○知见不生分第三十一
须菩提！若人言：佛说我见．人见．众生见．寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见．人见．众生见．寿者见，即非我见．人见．众生见．寿者见，是名我见．人见．众生见．寿者见。
心生则种种法生，相之为病，皆起于见也。佛言此四相，只见其性，不见其相。叠前三遍再说者，是佛分别弃身见性之义也。始即令诸学人，先除粗重四相，如大乘正宗分所说也。次即令见自性之后，复除微细四相，如究竟无我分中说也。此二分中，即皆显出理中清净四相。若于自心无求无得，湛然常住，是清净我见。若见自性本自具足，是清净人见。于自心中无烦恼可断，是清净众生见。自性无变无异，不生不灭，是清净寿者见。
须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
如是二字，直指法身实际。以所见之妄相既空，则能见之妄见亦泯。知见信解，总应如是。此真实般若，究竟极则，不必另求法相。然初入道时，不假法相，故无入头处。既见性了，亦当远离此相。所谓得鱼忘却筌，到岸不须船之说。所以末后为汝刬却云：即非法相，是名法相。学佛者，不但形相不可着，法相亦不可着也。
百丈禅师云：法身即虗空，虗空即法身。虗空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。