○如理实见分第五
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见如来。
须菩提，你觉得怎么样？能不能通过如来的身体形相来认识如来？不能，世尊。不能用身体形相来见如来。为什么呢？因为如来所说的身体形相，并不是真正的身体形相。佛告诉须菩提：一切有形相的东西，都是虚假不实的。如果看透各种形相都不是真实的形相，就能见到如来了。
此如来乃谓真性之佛，与下身相之如来异。自布施说到法身，言之愈切。自法身说到诸相，言之愈广。皆以明无相之旨。
这里说的如来，指的是真性之佛，和后面说的身相如来不一样。从讲布施说到法身，讲得越来越深切；从讲法身说到各种相，讲得越来越广泛，都是为了说明不执着于表象这个道理。
佛有三身：法身．报身．化身也。如来系自性真如，岂有身相？四大色身，皆由妄念而生。若执着身相，而欲见如来之性，譬如认贼为子，终无是处。惟见诸相非相，则见如来者，非尽除诸相也。见诸相者，病为执有；除诸相者，病为执空。惟就诸相见非相，乃为中道。葢了妄即真，非别于妄外有真耳。故能就幻相以见实相，则四相者，相也；法相者，亦相也；非法相者，亦相也。楞严经云：不取一切法相，则得圣智究竟相也。
佛有三种身：法身、报身、化身。这里说的如来，指的是自己本性里的真如，哪里有什么身体形相呢？地水火风组成的这个色身，都是因为虚妄的念头才产生的。如果执着于身体形相，想见到如来的本性，就好比把贼认作儿子，终究是行不通的。只有见到一切相都不是真实的相，才能见到如来。这并不是要把所有相都除掉。看见各种相，毛病在于执着“有”；除掉各种相，毛病在于执着“空”。只有在各种相上看出它们不是真实的相，这才是中道。因为看透了虚妄，虚妄当下就是真实，并不是在虚妄之外另有一个真实。所以能在虚幻的相上见到真实的相。这样一来，我相、人相、众生相、寿者这四种相是相，事物的表象是相，不是事物的表象也是相。《楞严经》说：不执取一切事物的表象，就能得到圣智的究竟相。
俱胝和尚凡有所问，只竖一指。博山曰：人人一个指头，他因甚这等会用？人人有个身相，如来偏恁会用？凡夫争尽气力，落得肉臭躯壳。
俱胝和尚不管谁来问什么，他都只竖起一根手指。博山说：每个人都有手指头，他怎么就这么会用？每个人都有身相，如来偏偏就这么会用，凡夫拼尽力气，到头来只落得一具发臭的肉身。