金剛經如是解

須菩提！若善男子．善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何？是微塵眾寧為多不？甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。

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世界碎而為微塵，微塵積而為世界，皆是因果相生，愈出愈多。自己真性，非因非果，能與六道眾生為因果，故世界起於微塵，輪迴由於一念。因果原是妄心，自作自受，一念悟來，即無微塵，世界何有空生？因佛問塵界二字，深悟佛旨，遂發明塵界俱非實有，佛亦不煩再示，故言一合相不可說以答之。

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何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。

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真形徧虗空世界，又無形相，故一而不可分之以為二，合而不可析之以為離，非有相也，但強名為一合相而已。

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六祖云：一、合相者，眼見色，愛色即與色合；耳聞聲，愛聲即與聲合。至於六塵皆然。合即是凡夫，散即非凡夫。凡夫之人，於一切法皆合相；若菩薩，於一切法皆不合而散。何以故？合即是繫縛生滅處，即是凡夫。所以經云：貪著其事。

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顏曰：微塵雖多，未足為多。世界幻成，終無實義。若說實有微塵、實有世界，即是彼此著相。彼既是相，我又著相。兩相相合，謂一合相。

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圓悟禪師云：你但上不見有諸佛，下不見有眾生，外不見有山河大地，內不見有見聞覺知、好惡長短，打成一片，一一拈出，更無異見。

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地藏問修山主：近日南方佛法如何？爭如我這裏種田博飯喫。修云：如三界何？藏云：你喚甚麼處作三界？微塵世界亦如是觀。

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何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。

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真形徧虗空世界，又無形相，故一而不可分之以為二，合而不可析之以為離，非有相也，但強名為一合相而已。

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顏曰：微塵雖多，未足為多。世界幻成，終無實義。若說實有微塵、實有世界，即是彼此著相。彼既是相，我又著相。兩相相合，謂一合相。

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圓悟禪師云：你但上不見有諸佛，下不見有眾生，外不見有山河大地，內不見有見聞覺知、好惡長短，打成一片，一一拈出，更無異見。

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地藏問修山主：近日南方佛法如何？爭如我這裏種田博飯喫。修云：如三界何？藏云：你喚甚麼處作三界？微塵世界亦如是觀。

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