无想品第十一
佛告跋陀和菩萨：「若有菩萨欲学是三昧、疾得是，当先断色思想、当弃自贡高。已断思想、已不自贡高，已却当学是三昧，不当诤。何等为诤？诽谤于空。是故，不当共诤，不当诽谤空却诵是三昧。」
佛陀告诉跋陀和菩萨：“如果有菩萨想修习这种三昧、快速证得它，应当先断绝对物质现象的执着、舍弃自我傲慢。已经断除执着、不再自我傲慢之后，才应当修习这种三昧，并且不可争论。什么是争论呢？就是诽谤空性。所以，不应参与争论，不应诽谤空性，而应专心诵读修持这种三昧。”
佛告跋陀和：「若有菩萨学诵是三昧者，有十事于其中立。何等为十？一者、其有他人若馈遗钵、震越、衣服者不嫉妬；二者、悉当爱敬人，孝顺于长老；三者、当有反复念报恩；四者、不妄语，远离非法；五者、常行乞食，不受请；六者、当精进经行；七者、昼夜不得卧出；八者、常欲布施天上、天下无所惜、终不悔；九者、深入慧中无所着；十者、先当敬事善师视如佛；乃当却诵是三昧，是为十事。
佛告诉跋陀和：“如果有菩萨学习并诵持这个三昧法门，应当在十个方面确立修行。是哪十个方面呢？第一，当别人得到供养的钵、坐具、衣服时，不起嫉妒心；第二，应当普遍爱护尊敬他人，对长辈和修行有成就的人要孝顺恭敬；第三，应当懂得回报，念及他人的恩德；第四，不说虚妄不实的话，远离不合正法的行为；第五，坚持托钵乞食，不接受特别的宴请供养；第六，应当精进不懈地经行修行；第七，白天黑夜都不贪睡懒散；第八，常常怀有布施之心，对天上天下的一切都无所吝惜，并且永不后悔；第九，深入智慧之中，对一切都不执着；第十，首先应当恭敬奉事善知识，视其如佛；这样才能进而诵持这个三昧法门。这就是十个方面。”
「当如法作是行者，便得八事。何等为八事？一者、于戒清净至究竟；二者、不与余道从事、出入智慧中；三者、于智慧中清净，无所复贪生；四者、眼清净，不复欲生死；五者、高明无所着；六者、清净于精进自致得佛；七者、若有人供养者不用故喜；八者、正在阿耨多罗三藐三菩提不复动；是为八事。」
依照正确方法修行的人，就能得到八种益处。是哪八种呢？第一，持守戒律能清净彻底；第二，不沾染其他外道法门，出入于智慧之中；第三，在智慧中保持清净，不再生起贪欲；第四，眼目清净，不再贪恋生死轮回；第五，境界高超光明，无所执着；第六，以清净心精进修行，自己努力成就佛果；第七，即使有人供养，也不因此沾沾自喜；第八，安住于无上正等正觉的境地，不再动摇；这就是修行所得的八种益处。
佛尔时颂偈言：
佛陀当时说偈道：
「有黠慧者不起想， 弃捐贡高及自大，
常行忍辱无麁漏， 尔乃为学是三昧。
智者心明不诤空， 无想寂定是灭度，
不诽谤法莫诤佛， 如是行者得三昧。
明者于是无憍慢， 常念佛恩及法师，
坚住净信志不动， 尔时为学是三昧。
心不怀嫉远窈冥， 不起狐疑常有信，
当行精进不懈怠， 如是行者得三昧。
比丘学是常分卫， 不行就请及聚会，
心无所着不畜积， 如是行者得三昧。
设使手得斯法教， 及持奉行此经卷，
已具足意得如佛， 然后学诵是三昧。
住是至德行诚信， 设有学诵三昧者，
速逮疾得是八法， 清净无垢诸佛教。
其清净戒有究竟， 三昧无瑕得等见，
以为空净于生死， 住于是法得具足。
智慧清净无有余， 无秽行者亦不着，
博闻采智舍唐捐， 得行如是为黠慧。
志精进者无所失， 于供养利而不贪，
疾得无上成佛道， 学如是德为明智。」
智慧之人不起妄念，舍弃骄慢与自大， 常行忍辱无粗过，如此方能修此定。
智者心明不争空，无念寂静即解脱， 不谤法义不争佛，如是行者得三昧。
明达之人无傲慢，常念佛恩与师恩， 坚固净信志不移，此时即是修此定。
心中无嫉离幽暗，不起狐疑常怀信， 精进行持不懈怠，如是行者得三昧。
比丘修学常乞食，不赴请宴不聚会， 心无执着不积蓄，如是行者得三昧。
若得此法亲手传，奉持践行此经卷， 心意已足如佛智，然后学诵此三昧。
安住至德诚且信，若有学诵三昧者， 速得成就八功德，清净无垢佛所教。
持戒清净达究竟，三昧无瑕得正见， 观空净于生死流，安住此法得圆满。
智慧清净无残余，无染行者亦不执， 博闻择智舍虚耗，如此修行是真慧。
精进志者无缺失，于供养利不贪求， 速证无上成佛道，修习如是德为明。