佛说仁王般若波罗蜜经卷下
姚秦三藏鸠摩罗什译
护国品第五
尔时，佛告大王：「汝等善听，吾今正说护国土法用，汝当受持般若波罗蜜。当国土欲乱，破坏劫烧，贼来破国时，当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像，百比丘众，四大众、七众共听，请百法师讲般若波罗蜜。百师子吼高座前燃百灯，烧百和香，百种色花，以用供养三宝，三衣什物供养法师，小饭中食亦复以时。大王！一日二时讲读此经，汝国土中有百部鬼神，是一一部复有百部，乐闻是经，此诸鬼神护汝国土。
那时，佛告诉大王说：“你们要好好听，我现在正式讲说保护国家领土的方法和用途，你们应当接受并持守般若波罗蜜。当国家领土将要发生动乱，遭遇破坏和劫难焚烧，有贼寇来攻破国家时，应当请来一百尊佛像、一百尊菩萨像、一百尊罗汉像，一百位比丘僧众，以及四众弟子、七众弟子一起听法，并请一百位法师讲解般若波罗蜜。在百座狮子座高台前点燃一百盏灯，焚烧一百种和香，摆上一百种颜色的鲜花，用来供养佛法僧三宝，再用三衣和日用物品供养法师，日常饮食也要按时供养。大王！每天在上午和下午两个时段讲读这部经，你的国家中有一百部鬼神，每部鬼神又有一百部，它们都喜欢听这部经，这些鬼神会保护你的国家。”
「大王！国土乱时，先鬼神乱，鬼神乱故万民乱，贼来劫国，百姓亡丧。臣君太子王子百官共生是非，天地怪异，二十八宿、星道日月失时失度，多有贼起。
大王，一个国家要是乱了套，首先是因为鬼神搅乱了局面。鬼神一乱，百姓也跟着乱，盗贼就会来抢掠国家，老百姓死的死、逃的逃。这时候，大臣、国君、太子、王子、百官之间，互相猜忌争斗，生出各种是非。天地间也出现怪现象，二十八宿、星星、太阳、月亮运行的轨道和时间都错乱了，到处都有盗贼冒出来。
「大王！若火难水难风难一切诸难，亦应讲读此经，法用如上说。
大王！如果遇到火灾、水灾、风灾等各种灾难，也应该念诵这部经，方法跟上面说的一样。
「大王！不但护国，亦有护福，求富贵官位七宝如意行来，求男女，求慧解名闻，求六天果报，人中九品果乐，亦讲此经，法用如上说。
大王！这部经的好处还不止能保护国家呢！它还能保佑人得到福气。想求发财、想当官、想要七种宝贝、想事事顺心，或者想生儿子女儿、想要聪明智慧的好名声、想投生到天上享受福报、或是想在人世间过上等富贵快乐的日子——只要照着前面讲的方法来念这部经、照着上面说的规矩来用功，这些愿望都能实现。
「大王！不但护福，亦护众难，若疾病苦难，杻械枷锁检系其身，破四重罪，作五逆因，作八难罪，行六道事，一切无量苦难，亦讲此经，法用如上说。
大王！这部经不仅能保护我们获得福报，还能保护我们免受各种灾难。如果有人身上有病痛和苦难，或者被刑具、手铐、脚镣等锁住身体，或者犯了佛教说的四种重大罪过、做了五种极恶的行为、造了八种困难的恶因、在六道中轮回，以及遇到一切数不清的苦难，那就可以通过诵读这部经来解脱。具体的方法，就按照前面说的那些来修行就可以了。
「大王！昔日有王释提桓因，为顶生王来上天欲灭其国。时帝释天王即如七佛法用，敷百高座，请百法师，讲般若波罗蜜。顶生即退，如灭罪经中说。
大王啊！以前有位天王叫释提桓因，顶生王跑上天来，想灭掉他的国家。当时帝释天王就照着七佛的方法，摆了一百个高座，请来一百位法师，讲解般若波罗蜜（智慧解脱的大法）。顶生王立刻就退兵了，这事在《灭罪经》里讲得很清楚。
「大王！昔有天罗国王，有一太子欲登王位，一名班足。太子为外道罗陀师受教，应取千王头以祭家神。自登其位，已得九百九十九王，少一王。即北行万里，即得一王，名普明王。其普明王白班足王言：『愿听一日饭食沙门，顶礼三宝。』其班足王许之一日。时普明王即依过去七佛法，请百法师，敷百高座，一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟，其第一法师为普明王而说偈言：
大王！从前有个天罗国王，有个太子想登上王位，名叫班足。这个太子被外道罗陀师教导，说要杀一千个国王的头来祭祀自己的家神。等他登上王位后，已经抓来了九百九十九个国王，还差一个。于是他往北走了一万里，找到了一个名叫普明王的国王。普明王对班足王说：“请允许我一天时间吃斋饭、拜见僧人，并向佛、法、僧三宝行礼。”班足王就答应了他一天的时间。这时普明王按照过去七佛的教法，请了一百位法师，摆了一百个高高的座位，用一天早晚两段时间，讲完了《般若波罗蜜经》中的八千亿段经文。之后，为首的那位法师对普明王说了下面的颂词：
「『劫烧终讫， 乾坤洞燃。 须弥巨海， 都为灰焬，
天龙福尽， 于中雕丧。 二仪尚殒， 国有何常。
生老病死， 轮转无际， 事与愿违， 忧悲为害。
欲深祸重， 疮疣无外， 三界皆苦， 国有何赖。
有本自无， 因缘成诸， 盛者必衰， 实者必虚。
众生蠢蠢， 都如幻居， 声响俱空， 国土亦如。
识神无形， 假乘四蛇， 无明宝象， 以为乐车。
形无常主， 神无常家， 形神尚离， 岂有国耶！』
“当大劫的烈火燃尽，整个宇宙都变成了火焰。高大的须弥山和广阔的海洋，都烧成了灰烬。天上的龙神福报用尽，也在其中消亡。就连天地这样的存在都会毁灭，一个国家又怎么能长久呢？生老病死，像车轮一样转个不停。事情总是不随人愿，忧愁痛苦成了害人的东西。欲望越深，灾祸就越重，像身上的疮疤一样摆脱不掉。三界之中充满了痛苦，国家又有什么可依靠的呢？万物的存在，本来都源于虚无，因缘和合才形成各种事物。兴盛的一定会衰败，实在的东西也一定是虚幻的。众生稀里糊涂地活着，都像住在幻象之中。声音和回响都是空的，国土也是这样。人的神识没有形状，只是暂时借着身体这个躯壳。人因为无明这种宝象一样的东西而被迷惑，却把它当成了带来快乐的车。身体没有永远的主人，神识也没有永远的家。身体和神识尚要分离，哪里还有什么实在的国家呢！”
「尔时，法师说此偈已，时普明王眷属得法眼空，王自证虚空等定，闻法悟解。还至天罗国班足王所众中，即告九百九十九王言：『就命时到，人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。』时班足王问诸王言：『皆诵何法？』时普明王即以上偈答王。王闻是法，得空三昧；九百九十九王亦闻法已，皆证三空门定。时班足王极大欢喜，告诸王言：『我为外道邪师所误，非君等过。汝可还本国，各各请法师讲般若波罗蜜名味句。』时班足王以国付弟，出家为道，证无生法忍，如十王地中说。五千国王常诵是经，现世生报。
「大王！十六大国王修护国之法，法应如是，汝当奉持。天上人中六道众生，皆应受持七佛名味句。未来世中有无量小国王欲护国土，亦复尔者，应请法师说般若波罗蜜。」
尔时，释迦牟尼佛说般若波罗蜜时，众中五百亿人得入初地，复有六欲诸天子八十万人得性空地，复有十八梵王得无生忍、得无生法乐忍，复有先以学菩萨者证一地二地三地乃至十地，复有八部阿须轮王得十三昧门、得三三昧门，得转鬼身，天上正受，在此会者皆得自性信乃至无量空信。吾今略说天等功德不可具尽。