○大乘正宗分第三
(大乘者，言非小乘也。佛法有大乘小乘，如儒家大學小學。菩薩用此大乘法化導眾生，猶車之載物，運量有甚大也。宗者，心之所主。正者，言正而非邪也。)
大乘，说的是不同于小乘。佛法分为大乘和小乘，就像儒家分为大学和小学。菩萨用这个大乘法教化引导众生，好比车运载货物，承载量非常大。宗，是心的根本。正，说的是正道而非邪道。
佛告須菩提：諸菩薩(至)眾生相、壽者相即非菩薩。
佛对须菩提说：各位菩萨如果执着于众生相、寿者相，就不是真正的菩萨。
【注】诸菩萨摩诃萨，佛呼在会之众也。摩诃，大也。大觉有情，即能救度人者。如是，指下文所告也。众生者，谓凡有生之类，上自诸天，下至人物，众生虽多，约有九种。若，如也。卵，胎，湿，化，有色，无色，有想，无想，非有想，非无想也。我者，对众之称。代度生菩萨，设为自任之词，非佛自谓也。皆，尽也。令，使也。入者，入于其中。无余外，更无有余大涅槃，一切修行者之所依归，盖指本来清净真空心境也。灭，消灭，灭尽一切愚痴烦恼。度，化度，度脱生死苦海。菩萨心平等，普愿与一切众生，同入无余涅槃也。量，限量。数，数目。边，边岸。无量无数，无边边之极，言其多也。相者，形迹。执着此形迹，心不虗空，滞而不化，谓之有也。我相者，认四大以为己有，而成我相。人相，对我而言。众生相，则凡有生者皆是。寿者利，长生不灭，有悠久之义。
【注】诸位大菩萨，是佛对在场大众的称呼。摩诃意为大。大觉有情就是能够救度众生的人。如是指下文所要宣说的内容。众生指一切有生命的种类，上至诸天，下至人类与其他生物。众生虽多，大致可分为九类。如卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想非无想。我字是相对于大众的自称，指代发愿度生的菩萨，是菩萨自任的说法，并非佛自指。皆意为全部。令意为使。入意为进入其中。无余指再无其余的大涅槃境界，这是一切修行者最终的归宿，指的是本来清净的真空心境。灭意为消灭，灭除一切愚痴烦恼。度意为化度，超脱生死苦海。菩萨心念平等，普遍发愿与一切众生共同证入无余涅槃。量意为限制。数意为数目。边意为边际。无量无数无边是形容极多。相指的是形迹。执著于这些形迹，心不能虚空，停滞不化，就称为有。我相是指认四大假合之身为自我。人相是相对于我而言。众生相则指一切有生命的存在。寿者相含有长生不灭、恒久存在的意思。
【讲】佛告须菩提说：诸大菩萨以妄心欲其降，而使真心安住者，果何道以致之？凡人一身，悉皆五阴六识，遮蔽我之真性，故与一切众生交接，感我妄心，时难降伏。何以见之？有性易轻举，飞扬浮动，或由躯壳而名卵生者；有识常流转，习气深重，或由胞衣而名胎生者；有心随邪见，沉沦不省，或感湿气而名湿生者；有情逐景趣，迁流起幻，或随变化而名化生者；有执相修因，着色见者，名为有色；有寂守空顽，着无色见者，名为无色；有滞诸闻见，系念染著者，名为有想；有绝念不起，致虗守寂者，名为无想；有起生灭见，落有无两头机者，名非有想非无想。凡此九类众生，迷真逐妄，种性不同，相因性起，妄心建立，随类受生。若天、若人、若物，虗空等神，阴魔等鬼，沉溺世趣，流转生死，下自欲界，上至诸天，轮回六道，难入涅槃者也。以妄感妄，动我妄心，起分别见，致难降伏。今我即发平等正觉心，则众生本心与我心无二，皆令消融其烦恼，点化其染着，觉妄悟真，破愚痴见，息无明火，入于清净无为涅槃妙境而灭度之。如是灭度无限量、无计数、无边际一切众生，岂真有众生使入涅槃而灭度之哉？盖众生原有此菩提心，只为迷而不悟，遂生种种妄相。今令心地一朝豁然开朗，种性悉化，顿见本性空寂，是乃自性自度，本来无此众生，何得而灭度之？夫实无有众生得灭度者，此何以故？盖自性本空，无有我、人、众生、寿者之形迹，是为无上菩提心，方是大菩萨。若或有此四相，则于前一切众生妄为分别，心生邪见，起诸烦恼，安得皆令灭度以至涅槃哉？即非菩萨地位中人矣。
佛告诉须菩提说：诸位大菩萨想要降伏妄心，使真心安住，究竟用什么方法才能做到呢？凡人的身心都被五蕴六识遮蔽了真性，所以与一切众生接触时，容易引发妄心，难以降伏。何以见得呢？有性情轻浮躁动的，像鸟类卵生；有习气深重流转不停的，像胎生动物；有心随邪见沉迷不悟的，像湿气所生的虫类；有追逐外境产生幻想的，像化生的生灵；有执着形相修行的，称为有色众生；有固守空寂的，称为无色众生；有沉迷感官见闻的，称为有想众生；有断绝念想的，称为无想众生；有陷入生灭分别的，称为非有想非无想众生。这九类众生迷失真性，随妄念流转，因各自业力投生不同形态。无论是天人、凡夫、鬼神，都沉溺在六道轮回中，难以解脱。因为妄念相引，激起分别心，所以难以降伏。现在我发起平等觉悟心，明白众生本心与我无二，帮助他们消除烦恼，转化执着，觉悟真性，破除愚痴，熄灭无明，进入清净无为的涅槃境界。虽然如此度化无量无边众生，其实并没有众生被我度化。因为众生本具菩提心，只因迷惑才生妄相。一旦心地开朗，顿见本性空寂，这其实是众生自性自度。既然本来没有实在的众生，哪有谁被度化呢？为什么这样说？因为自性本是空寂，没有我、人、众生、寿者的分别，这才是无上菩提心，才是真正的大菩萨。如果执着这四种相状，对众生妄加分别，产生邪见烦恼，怎能普度众生证入涅槃呢？这样就不配称为菩萨了。