般舟三昧经

跋陀和菩萨整理好衣服，恭敬地跪着，双手合十对佛说：“我想请佛和各位比丘僧明天到我家里吃饭，希望佛慈悲接受我的邀请。”佛和比丘僧们都安静地接受了邀请。

跋陀和菩萨知道佛已经接受了邀请，就起身来到摩诃波喻提比丘尼那里，对比丘尼说：“希望您接受我的邀请，明天和比丘尼们一起到我家吃顿便饭。”摩诃波喻提比丘尼当即接受了邀请。

跋陀和菩萨对罗邻那竭菩萨说：“兄弟！各个郡县、国家如果有新来的人，都请他们到佛那里去聚会。”

罗隣那竭菩萨走到佛的面前，向佛行礼，然后跪下来，双手合十对佛说：“我哥哥想邀请佛，还有所有新来的人都想请佛到家里吃饭，希望佛慈悲接受。”

跋陀和菩萨、罗邻那竭菩萨、憍曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和伦调菩萨，都带着自己的亲戚眷属一起来到佛前。他们用头顶礼佛的双足，又向比丘僧众行礼。行完礼后，他们从佛那里离开，回到罗阅祇国，到了跋陀和菩萨的家里。大家一起动手帮忙，准备各种饭菜饮食。

四天王、帝释天和梵天三钵都迅速赶来，帮助跋陀和菩萨准备斋饭所需的器具。

那时，跋陀和菩萨和他的亲属们一起，把罗阅祇国装饰得非常庄严。他们用各种颜色的丝绸帐篷，覆盖了整个国家。大街小巷、市场和居民区，都悬挂着丝绸做的旗幡。整个国家到处都撒满了鲜花，点燃了香料。他们还准备了上百种美味的饭菜，都是为了供养佛陀的缘故。这些饭菜，无论是给比丘、比丘尼、男居士、女居士，还是那些贫穷的乞丐，分量都完全一样。为什么要这样做呢？就是为了不偏袒任何人，对所有人，乃至一切飞虫、爬虫之类的生命，都平等对待。

跋陀和和八位菩萨，带着他们的家族亲属，在吃饭的时候一起到佛面前，用头顶触碰佛的脚，然后恭敬地对佛说：“饭菜已经准备好了，希望佛能去用餐。”

那时，佛陀和比丘僧们都穿好僧衣，拿着钵盂，一同前往集会的地方，所有来参加的人都跟着一起走。佛陀进入罗阅祇国，来到了跋陀和菩萨的家。跋陀和菩萨心里想：“现在因为佛陀的威德神力，让我的房子变得极其广大，全都变成了琉璃，里外都能互相看见——城外的人都能看见我房子里，我房子里也能看见城外。”佛陀立刻知道了跋陀和心里所想的，佛陀便放出威德神力，让跋陀和的房子变得极其广大，整个国家的人民都看见了这房子里面。

佛来到跋陀和菩萨家里坐下，比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷各自分好组，都坐在屋子里。跋陀和菩萨见到佛和比丘僧都坐好了，就亲自供养佛和比丘僧，亲手准备了上百种饭菜。佛以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都吃完了，那些贫穷的人也全都分到了食物，每个人都平等地吃饱了，这都是靠着佛的威力和恩德让他们满足的。跋陀和菩萨看到佛的弟子们都吃完饭了，就上前端来洗手的清水，等大家都洗完后，他拿了一个小凳子，坐在佛面前听讲经。佛为跋陀和菩萨以及四众弟子讲经，听的人没有一个不欢喜的，没有一个不爱听的，没有一个不想听的。佛讲完经后，向比丘僧和各位弟子致意，然后佛起身，和比丘僧们一起离开了。

跋陀和菩萨吃完饭，带着亲戚们一起走出罗阅祇国，来到佛陀所在的地方。他们上前向佛陀行礼，然后都退到一边坐下。还有罗邻那竭菩萨、桥曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和伦调菩萨、跋陀和菩萨，看到大家都安稳坐好之后，就上前问佛陀：“菩萨要具备哪些条件，才能见到现在佛都出现在面前，安住在这种三昧境界里呢？”

佛告诉跋陀和菩萨：“菩萨有五件事，能很快得到‘看见现在佛全部在面前站立’的禅定境界。要学习并认真奉行，心不动摇。是哪五件呢？第一件，喜欢深奥的佛经，没有厌倦的时候，觉得其中道理无穷无尽，能完全脱离各种灾难变化，摆脱所有污垢，从黑暗走向光明，一切愚昧模糊全都消除干净。

佛告诉跋陀和菩萨：“菩萨如果得到了‘无所从来生’的佛法喜悦，就能很快得到这种三昧。再说，跋陀和！菩萨不再喜欢投生到任何地方，这是第二点；不再喜欢其他修行道路，这是第三点；不再贪恋欲望和享受，这是第四点；自己坚守修行，没有尽头，这是第五点。”

菩萨还有五种方法，能很快得到这个定。是哪五种呢？

第一种，做布施的时候，心里不后悔，不贪求什么，也不吝惜什么，布施不是为了得到什么回报，给了别人之后，心里也不再记恨、不再计较。

第二种，跋陀和菩萨，用佛经来做布施，为别人讲解佛经，说的话安稳、实在、没有疑惑，心里没有舍不得的地方，讲说佛的深奥话语，自己也能照着去做。

第三种，跋陀和菩萨，不嫉妒别人，做的事情没有疑惑，能放下睡眠，放下对五欲的贪求，不夸自己好，也不说别人坏。如果有人骂他，有人惩罚他，他也不会生气，不会记恨，也不会懈怠。为什么呢？因为他进入了“空”的境界。

第四种，跋陀和菩萨，自己学习这个定，也教别人学习，把这部经抄写好，放在好的布料上，让它能长久保存下去。

第五种，跋陀和菩萨，信心很足，喜欢尊敬长辈和有智慧的朋友，对刚学佛法的人也很好。如果得到了别人的帮助，心里常常想着要报答，常常有感恩的心。别人给了小恩惠，心里想着要报答大的恩情，何况是给了很多帮助的人呢？菩萨常常尊重佛法，不做忘恩负义的事，心里常常想着要知恩报恩。能做到这些，就能很快得到这个定。

那时，佛陀用偈颂说：

佛对跋陀和菩萨说：“在很久很久以前，无数劫的时候，有一位佛叫提和竭罗佛。那时我在提和竭罗佛那里，听说了这个三昧法门，马上就接受了，并且牢牢记住。因为这个缘故，我见到了十方世界数不清的佛，从他们那里都听到了佛法，也全都记住了。那时，那些佛都对我说：‘再过数不清的劫数，你将会成佛，名叫释迦文。’”

佛对跋陀和菩萨说：“我之所以告诉你这些，是因为我现在已经成佛了。这个三昧法门，你们应当好好学习，要知道这是内在修行的最高法门，是其他人所达不到的。要放下一切外在的表象和执着。如果有人能安住在这个三昧中，心中想着要成就佛道，就能真正得到佛的智慧。”

那时，佛用偈颂说道

跋陀和菩萨问佛：“世尊，应该怎样守住这种三昧呢？”

佛陀对跋陀和菩萨说：不要执着于外在的形象，不要被形象牵着走。应当修行空，守住这个三昧。什么是三昧呢？就是应当按照这样的法去修行。

还有，跋陀和菩萨自己观察这个身体，发现身体并不是真实存在的，也没有什么可观察的，没有什么可看见的，也没有什么可执着的。本来就没有盲，也没有聋，就像经中所说的那样去观察、去安住，也没有看见什么，也没有执着什么。不执着，就是守道的人。对于佛法没有任何疑惑，不疑惑的人就是见到了佛。见到佛的人，就是断除了疑惑。一切事物都没有从哪里来的问题。为什么这样说？因为菩萨如果对事物有疑惑的想法，那就是执着。什么是执着？就是认为有人、有寿命、有德行、有五蕴、有人我、有对立、有想法、有感官、有欲望，这些就是执着。为什么？因为菩萨看待一切事物都不执着，对于这些事物也不去想念，也不去看见。什么是不看见？就像愚笨的人学习外道，自以为是，有人说有身体，菩萨不会这样认为。菩萨是怎么看待的？就像如来、阿罗汉、正等正觉者、不退转菩萨、辟支佛、阿罗汉所看见的那样，不欢喜也不忧愁。菩萨就是这样看待的，也不欢喜也不忧愁。守持这种三昧的人，也不欢喜也不忧愁。

比如虚空没有颜色、没有想法，干干净净没有一点脏东西。菩萨看一切事物也是这样，眼睛没有任何障碍，能看清所有事物。因为这样，就能见到诸佛。见到诸佛，就像把明月珠放在琉璃上一样清楚，像太阳刚出来的时候，像十五的月亮在众星中间，像转轮圣王和群臣在一起的时候，像忉利天王释提桓因在天众中间，像梵天王在众梵天中间坐在最高的位置，像火炬在高山顶上燃烧，像医王带着药走遍四方治好人的病，像狮子出来独自走动，像一群野雁在虚空中飞行时有领头在前面带路，像冬天高山上积的雪四面都能看见，像天地大界中金刚山能除去脏臭的东西，像水托着地，像风托着水，一切污浊都变得清净，像虚空一样平等，像须弥山上的忉利天作为庄严。诸佛也是这样，佛持戒、佛的威神、佛的功德，在无数国土中全都极其明亮。这位菩萨见到十方佛就是这样，听到佛经就全部领受得到。

那时，佛用偈颂说：