○法身非相分第二十六
须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是，如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
第五分已言此意矣，恐须菩提执相之病未除，故又作此问。且欲明无断灭相，先从有相者征之。空生疑谓：肉相非真，固不可以三十二相见如来。然法．化非二，似欲观如来者，亦不必离三十二相也。以无实无虗，即如是之心，如是之法，此固大阿罗汉之解也。佛恐众生不达空生之解，但执应身相好以观如来，故又以转轮圣王即是如来难之。而空生即悟，复云：不可以三十二相观如来也。
转轮者，如轮之转，以照四天下，故名转轮圣王。其色身亦具足三十二相，虽修好众相，即是心有生灭。生灭心多，终不是清净本心。佛乃说偈以证之：
尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
音声色相，本自心生，分别之心，皆落邪道。若能见无所见，闻无所闻，知无所知，证无所证，邪正都冥，方见如来。上言有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我，故我相者，不可着也。我相每从色声而入，即是邪道，非观自在菩萨之道也，故曰不能见如来。华严经云：色相非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力。佛法不离处，便是不即处，若离却色声，又于何地觅如来？
此偈不能见如来，与后偈作如是观同意。阴符经曰：心生于物，死于物，机在于目。
老子曰：不见可欲。孔子答回问仁，以视为首。朱氏云：求于心，须目在。佛氏之学，以观门为最，故屡及之。
此偈反言以见性，葢道之微妙者，非言说可及。佛之所谓禅，即儒之所谓仁，道之所谓丹，皆不可说也。
孔子终日言仁，曰为仁，曰不违仁，曰好仁，曰近仁，曰鲜矣仁，终未言仁是何物，故曰子罕言仁。道家玄牝守中，终未言丹是何物。此偈曰以色见，以音声求，不能见如来，终不能言如来在何处。后偈言有为法如梦幻泡影，终不能言无为是何法。微乎！微乎！非颜回．庄周．须菩提不能解此。