○一合理相分第三十
须菩提！若善男子．善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众宁为多不？甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
世界碎而为微尘，微尘积而为世界，皆是因果相生，愈出愈多。自己真性，非因非果，能与六道众生为因果，故世界起于微尘，轮回由于一念。因果原是妄心，自作自受，一念悟来，即无微尘，世界何有空生？因佛问尘界二字，深悟佛旨，遂发明尘界俱非实有，佛亦不烦再示，故言一合相不可说以答之。
何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪着其事。
真形徧虗空世界，又无形相，故一而不可分之以为二，合而不可析之以为离，非有相也，但强名为一合相而已。
六祖云：一、合相者，眼见色，爱色即与色合；耳闻声，爱声即与声合。至于六尘皆然。合即是凡夫，散即非凡夫。凡夫之人，于一切法皆合相；若菩萨，于一切法皆不合而散。何以故？合即是系缚生灭处，即是凡夫。所以经云：贪着其事。
颜曰：微尘虽多，未足为多。世界幻成，终无实义。若说实有微尘、实有世界，即是彼此着相。彼既是相，我又着相。两相相合，谓一合相。
圆悟禅师云：你但上不见有诸佛，下不见有众生，外不见有山河大地，内不见有见闻觉知、好恶长短，打成一片，一一拈出，更无异见。
地藏问修山主：近日南方佛法如何？争如我这里种田博饭吃。修云：如三界何？藏云：你唤甚么处作三界？微尘世界亦如是观。