○法界通化分第十九
(佛身充法界，通達化無邊。法界，佛世界也。世界由心建立，心為萬化所從出。佛心能悟實性，法身充滿法界。則變通莫測，神化無方。其福德之多，無有窮盡矣。)
須菩提！於意云何？若有人滿(至)如來說得福德多。
【注】因，依也。藤萝附木而生曰缘。因缘者，因其布施之功，而缘之以得福德也。
福德有实者，取相也。福德无故，离相也。是人，指以世界实施之人。取相之福德虽甚多而非实，离相之福虽似无而实有，故足言多。前云甚多，以俗见言之，即以甚多者为不多，以佛见言之也。
【讲】七宝布施，佛以屡言之。而此复说者，以上文言众生心虗妄不可得，如是则福德依心而成，亦是虗妄。六度万行，俱非实法，修福又何益耶？故再发明无住相施之福德，以见因缘修福不可废，但施相之不可不离也。因问须菩提曰：若有人以满三千大千世界之七宝而为布施，此因众生心发出之善行也。以是布施，广结因缘，得福多不？须菩提言：果从因生，因从缘就。此人以是布施因缘，得福甚多也。如来说因缘二字，须菩提已深领此意。但未发明原故，所以又呼须菩提而言曰：所云福德多者，若以福德为有实，则妄识住相，取着能所有，违于本来空寂无为之体，即成颠倒心。如来说是有漏福德，其报有限，不足为多也。若以真智行慈，随缘布施，能离于相，不见福德为实有，顺于本来空寂无为之体，即非颠倒心。此乃无为净福，等如虗空，所以如来说得福德多耳。然则妄心住相之福不当修，智慧离相之福不当不修耶？福德无故福德多，则福德仍归无我，修福原不碍菩提也。