○尊重正教分第十二
(正教，即無為法。以此為教，是為正教。佛以菩提法立教，皆是盡性至命之理，正大無邪之論。人能尊崇而敬重之，明心見性，了悟真空，為受持正教，天人皆生敬重。)
復次，須菩提！隨說是經(至)即為有佛若尊重弟子。
【註】隨說者，不論前後，心無分別，任所在處，不拘凡聖，見人即隨機化導，而說是經也。當知此處者，謂說經之處。天者，天道，如四天王之類。人者，人道，即世間之人。阿修羅，神道，此云非天。以其果報最勝者，鄰次諸天，雖近享天福，而行非天道也。(修羅有胎、卵、濕、化四種。化生者，能攝持世界，勢力無畏，與梵王、帝釋及四天王爭權。此類嗔性最重，然却能為佛護法。胎生者，屬人趣。卵生者，屬鬼趣。濕生者，屬畜生趣。大槩以嗔恨心重，托生神道，而果報不同耳。)六道中，不言地獄、餓鬼、畜生者，以三種為業識昏迷，苦報障重，不知經理也。塔者，藏舍利之地。廟者，設法像之所。皆世人敬佛之地。對文曰讀，背文曰誦。學居師後曰弟，解從師生曰子。或云：以父兄之禮事其師，故名弟子。
【讲】佛复谓须菩提云：有人随说是经，或半部，或一章，乃至最少如四句偈等，因文显义，令诸听者，除迷妄心，悟真空理。当知此说经之处，一切世间天、人、阿修罗，皆应以华香、缨络、幢幡、宝盖，恭敬供养，如佛之塔庙，慇懃瞻礼也。夫随说者，非全经也，而感动天人等恭敬供养已如是，何况有人于全部经典，尽能以心受持，以口读诵，会通其文，研穷其义？须菩提！当知是尽能之人，深体无相无住之理，不离当念，真能成就最上而无可加，第一而无可比，绝无而仅有之法，其当为天人供养，又何如耶？不特持诵能感动而已，若是经典所在之处，即为有佛，不待外求。经在是，佛即在是，而大弟子亦在是，宛然三宝共居焉，人可不信受奉持也哉！