○依法出生分第八
(法者，即此經之法，指般若波羅蜜多言。依者，不違之謂。諸佛一切妙法，盡依此法出生也。)
須菩提於意云何(至)所謂佛法者即非佛法。
【注】三千大千世界者，世为迁流，界为方位界限。过去、未来、现在为世，东、西、南、北、四维、上、下为界。三千大千，统言一大世界，形容其多也。布施，广布舍施也。七宝者，金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、珍珠、玻璃也。宁为犹可为，乃计其多而故问之辞。四句偈，诸解不一。或指经中二偈，或指无我相四句。须知佛止说偈，不专执一。金刚经，乃大藏经之要，劝人受持。四句偈，或显实相，或明妙法。又经中之要，执一废余，便失经意。此经自始至终，总谈真空无相妙理。人能体会此旨，一卷中精功成文者，何处不有。偈者，发言成句也。四句偈，而曰乃至曰等者，自多至少之意，不止四句为偈也。要活看乃至字等字，余详广录。
【讲】须菩提固知无相之理，但不知得无量之福。佛将以此持经功德，开示学人，故先设言，呼须菩提而告之。设有人充满三千大千世界之七宝，用以布施，此人所获福德，多乎不乎？须菩提会意，答云：人以七宝布施，宝丰福胜，其福德甚多，诚如世尊之言也。何以故？是福乃有相之施，于性中真空无相之理，全不相关，初非性中自然之福德也。所以如来说福德多耳，盖是假合，故见其多也。佛言：若有人于此经中之言，直下承受而不忘，拳拳奉持而不厌，乃至由博而约，于四句偈等，为人解说其义，则是自利利他，不特觉一己之性，并觉众人之性，将见人己兼成，所获之福，胜于彼之七宝布施多矣。然所以胜彼者，此何以故也？盖般若真空无相之理，是诸佛之本性，一切诸佛之多，及诸佛无上菩提之法，皆自此经流出，求其直指全体，未有若此经之明且尽者。佛又恐人泥于佛法，又呼须菩提而晓之曰：所谓佛法者，本来无有，不过假此开悟众生，使之言下见性，乃名为佛法也。故曰即非佛法，随扫以显般若真空耳。