般舟经四辈品第六
颰陀和菩萨白佛：「难及，天中天说三昧者。若有菩萨弃爱欲作比丘，闻是三昧已当云何学？云何持？云何行？」
颰陀和菩萨对佛说：“太难得了，天中天您所讲的三昧法门。如果有菩萨舍弃爱欲出家做比丘，听到这个三昧法门后，应该怎样学习？怎样受持？怎样修行呢？”
佛言：「若有菩萨弃爱欲作比丘，意欲学是三昧者、诵是三昧者、持是三昧者，当清净持戒，不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒？一切悉护禁法，出入行法悉当护，不得犯戒大如毛发。常当怖畏、远离于谀谄，悉当护禁，作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者？是菩萨求色。何等为求色？其人意念：『持是功德使我后世生若作天、若作遮迦越王。』」
佛说："如果有菩萨舍弃了爱欲，出家做比丘，心里想学习这个三昧、读诵这个三昧、修持这个三昧，他就应当清净地持守戒律，连像毛发那么小的戒律都不能违反。什么是菩萨不违反戒律呢？就是完全守护所有的戒律和规矩，无论是日常行为还是出入举止，都应当守护，连像毛发那么小的戒律都不能触犯。要常常怀着敬畏之心，远离阿谀奉承和欺诈，完全守护戒律，这样守护戒律，才叫清净持戒。什么是菩萨违反戒律呢？就是这位菩萨追求外在的福报。什么是追求外在的福报呢？就是这个人心里想：'我持守这些功德，是为了让我来世能生为天人，或者成为转轮圣王。'"
佛言：「用是比丘菩萨为缺戒。其人久持是行、持是戒，持是自守福，欲所生处乐于爱欲中，是为毁戒。」
佛说：“这样的比丘和菩萨，其实已经破坏了戒律。这个人长久以来坚持这样的行为、这样的戒律，坚持这样自我约束以求福报，却贪恋投生到有爱欲享乐的地方，这就是毁坏戒律。”
佛告颰陀和：「是菩萨比丘欲学是三昧者，清净持戒，完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉、为罗汉所称誉。于经中当布施、当精进所念强、当多信劝乐。常承事于和上，当承事于善师。所从闻是三昧者、所可闻是三昧处，当视其人如佛。」
佛告诉颰陀和说：“这位菩萨比丘，如果想学习这个三昧法门，就要做到清净持戒，完整圆满地持戒，不能虚伪谄媚。持戒应当被有智慧的人称赞，被阿罗汉称赞。对于经典，应当布施，应当努力精进，念头要坚定，应当充满信心、欢喜踊跃。要常常恭敬侍奉自己的师父，要恭敬侍奉善知识。从谁那里听闻这个三昧法门，在什么地方听闻这个三昧法门，就应当把那个人看作是佛一样。”
佛告颰陀和：「是菩萨视师如视佛者，得三昧疾。设不恭敬善师、轻易于善师、欺调于善师，正使久学是三昧，久持、久行，设不恭敬师者，疾亡之。」
佛告诉颰陀和说：“这位菩萨如果把老师看作佛一样来尊敬，他就能很快地修成这种三昧。假如他不恭敬好老师、轻视好老师、欺骗戏弄好老师，那么即使他长久学习这种三昧，长久坚持、长久修行，只要他不恭敬老师，这种三昧也会很快消失。”
佛告颰陀和：「是菩萨若从比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所得闻是三昧，当视如佛，所闻三昧处当尊敬。」
佛告诉颰陀和：“如果这位菩萨从比丘、比丘尼、在家男居士、在家女居士那里听到这个‘般舟三昧’的修行方法，就应该把传授的人当作佛一样看待。凡是听到这个三昧法门的地方，都应当恭敬尊重。”
佛告颰陀和：「菩萨所闻是三昧处，不当持谄意向是。菩萨不得谄意，常当乐独处止。不惜身命，不得悕望人有所索，常行乞食，不受请。不嫉妬，自守节度如法住，所有趣足而已，经行不得懈、不得卧出。如是，颰陀和！如是经中教，其弃爱欲作比丘学是三昧者，当如是守如是。」
佛对颰陀和菩萨说：听到这部三昧法门的地方，不应当用谄媚的心态去对待。对这位菩萨不能有谄媚的心意，应当常常喜欢独自安静待着，不吝惜自己的身体和生命。不应当指望别人给自己什么东西，常常靠乞食生活，不接受别人的宴请。不要嫉妒别人，自己要守好规矩，按照佛法来生活。吃饭只要够就行，经行的时候不能偷懒，也不能躺着睡觉。颰陀和啊，这部经里就是这样教导的。那些放下爱欲、出家做比丘、想学这部三昧的人，就应当这样守规矩、这样去做。
颰陀和菩萨白佛：「难及，天中天所说法。若有后世懈怠菩萨，闻是三昧已不肯精进，其人自念：『我当于后当来佛所索是三昧耳。云何言我曹身羸极、有病瘦恐不能求，闻是经已懈怠不精进？』若复有菩萨精进者欲学是经，当教之随是经中法教。用是经故，不惜躯命、不望人有所得者、有人称誉者不用喜、不大贪钵、震越，无所爱慕、常无所欲。闻是经不懈怠，常精进，其人不念：『我当于后当来佛所乃求索。』自念：『使我筋、骨、髓、肉皆使枯腐，学是三昧终不懈怠。』自念：『我终不懈怠死也，闻是经已无不欢乐。』」
颰陀和菩萨对佛说：“真是太难得了！天中天的世尊所说的法，真是难得。如果后世有懈怠的菩萨，听到这部三昧经之后，不肯精进修行，心里想：‘我以后到未来佛那里再去求这部三昧经吧。’还说：‘我们身体虚弱，又瘦又病，恐怕没办法求这部经。’听到这部经就懈怠，不精进。如果还有菩萨精进的，想学这部经，应当教导他们，按照这部经中的法来教导。因为这部经的缘故，不惜自己的身体和性命，不指望别人给什么好处。有人称赞他，也不因此高兴，不贪求衣钵和财物，心里没有什么贪恋的。常常没有欲望，听到这部经不懈怠，常常精进。这样的人不会想：‘我以后到未来佛那里再去求这部经。’而是自己发愿：‘就算我的筋、骨、髓、肉都枯干腐烂，我也要学这部三昧经，始终不懈怠。’自己心想：‘我始终不懈怠，就算死也不怕。’听到这部经之后，没有不欢喜的。”
时佛言：「善哉善哉！颰陀和！所说者无有异，我助其欢喜，过去、当来、今现在佛悉助欢喜。」
那时佛说：“好啊，好啊！颰陀和，你所说的没有错。我为你感到高兴。过去、未来、现在的所有佛也都为你感到高兴。”
佛尔时颂偈言：
那时佛用偈颂的形式说了一段话。
「如我今所说法， 悉受学独处止，
行功德、自守节， 是三昧不难得。
常乞食、不受请， 悉弃舍诸欲乐，
所从闻是三昧， 敬法师如世尊。
有诵行是三昧， 常精进莫懈怠，
不得惜于经法， 不求供乃与经。
其有受是三昧， 尔乃为是佛子，
学奉行如是者， 得三昧终不久。
常懃力不懈怠， 除睡眠心开解，
当远离恶知识， 然后从是法行。
去放逸不休息， 常舍离众聚会，
比丘求斯三昧， 随佛教当如是。」
就像我现在说的这些法，你们要全部用心去学，独自待着修行，积累功德，管住自己，遵守戒律。这样的三昧并不难得到。要常去乞食，不接受别人的宴请，完全放下各种欲望和享乐。凡是听到这个三昧法门的人，要尊敬说法老师，就像尊敬世尊一样。有人诵读、修行这个三昧，要一直精进，不要懈怠。不要吝惜佛法不肯教人，也不要为了求供养才给人讲经。如果有人能接受这个三昧，那才是真正的佛弟子。学习并照这样去做的人，得到三昧的时间不会太长。要常常努力，不懈怠，去掉睡眠，让心打开明白。要远离坏朋友，然后照着这个法门去修行。放下放逸散漫，不停歇，常常离开人群聚会。比丘想求这个三昧，就要顺着佛的教导这样做。
颰陀和菩萨白佛：「比丘尼求菩萨道，欲学是三昧、欲守是三昧，当持何等法住、学、守是三昧？」
颰陀和菩萨问佛：“比丘尼想要修习菩萨道，想要学习这个三昧，想要守住这个三昧，应该用什么方法来安住、学习、守住这个三昧呢？”
佛告颰陀和：「比丘尼求摩诃衍三拔致，是三昧学、守者，当谦敬，不当嫉妬、不得瞋恚。去自贡高、去自贵大，却于懈怠，当精进，弃于睡眠，不得卧出。悉却财利，悉当净洁护，不得惜躯命。常乐于经、当求多学，当弃婬、恚、痴，出魔罗网去。当弃所好服饰、珠环，不得恶口，不得贪爱好钵、震越。当为人所称誉，不得有谀谄。学是三昧时，当敬善师视如佛，当承是经中教，守是三昧。」
佛告诉颰陀和菩萨说：“比丘尼想要求佛道，想要学习、守持这‘般舟三昧’的，应当谦虚恭敬，不应当嫉妒，不能生气发怒，要放下自高自大，放下自以为了不起。要改掉懒惰，应当精进努力，要放下贪睡，不能躺着睡大觉。要完全放下对钱财利益的贪求，身心都应当清净，要守护好戒律，不能吝惜自己的身体和性命。要常常喜爱佛法经典，应当多多学习。要放下贪欲、生气和愚痴，跳出魔王的罗网。要放下对漂亮衣服、珠宝首饰的喜爱，不能骂人说难听的话，不能贪恋好的饭碗和袈裟。应当做一个被人称赞的人，不能有讨好谄媚的心。学习这‘三昧’的时候，应当恭敬善待善知识，把他看作佛一样。应当遵照这部经中的教导，来守持这‘三昧’。”
佛尔时颂偈言：
那时，佛用偈颂的形式说了一段话。
「比丘尼行恭敬， 不妬嫉、离瞋恚、
除憍慢、去自大， 行是者得三昧。
当精进却睡卧， 捐所欲不贪寿，
一心慈于是法， 求三昧当如是。
无得听贪婬心， 弃瞋、恚及愚痴，
莫得堕魔罗网， 求三昧当如是。
设有学是三昧， 无调戏舍贪身，
一切捐众狐疑， 当至诚不虚饰。
舍小慈常大慈， 敬善师无己已，
当去离于众恶， 求三昧当如是。
行求法欲得者， 不贪着钵震越，
从人闻尔三昧， 视如佛等无异。」
比丘尼修行时，要恭敬待人，不嫉妒，不发脾气，去掉傲慢，不觉得自己了不起。能做到这些，就能得到三昧。应当精进修行，不贪睡，放下各种欲望，不贪求长寿，一心一意慈悲对待众生，这样去求三昧。不要听信贪爱和欲望的心，要丢掉愤怒和无知，不要掉进魔王的圈套里，求三昧就该这样做。如果有人学习这个三昧，不要嬉戏玩闹，放下对身体的执着，丢掉所有怀疑，要真诚不虚伪，放下小慈悲，常怀大慈悲，尊敬好老师，不要只顾自己，要远离各种恶事，求三昧就该这样做。想要寻求佛法的人，不要贪求好的饭碗和衣服，从别人那里听到这个三昧，要像看待佛一样看待它，没有区别。
颰陀和菩萨白佛：「若有白衣菩萨居家修道，闻是三昧已欲学者、欲守者，当云何于法中立、学、守是三昧？」
颰陀和菩萨问佛说：“如果有在家修行的菩萨，听到这个三昧法门后，想学习、想守持它，应该怎样安住在佛法中，来学习并守持这个三昧呢？”
佛告颰陀和：「白衣菩萨闻是三昧已欲学、守者，当持五戒坚净洁住；酒不得饮，亦不得饮他人；不得与女人交通，不得自为，亦不得教他人为；不得有恩爱于妻子，不得念男女；不得念财产。常念：『欲弃妻子，行作沙门。』常持八关斋，斋时常当于佛寺斋；常当念布施，不念我当自得其福，当用万民故施；常当大慈于善师，见持戒比丘不得轻易、说其恶。作是行已，当学、当守是三昧。」
佛告诉颰陀和菩萨说：在家修行的菩萨，听说了这个三昧之后，想要学习、想要守持的，应当守好五戒，保持清净，安住于洁净之中。酒不能喝，也不能劝别人喝。不能和女人有不正当的关系，自己不能做，也不能教别人做。不能对妻子儿女有恩爱贪恋的心，不能惦记男孩女孩，不能惦记财产。要常常想着放下妻子儿女，去出家做沙门。要常常守持八关斋戒，斋戒的时候应当到佛寺里去。要常常想着布施，不要想着自己能得到福报，应当是为了天下百姓的缘故而布施。要常常对好老师心怀大慈悲，看见持戒的比丘，不能轻视怠慢，也不能说他们的坏话。做到这些之后，才应当去学习、去守持这个三昧。
佛尔时颂偈言：
那时佛陀用偈颂说道：
「有居家菩萨， 欲得是三昧，
常当学究竟， 心无所贪慕。
诵是三昧时， 思乐作沙门，
不得贪妻子， 舍离于财色。
常奉持五戒， 一月八关斋，
斋时于佛寺， 学三昧通利。
不得说人恶， 无形轻慢行，
心无所荣冀， 当行是三昧。
奉敬诸经法， 常当乐于道，
心无有谄伪， 弃舍悭妬意。
有学是三昧， 常当行恭敬，
舍自大放逸， 奉事比丘僧。」
有在家修行的菩萨想得到这种禅定，应当一直学习，把心修到究竟，心里不贪恋任何东西。念诵这种禅定时，要想着出家修行，不能贪恋妻子儿女，要舍弃钱财和美色。要一直守好五戒，每个月还要守八关斋戒。守斋的时候要在佛寺里学习这种禅定，要学得熟练通达。不能说别人的坏话，不能看不起人，行为要端正。心里不要追求名利，应当这样修这种禅定。要恭敬地对待各种佛经，心里要一直喜欢修行佛道，不能有虚伪和谄媚的心。要丢掉吝啬和嫉妒的念头。学习这种禅定的人，要一直保持恭敬的态度，放下自大和放纵，好好侍奉僧众。
颰陀和菩萨白佛：「若有优婆夷求摩诃衍三拔致，闻是三昧已欲学、守者，当行何等法学、守是三昧？」
颰陀和菩萨问佛：“如果有在家修行的女居士，想要追求大乘佛法的最高觉悟，听说了这个‘般舟三昧’的修行方法后，想要学习并坚守它，那她应该怎么做，才能学好并守住这个三昧呢？”
佛告颰陀和：「若优婆夷求摩诃衍三拔致，闻是三昧已欲学、守者，当持五戒，自归于三。何等为三？自归于佛、归命于法、归命于比丘僧。不得事余道、不得拜于天、不得示吉良日、不得调戏、不得慢恣、不得有贪心。优婆夷常当念布施，欢乐欲闻经，力多学问。优婆夷常当敬重于善师，心常不倦不懈。若比丘、比丘尼过者，常以坐席、宾主饮食待之。」
佛告诉颰陀和菩萨：“如果有在家修行的女居士，想求大乘佛法的最高觉悟，听到这个三昧法门后，想要学习、守持它，就应当守好五条戒律，并且归依三宝。什么是三宝呢？就是归依佛，归依法，归依僧众。
不能去信奉别的教派，不能去拜天神，不能去挑什么吉利日子，不能开玩笑胡闹，不能傲慢放纵，不能有贪心。女居士要常常想着布施助人，心里欢喜，渴望听经闻法，努力多学多问。女居士要常常敬重自己的好老师，心里不厌倦、不懈怠。如果有比丘、比丘尼从门前经过，要常常用座位、用主人待客的礼节，拿饮食好好招待他们。”
佛尔时颂偈言：
那时，佛用偈颂的形式说了下面这些话：
「若有优婆夷， 诵是三昧者，
当从佛法教， 奉五戒完具。
守是三昧时， 当尊敬于佛，
及法比丘众， 恭敬其善师。
不得事余道， 勿祠祀于天，
行是三昧者， 见人立迎逆。
除去杀、盗、婬， 至诚不两舌，
无得向酒家， 当行是三昧。
心不得怀贪， 常当念施与，
除去谀谄意， 无得说人短。
常当恭敬事， 比丘、比丘尼，
闻法语悉受， 学三昧如是。」
如果有在家修行的女居士想要念诵这部三昧经，就应当依照佛法的教导，把五戒守得完整齐全。在修持这部三昧的时候，应当恭敬佛、法和僧众，也要恭敬自己的好老师。不能去信奉别的教派，也不要祭拜天神。修这部三昧的人，见到别人要站起来迎接，要断除杀生、偷盗和邪淫，说话要真诚，不搬弄是非，不要去酒家。修这部三昧的时候，心里不能有贪念，要常常想着布施帮助别人，去掉虚伪谄媚的心思，不要说别人的坏话。要常常恭敬地对待比丘和比丘尼，听到他们讲佛法，都要认真学习，这部三昧就是这样修的。