金剛經如是解
○法身非相分第二十六
須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是，如是，以三十二相觀如來。佛言：須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
第五分已言此意矣，恐須菩提執相之病未除，故又作此問。且欲明無斷滅相，先從有相者徵之。空生疑謂：肉相非真，固不可以三十二相見如來。然法．化非二，似欲觀如來者，亦不必離三十二相也。以無實無虗，即如是之心，如是之法，此固大阿羅漢之解也。佛恐眾生不達空生之解，但執應身相好以觀如來，故又以轉輪聖王即是如來難之。而空生即悟，復云：不可以三十二相觀如來也。
轉輪者，如輪之轉，以照四天下，故名轉輪聖王。其色身亦具足三十二相，雖修好眾相，即是心有生滅。生滅心多，終不是清淨本心。佛乃說偈以證之：
爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
音聲色相，本自心生，分別之心，皆落邪道。若能見無所見，聞無所聞，知無所知，證無所證，邪正都冥，方見如來。上言有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我，故我相者，不可著也。我相每從色聲而入，即是邪道，非觀自在菩薩之道也，故曰不能見如來。華嚴經云：色相非是佛，音聲亦復然，亦不離色聲，見佛神通力。佛法不離處，便是不即處，若離却色聲，又于何地覓如來？
此偈不能見如來，與後偈作如是觀同意。陰符經曰：心生於物，死於物，機在於目。
老子曰：不見可欲。孔子答回問仁，以視為首。朱氏云：求於心，須目在。佛氏之學，以觀門為最，故屢及之。
此偈反言以見性，葢道之微妙者，非言說可及。佛之所謂禪，即儒之所謂仁，道之所謂丹，皆不可說也。
孔子終日言仁，曰為仁，曰不違仁，曰好仁，曰近仁，曰鮮矣仁，終未言仁是何物，故曰子罕言仁。道家玄牝守中，終未言丹是何物。此偈曰以色見，以音聲求，不能見如來，終不能言如來在何處。後偈言有為法如夢幻泡影，終不能言無為是何法。微乎！微乎！非顏回．莊周．須菩提不能解此。
CBETA 编码：X0485
© AI 帮你读佛经 - 如是我闻
本文档仅供个人学习使用，请勿用于商业用途
访问 rushiwowen.co 获取更多内容