五位旨诀
正中來者。太過也。全身獨露。萬法根源。無咎無譽。偏中至者。中孚也。隨物不礙。木舟中虛。虛通自在。正中偏者。巽也。虛空破片。處處圓通。根塵寂爾。偏中正者。兌也。水月鏡像。本無生滅。豈有蹤跡。兼中到者。重離也。正不必虛。偏不必實。無背無向。又曰。心機泯絕。色空俱忘(是云正)到頭無諱。曾無變動(是云中)更無覆藏。全體露現(是云偏)是曰正中偏。山是山。水是水。無人安名字。無物堪比倫。是曰偏中正。淨裸裸赤洒洒。面目堂堂。盡天盡地。獨尊無二。是曰正中來。宛如寰中天子。不借禹湯堯舜令。眼見耳聞。終不借他力。耳之不入聲中。聲之不塞耳根。裏頭才轉身。塵中未帶名。是曰偏中至。不是心。不是境。不是事。不是理。從來離名狀。天真忘性相。是曰兼中到。
正中来的，是超越一切。全体显露，万法根源，没有过失也无赞誉。偏中至的，是内心诚信。随顺万物而无阻碍，如同中空的木舟，虚空通达自在。正中偏的，是谦逊。如虚空碎片，处处圆融无碍，六根六尘寂然无别。偏中正的，是和悦。如水月镜影，本无生灭，哪有踪迹可寻。兼中到的，是明照重叠。正不必虚空，偏不必实在，没有背离也没有倾向。又说道：心机消尽，色相空寂皆忘，这就是正。到头来无所忌讳，始终未曾变动，这就是中。更无隐藏，全体显现，这就是偏。这就称为正中偏。山就是山，水就是水，无人安立名号，无物可以比拟，这就称为偏中正。清净赤裸，坦荡无遮，面目庄严，充塞天地，唯我独尊无二，这就称为正中来。宛如世间的天子，不凭借禹汤尧舜的号令。眼见耳闻，终究不借助他力。声音不入耳中，声响不塞耳根。内里才转身，尘世不沾名相，这就称为偏中至。不是心，不是境，不是事，不是理。从来就离于名相概念，天真自然忘却性相分别，这就称为兼中到。