝毫不留，再也不会承受这些恶业的果报。

在今生今世，无论人间还是天界众生都亲近爱护他，没有猜忌顾虑，身心安稳快乐，说出来的话别人都信服奉行。到了生命将尽时，身心不会被忧愁痛苦逼迫煎熬，所爱的妻子儿女和亲属围绕身旁。临终之时，不会见到可怕的阎王使者；只会见到令人安心、成就调伏善法、持戒清净、德行具足、真实可靠的善知识；身心充满欢喜，深深生起敬仰信心。

命终之后还能投生人间，诸根健全，肢体完好，无论生在何处说话都诚实可信，容貌端正，聪明智慧，安稳快乐。又能遇到令人安心、成就调伏善法、持戒清净、德行具足、真实可靠的善知识。依靠这样的善知识修学远离妄语，能够断除一切恶不善法，成就一切殊胜善法，求取一切大乘佛法义理，修习一切菩萨誓愿行持，逐步深入广大智慧海洋，直至证得无上菩提。

将来成佛时，所在的佛国净土一切真实不虚，远离所有虚伪；用殊妙香气、洁净宝物庄严装饰。没有谄媚、没有欺诈、心行正直、追求纯净善法的众生都会投生到这个佛土，穿着香洁美妙的衣服，佩戴珍宝饰物庄严自身。如来自身寿命无量无边，为众生应机说法，涅槃之后正法长久住世，利益安乐无量众生。

善男子！这就叫做发大心菩萨的第四种清净行为——远离虚妄语。

菩萨们因为成就了这种修行法门，所以能够正确理解声闻乘的法义，也能正确对待修习声闻乘的行者；能够正确理解独觉乘的法义，也能正确对待修习独觉乘的行者；能够正确理解大乘佛法，也能正确对待修习大乘的行者。他们始终能够护持佛法僧三宝的传承，对于如来门下出家的弟子们——不论是否具备修行根器，乃至仅仅披着一片袈裟、剃除须发的人，都能以正确态度对待。

在大乘佛法中，他们持续进步永不退转；智慧与福德不断增长；对各种禅定、总持法门、各种忍辱境界和菩萨阶位，都能迅速通达自在而不退失；经常遇到善知识，并跟随他们修行；常能见到诸佛、菩萨和声闻弟子，不离开正法，不中断供养僧众。对一切善法的追求精进不懈，永不满足；对菩提道上的各种修行愿力，始终心怀渴求。所得的殊胜果报，正如前文详细说明的那样广大无边。

再者，善男子，如果菩萨能够终生不说挑拨离间的话，那么所有众生都会常常喜爱敬重他，他说的话都能让人和睦顺从，大家听了都恭敬信服，没有猜疑。因为这样的善根，他能很快成就功德。

过去他在生死轮回中，因为挑拨离间所造下的身口意恶业、各种烦恼障碍、众生之间的隔阂、修法的阻碍、破坏和睦的罪障，无论是自己做的、教别人做的、或是随喜赞叹的——现在因为远离了挑拨离间，这些罪业全部都被摧毁消灭，再也不会承受恶果。

今生今世，无论人还是天人都亲近爱护他，没有猜忌顾虑，身心安乐，说的话都能让人和睦顺从。临终的时候，身心不会被忧愁痛苦逼迫，心爱的妻子儿女和亲友围绕身旁。将死之时，不会见到可怕的阎王使者，只看到令人安心的、成就善法的、持戒清净的、德行深厚的真正善知识。这时他身心欢喜，深生敬信。命终之后还能投生为人，五官端正，四肢健全，无论生在何处说话都令人和睦。

他相貌端庄，聪明智慧，平安快乐。又能遇到令人安心的、成就善法的、持戒清净的、德行深厚的真正善知识。跟随这些善知识学习远离挑拨离间，能够断除一切恶法，成就一切殊胜善法，追求一切大乘佛法的真理，修习一切菩萨的誓愿行持，逐步深入广大智慧海洋，直至证得无上菩提。

他成佛后的国土一切坚固密实，难以破坏，由各种美妙宝物庄严装饰。没有冲突争斗，善于化解纠纷，追求纯朴善法的众生都愿意投生到这个佛国。大家始终和睦互敬，聆听正法。如来的寿命无量无边，根据众生的需要宣说佛法。涅槃之后正法长久住世，利益安乐无量众生。

善男子，这就叫做菩萨的第五种远离挑拨离间的法门。

菩萨们成就了这个法轮，因此在声闻乘道上不会出错，对修习声闻乘的人也不会误判；在独觉乘道上不会出错，对修习独觉乘的人也不会误判；在大乘佛法上不会出错，对修习大乘的人也不会误判。他们始终能让佛法僧三宝的传承发扬光大；对于如来出家的弟子们，不论是有修行根器的人，还是暂时没有修行根器的人，哪怕是只披着一片袈裟、剃除须发的最初出家者，都能正确对待不生过失。

在大乘佛法中，他们持续进步永不退转；智慧与福德不断增长；对于各种禅定、各种真言咒语、各种忍辱境界和菩萨修行阶位，都能快速获得自在运用能力且永不退失；经常能遇到善知识，并跟随他们如法修行；常能见到一切诸佛、菩萨和声闻弟子，不离开听闻正法的机会，不中断亲近供养僧众的善行；对于积累善法功德始终精进不懈，永不满足；对于觉悟之道的种种修行誓愿，永远充满热忱不懈怠。他们所得的殊胜果报，详细情形就像前面经文所说的那样广大圆满。

再者，善男子，如果一位发大心的修行人，能够终身远离粗言恶语，那么所有众生都会时常亲近敬爱他，他所说的话也都能让人欢喜接受，大家听了都乐意遵从，不会心生猜疑。由于这个善根，他能很快得到成就。

过去生生世世在生死轮回中，因为粗恶言语所造下的身口意恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、佛法障碍、修行善法的障碍，无论是自己做的、教别人做的、或是随喜赞叹的，都因为远离粗恶语的修行，全部被碾碎摧毁，彻底消除，不再承受恶果。

在今生今世，无论人间还是天界众生，都对他亲近爱护，没有猜忌顾虑，身心安稳快乐，说出来的话都让人心生欢喜。到了生命尽头时，身心不会被忧愁痛苦逼迫煎熬，所爱的妻子儿女和亲属围绕身旁。临终之时，不会见到可怕的阎王使者；只会见到令人安心、成就善法、持戒清净、德行具足、真正能种福田的善知识；于是身心欢喜，深生敬信。

命终之后，还能再生为人，诸根完备，肢体健全，无论生在何处，说话都温和柔软，相貌端正，聪明智慧，安稳快乐。又能遇到令人安心、成就善法、持戒清净、德行具足、真正能种福田的善知识。依止这样的善知识修学远离粗恶语，能够断除一切恶不善法，成就一切殊胜善法，追求一切大乘佛法的义理，修习一切菩萨的愿行，逐步深入广大智慧的海洋，直至证得无上正等正觉。

他所成就的佛国净土，远离一切令人不悦的声音；充满种种美妙如意、和谐优雅、令人欢喜的声音，以及宣讲佛法的声音。生到他那佛土的有情众生，都具备正念智慧，声音清净悦耳，相互用温和的语言劝勉进步。如来自身的寿命无量无边，为众生应机说法。即使如来涅槃之后，正法也能长久住世，利益安乐无量众生。

善男子，这就称为发大心修行人的第六种远离粗恶语的殊胜法门。

菩萨们成就了这个修行法门，就能正确理解声闻乘的教法，正确对待修习声闻乘的人；正确理解独觉乘的教法，正确对待修习独觉乘的人；正确理解大乘佛法，正确对待修习大乘的人。他们始终能让佛法的传承延续不断，对于佛陀出家的弟子们，不论是有修行根器还是暂时没有修行根器的，哪怕只是披着一片袈裟、剃除须发的人，都能以正确的态度对待。

在大乘佛法中，他们持续进步，永远不会退转；智慧越来越敏锐，福报越来越深厚；对各种禅定、各种咒语总持、各种修行境界，都能快速获得自在运用，永远不会退失。总能遇到善知识的指引，并且能够遵从教导修行；经常能见到诸佛、诸位菩萨和声闻弟子，不会远离正法，不会中断亲近供养僧众；对于积累善法功德始终精进不懈，永不满足；对于追求觉悟的各种修行愿行，始终充满热忱，永不厌倦。他们获得的殊胜果报，详细说来就像前面经文所描述的那样广大。

再者，善男子啊！如果发大心的菩萨，能够终身远离各种无意义的闲言碎语，那么一切众生都会时常亲近敬重他，他所说的话都对人有真实利益，大家听了都恭敬奉行，不会怀疑。因为这样的善行，善根很快就能成熟。

过去生生世世在五道中轮回、沉溺生死长河时，因为说无意义的话而造下的身口意各种恶业障碍、烦恼障碍、与众生结怨的障碍、理解佛法的障碍、获得真实利益的障碍，无论是自己做的、教别人做的、或是见到听到随喜赞叹的——由于现在远离无益言语的修行，这些障碍全都被碾碎摧毁，彻底消除，不会再承受恶果。

在现世生活中，无论人还是天众都会亲近爱护他，没有猜忌顾虑，身心安稳快乐，所说的话都能带来真实利益。临命终时，身心不会被忧愁痛苦逼迫折磨，所疼爱的妻子儿女和亲友围绕身旁。将要离世时，不会见到可怕的阎王使者；只会见到令人安心、成就善法、持戒清净、德行深厚、真正能种福田的善知识；于是身心欢喜，深生恭敬信心。命终之后还能投生人间，诸根完备，四肢健全，无论生在何处，说话必有益处，相貌端正，聪明智慧，安稳快乐。又能遇到令人安心、成就善法、持戒清净、德行深厚、真正能种福田的善知识。依靠这些善知识修行学习，远离无益言语，能够断除一切恶不善法，能够成就一切殊胜善法，能够追求一切大乘佛法义理，能够修习一切菩萨愿行，逐步深入广大智慧海洋，直至证得无上菩提。

将来成佛时，所在的佛国净土远离一切无意义的声音；种种殊胜微妙的、属于菩萨法藏的正法音声周遍国土。成就无边大愿、微妙智慧，善于辩说种种佛法义理，这样的众生都会来生他的国土。如来自身寿命无量，为众生随缘说法。涅槃之后，正法长久住世，利益安乐无量众生。善男子！这就称为菩萨的第七种修行——远离无益言语的清净法门。

菩萨们成就了这个法轮，因此在声闻乘上不会有任何差错；对待修习声闻乘的人也不会有任何差错；在独觉乘上不会有任何差错；对待修习独觉乘的人也不会有任何差错；在大乘佛法上不会有任何差错；对待修习大乘的人也不会有任何差错。他们始终能够延续佛法僧三宝的传承；对于如来的出家弟子们，不论是有修行根器的人，还是没有修行根器的人，哪怕是只披着一片袈裟、剃除须发的最普通出家人，都不会有任何差错。在大乘佛法中，他们持续进步，永远不会退转；智慧和福德不断增长；对各种禅定、各种咒语总持、各种忍辱法门、各种修行境界，都能快速获得自在，永不退转；经常能遇到善知识，并且能够跟随学习；常常能够见到一切佛，以及诸位菩萨、声闻弟子们，不会失去听闻佛法的机会，不会中断亲近供养僧众；对于各种善法功德，始终精进追求，永不满足；对于觉悟之道的种种修行和誓愿，始终心怀向往，永不满足。他们获得的福报果报，就像前面详细说过的那样广大。

再者，善男子啊！如果发大心的菩萨，能够终身远离贪欲，就会得到一切众生的喜爱和敬重。他的心清净，没有污染和杂念。因为这样的善根，能够很快成熟。

过去在生死轮回中，因为贪欲而造下的种种恶业——包括行为、言语、意念上的恶业障碍，各种烦恼障碍，与众生相处的障碍，理解佛法的障碍，以及违背无贪本性的障碍，无论是自己做的、教别人做的，或是随喜赞叹的——由于修持这个远离贪欲的法门，这些障碍全都被彻底摧毁，不会再承受恶果。

在今生今世，无论是人还是天人都对他亲近爱护，没有猜疑顾虑，身心安宁快乐，内心清净没有污染。当生命走到尽头时，身心不会被忧愁痛苦折磨，所爱的妻子儿女和亲友围绕身边。临终之时，不会见到可怕的阎王使者；只会见到让人欢喜的、能调伏心性的善法，以及持戒清净、德行高尚、真正的福田，作为自己的善知识。这时身心欢喜，深深生起敬仰信心。

命终之后，还会转生为人，五官端正，四肢健全。无论生在何处，内心都清净没有污染，相貌端庄，聪明智慧，安稳快乐。又能遇到让人欢喜的、能调伏心性的善法，以及持戒清净、德行高尚、真正的福田，作为自己的善知识。依靠这些善知识修学远离贪欲的法门，能够断除一切恶法，成就一切殊胜的善法，追求一切大乘佛法的义理，修持一切菩萨的愿行，逐步深入广大智慧的海洋，直至证得无上菩提。

将来成佛时，所在的佛国土地平坦如掌，充满各种珍宝，种种宝树排列整齐，庄严无比。到处都有各种宝衣、珍宝装饰、宝幢幡盖、金银、珍珠罗网等宝树，非常令人喜爱。生在这个佛国的众生都没有骄慢心，相貌端庄，诸根完备，心地平等。这样的众生来生佛国，都具有无贪的功德，圆满庄严。如来自身寿命无量，为众生应机说法。即使如来涅槃后，正法也会长久住世，利益安乐无量众生。

善男子！这就叫做发大心菩萨的第八种远离贪欲的法门。

菩萨们成就了这个法轮，因此在声闻乘道上不会出错，对修习声闻乘的人也不会误判；在独觉乘道上不会出错，对修习独觉乘的人也不会误判；在大乘佛法上不会出错，对修习大乘的人也不会误判。他们始终能让佛法僧三宝的传承发扬光大；对于如来出家的弟子们，不论是有修行根器的人，还是暂时没有修行根器的人，哪怕是只披着一片袈裟、剃除须发的最初出家者，都能正确对待不生过失。

在大乘佛法中，他们持续进步永不退转；智慧与福德不断增长；对于各种禅定、各种真言咒语、各种忍辱境界和菩萨修行阶位，都能快速获得自在运用能力且永不退失；经常能遇到善知识，并跟随他们如法修行；常能见到一切诸佛、菩萨和声闻弟子，不离开听闻正法的机会，不中断亲近供养僧众的善行；对于积累善法功德始终精进不懈，永不满足；对于觉悟之道的种种修行誓愿，永远充满热忱不懈怠。他们所得的殊胜果报，详细情形就像前面经文所说的那样广大圆满。