（二〇）貧女難陀品第二十(丹本此品在第十一卷為五十三)
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中有一女人，名曰难陀，贫穷孤独，乞匃自活，见诸国王、臣民大小各各供养佛及众僧，心自思惟：「我之宿罪，生处贫贱，虽遭福田，无有种子。」酸切感伤，深自咎悔，便行乞匃，以俟微供，竟日不休，唯得一钱，持诣油家，欲用买油。油家问曰：「一钱买油，少无所逮，用作何等？」难陀具以所怀语之。油主怜愍，增倍与油。得已欢喜，足作一灯。担向精舍，奉上世尊，置于佛前众灯之中，自立誓愿：「我今贫穷，用是小灯供养于佛，以此功德，令我来世得智慧照，灭除一切众生垢暗。」作是誓已，礼佛而去。
那时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。当时城里有一位女人，名叫难陀。她生活非常贫穷，孤苦伶仃，靠乞讨过日子。看到国王、大臣、百姓，不论地位高低，都在供养佛和僧众，她心里想：「我前世造了罪业，今生生在贫贱中，现在虽然遇到了福田，却连种福的种子都没有。」想到这里，她心里又酸又痛，深深自责、后悔。于是她就出去乞讨，希望能弄点东西作微薄的供养。整整一天不停，终于讨到一文钱，她拿着钱到油店，想买些油。店主问她：「一文钱买油，太少，连点灯都不够，你想用它做什么呢？」难陀把她的想法告诉了店主。店主听了很同情她，就多给了她一倍的油。难陀得到油后非常欢喜，足够做一盏灯。她提着灯来到精舍，供奉给世尊，把灯放在佛前许多灯当中，立下誓言：「我现在虽然贫穷，只用这一盏小灯供养佛陀，希望靠这份功德，让我未来世能有智慧的光明，彻底消除一切众生的黑暗与无明。」发完这个愿，她行礼之后就离开了。
乃至夜竟，诸灯尽灭，唯此独燃。是时目连次当日直，察天已晓，收灯摒挡，见此一灯独燃明好，膏炷未损，如新燃灯，心便生念：「白日燃灯无益时用。」欲取灭之，暮规还燃，即时举手扇灭此灯，灯焰如故，无有亏减，复以衣扇，灯明不损。
一直到夜晚结束，其他灯都灭了，就这一盏灯还亮着。这时目连轮到他值班，看到天已经亮了，就收拾整理灯具，看见这盏灯独自亮着，灯火明亮、油和灯芯都完好无损，像新点着的灯一样。他心里就想：“白天点灯没什么用处。”打算把它灭掉，等傍晚再重新点，就立刻抬手把这盏灯扇灭，可灯火还是照旧亮着，没有丝毫减弱；又用衣服去扇，灯的明亮仍然没有减少。
佛见目连欲灭此灯，语目连曰：「今此灯者，非汝声闻所能倾动，正使汝注四大海水以用灌之，随岚风吹，亦不能灭。所以尔者，此是广济发大心人所施之物。」佛说是已，难陀女人复来诣佛，头面作礼，于时世尊即授其记：「汝于来世二阿僧祇百劫之中当得作佛，名曰灯光，十号具足。」于是难陀得记欢喜，长跪白佛，求索出家，佛即听之作比丘尼。
佛陀看到目连想要熄灭这盏灯，就对目连说：“这盏灯啊，不是你这样的声闻修行者能够动摇的，就算你引来四大海水来浇灌它，让大风来吹它，也不能让它熄灭。为什么呢？因为这是发大心的善心人所施舍的东西。”佛陀说完这番话后，难陀女人又来到佛陀面前，顶礼膜拜。这时，世尊就为她授记说：“你在未来二阿僧祇百劫之中，将会成佛，名叫灯光，具备十种名号。”于是，难陀得到了授记，心中欢喜，跪着对佛陀说，请求出家，佛陀就允许她成为了比丘尼。
慧命阿难、目连，见贫女人得免苦厄、出家受记，长跪合掌，前白佛言：「难陀女人宿有何行，经尔许时贫乞自活？复因何行，值佛出家，四辈钦仰，诤求供养？」
阿难和目连尊者看到那个贫穷的女人脱离了苦难，出家修行并得到佛的预言，于是跪下来合掌问佛：“难陀女人前世做过什么，导致那么长时间靠乞讨勉强维生？又是凭什么因果，能遇到佛并出家，还让僧俗大众都敬仰她，争着供养她？”
佛言阿难：「过去有佛，名曰迦叶，尔时世中有居士妇躬往请佛及比丘僧，然佛先已可一贫女受其供养，此女已得阿那含道。时长者妇自以财富，轻忽贫者，嫌佛世尊先受其请，便复言曰：『世尊云何不受我供，乃先应彼乞人请也？』以其恶言，轻忽贤圣，从是以来，五百世中恒生贫贱乞匃之家；由其彼日供养如来及于众僧，敬心欢喜，今值佛世，出家受记，合国钦仰。」
佛告诉阿难说：“过去有位佛，名叫迦叶佛。那时候，世间有一个在家女居士，她亲自去邀请佛和比丘僧来家里接受供养。但佛事先已经答应了另一位贫穷女子，接受她的供养。而且这个贫穷女子已经证得了阿那含道（一种很高的修行境界）。那位有钱的女居士仗着自己财富多，就看不起贫苦的人，对佛先接受那个穷女子的邀请很不满，于是就抱怨说：‘世尊啊，您为什么不接受我的供养，反倒先去回应那个乞丐的请求呢？’就因为她说出了这种恶毒的话，轻视了圣贤。从那以后，在连续五百世（五百次生死轮回）中，她都投生到贫贱家庭，甚至成为乞丐。不过，因为她那天也诚心供养了如来和僧众，内心很欢喜，所以如今赶上了佛在世的时候，她能出家并得到佛的预言授记，而且得到了全国人民的敬仰。”
尔时众会闻佛说此已，皆大欢喜，国王、臣民闻此贫女奉上一灯，受记作佛，皆发钦仰，并各施与上妙衣服，四事无乏。合国男女、尊卑大小竞共设作诸香油灯，持诣祇洹，供养于佛。众人猥多，灯满祇洹诸树林中，四匝弥满，犹如众星列在空中，日日如是，经于七夜。
那时，大家听佛说完这些，全都非常欢喜。国王和大臣百姓听说这个贫穷女子献上一盏灯，得到佛的预言说她会成佛，都十分敬佩。大家纷纷送给她最好的衣服和各种生活用品，什么都不缺。整个国家的男女老少，不论地位高低，都争着去做香油灯，拿到祇园精舍，供佛。人非常多，灯摆满了祇园所有的树林，四周到处都是，就像星星布满天空一样。这样连续进行了七个晚上。
尔时阿难甚用欢喜，嗟叹如来若干德行，前白佛言：「不审世尊过去世中作何善根，致斯无极灯供果报？」
那时，阿难心里非常欢喜，赞叹如来有很多很多的好品德。他上前对佛说：“请问世尊，您在过去的生命里做了什么样的善事，才能得到这么大的、没有极限的明灯供养的福报呢？”
佛告阿难：「过去久远二阿僧祇九十一劫，此阎浮提有大国王，名波塞奇，主此世界八万四千诸小国土。王大夫人生一太子，身紫金色，三十二相、八十种好，当其顶上，有自然宝众相晃朗，光曜人目。即召相师占相吉凶，因为作字。相师披看，见其奇妙，举手唱言：『善哉！善哉！今此太子于诸世间天人之中无与等者。若其在家，作转轮圣王；若其出家，成自然佛。』相师白王：『太子生时，有何异事？』王答之言：『顶上明宝自然随出。』便为立字，字勒那识祇（晋言宝髻）。年渐长大，出家学道，得成为佛，教化人民，度者甚多。
佛告诉阿难说："很久很久以前，经过两个无量劫再加九十一劫这么长的时间，在我们这个世界里有一个大国，国王名叫波塞奇，他统治着这个世界上的八万四千个小国家。王后生了一个太子，身体是紫金色的，有三十二种大人相、八十种随形好，特别的是，他的头顶上自然有一颗宝珠，光芒四射，非常耀眼。国王请来相师为太子看相，并取名字。相师仔细看过之后，举手赞叹说：‘太好了！太好了！这位太子在整个天界人间都找不到能和他相比的。如果他在家，就会成为转轮圣王；如果出家修行，就能成佛。’相师又向国王请示：‘太子出生时，有什么特别的事情发生吗？’国王回答说：‘他头顶上的宝珠是自然出现的。’于是就给太子取名叫‘勒那识祇’，我们这儿称为‘宝髻’。太子长大后，出家修行，最终成佛，教化众人，度化的人非常多。"
「尔时父王请佛及僧，三月供养。有一比丘字阿梨蜜罗（晋言圣友），保三月中作灯檀越，日日入城，诣诸长者、居士、人民，求索苏油灯炷之具。
那时，父王邀请佛陀以及僧众，接受三个月的供养。有一位比丘名叫阿梨蜜罗，他在这三个月里负责提供灯油和灯炷的供养。他每天进城，去拜访各位长者、居士和百姓，向他们求取酥油、灯油的原料和灯芯等物品。
「时王有女，名曰牟尼，登于高楼，见此比丘日行入城，经营所须，心生敬重，遣人往问：『尊人恒尔劳苦，何所营理？』比丘报言：『我今三月与佛及僧作灯檀越，所以入城诣诸贤者，求索苏油灯炷之具，使还报命。』王女欢喜，又语圣友：『自今已往，莫复行乞，我当给汝作灯之具。』比丘可之。从是已后，常送苏油灯炷之具诣于精舍。
那时候，有位国王的女儿，名叫牟尼，她登上高楼，看见那位比丘每天进城，为修行需要到处奔波。她心生敬意，派人去问他：“尊者您天天这么辛苦，是在忙些什么呢？”
比丘回答说：“我这三个月要替佛陀和僧众做灯施主，所以进城向各位善心人士乞求酥油和灯芯的用具，现在正要回去报告。”
王女听了非常欢喜，又对这位比丘说：“从今以后，您不用再出去乞讨了，我会替您准备点灯用的东西。”
比丘答应了。从那以后，王女就常常把酥油、灯芯等东西送到精舍去。
「圣友比丘日日经营燃灯供养，发意广济，诚心欵着，佛授其记：『汝于来世阿僧祇劫当得作佛，名曰定光，十号具足。』王女牟尼闻圣友比丘受记作佛，心自念言：『佛灯之物悉是我有，比丘经营，今已得记，我独不得。』作是念已，往诣佛所，自陈所怀，佛复授记，告牟尼曰：『汝于来世二阿僧祇九十一劫，当得作佛，名释迦牟尼，十号具足。』于是王女闻佛授记，欢喜发中，化成男子，重礼佛足，求为沙门，佛便听之。精进勇猛，勤修不息。」
「从前有一位名叫圣友的比丘，每天忙里忙外，准备油灯来供养佛陀。他发心要广泛地帮助一切众生，心意非常诚恳和专注。于是佛陀就给他预言说：‘你在未来无数劫之后，将会成佛，名号叫定光如来，十种尊号全都具足。’
国王的女儿牟尼听说圣友比丘被预言将来会成佛，心里就想着：‘供佛的灯具物品全都是我供应的，比丘只是负责筹办，现在他反而得到了成佛的预言，我却没有得到。’
这样想完之后，她就来到佛陀的处所，向佛陀说出自己的想法。佛陀于是也为她预言，告诉牟尼说：‘你在未来两个无数劫再加九十一劫之后，将会成佛，名号叫释迦牟尼，十种尊号全都具足。’这时王女牟尼听到佛陀的预言，从内心深处发出欢喜，她化为男儿身，重新向佛陀顶礼，请求出家做比丘，佛陀就答应了。从此她精进勇猛，一直勤恳修行，从不停止。」
佛告阿难：「尔时比丘阿梨蜜者，岂异人乎？乃往过去定光佛是；王女牟尼，岂异人乎？我身是也。因由昔日灯明布施，从是已来，无数劫中，天上世间受福自然，身体殊异，超绝余人，至今成佛，故受此诸灯明之报。」
佛对阿难说：“当时那位叫阿梨蜜的比丘，难道会是别人吗？他就是过去世中的定光佛；那位叫牟尼的王女，难道会是别人吗？那就是我本人啊。因为过去世中，我用灯光明亮地供佛布施，从那以后，历经无数劫，在天上或人间享福自然天成，身体非常特殊，远远超过其他人，一直到现在成佛，承受这些各种灯光照明的福报。”
时诸大会闻佛所说，有得初果乃至四果，或种缘觉善根之者，有发无上正真道意。慧命阿难及诸众会咸共顶戴，踊跃奉行。
当时在座的所有人，听了佛说的这些道理，有人证得了第一个修行果位，有人甚至证得了第四个果位，也有人种下了修行成为缘觉的好根基，还有人发愿追求最高的、彻底的觉悟。阿难长老和在场的所有人，都恭恭敬敬地双手合十，满心欢喜地照着去做了。
贤愚经卷第三
（二一）大光明王始发道心缘品第十六
有智慧巧便人，以小缘故，能发大心，趣向佛道；懈怠懒惰人，虽有大缘，犹不发意趣向佛道。是故行者应强心立志，勇猛善缘。何以知然？尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园，与诸四众、诸王臣民前后围绕，供养恭敬。于是众中多有疑者：「世尊本以何因缘故，初发无上菩提之心，自致成佛，多所利益？我等亦当发心成道，利安众生。」尊者阿难知众所念，即从坐起，整衣服，前白佛言：「今此大众咸皆有疑：『世尊本昔从何因缘发大道心？唯愿说之，广利一切！』」
有智慧、懂得巧妙方法来修行的这种人，只要一个小小的机缘，就能够发起广大的心愿，走上成佛的道路；而那些懒懒散散、放逸懈怠的人呢，就算遇到很大的因缘机会，也还是生不起那份修行的念头，不愿意走上成佛的道路。所以修行的人一定要鼓起精神、立下志愿，勇敢地抓住好的缘份。
你怎么知道是这样呢？那时，世尊住在舍卫国祇树给孤独园，被出家的僧人、在家修行的男女信众，还有国王、大臣和老百姓们围在身边，大家都诚心地供养他、尊敬他。
这时候很多人心里都有一个疑问：“世尊当年到底是为什么、由什么因缘，才第一次发起追求最高觉悟、彻底成道的心愿？后面竟然真的修成了佛，给无数众生带来了这么大的好处。既然这样，那我们也应当发心修行、追求觉悟，来利益、安乐一切众生啊。”
阿难尊者知道了大家心里在想什么，就从座位上站起身来，整了整衣服，走到佛面前说：“现在在场的这些大众心中都有一个疑问：‘世尊您当初究竟是因为什么因缘，才生起了追求成道的伟大心愿？希望您能为大家讲一讲，广泛地利益一切众生！’”
佛告阿难：「善哉！善哉！汝所问者，多所饶益。谛听！善思！当为汝说。」时大会寂静无声，风河江水、百鸟走兽皆寂无声，于是大众、天龙鬼神悚然乐闻，一心观佛。
佛告诉阿难说："太好了！太好了！你问的这个问题，对很多人都有好处。你们要仔细听！好好思考！我现在就为你们解说。"当时，整个法会现场静悄悄的，连风、河流、江水的流动声，还有百鸟和走兽的叫声都听不到了。这时，在场的所有人，包括天龙、鬼神，都恭敬地想要听法，一心一意地注视着佛陀。
佛言阿难：「过去久远无量无边阿僧祇劫，此阎浮提有一大王，名大光明，有大福德，聪明勇慧，王相具足。尔时边境有一国王与为亲厚，彼国所乏，大光明王随时赠送；彼国所珍，亦复奉献于光明王。时彼国王大山游猎得二象子，端正姝妙，白如玻𭺊山，七支拄地，甚可敬爱，心喜念言：『我今当以与光明王。』念已庄校金银杂宝、极世之珍，遣人往送。时光明王见此象已，心大欣悦。
佛告诉阿难：“很久很久以前，在数不清的漫长岁月里，我们这个地球上有一位大国王，名叫大光明。他福气很大，聪明勇猛又有智慧，长得一副国王相。那时候，边境上有个国王和他关系很好。那个国家缺什么，大光明王就随时送东西过去；同样的，那个国家有什么珍宝，也会送给大光明王。有一次，那个国王进山打猎，抓到了两头小象，长得特别漂亮，洁白得像一座琉璃山，四脚着地稳当壮实，让人看了就喜欢。他心里想：‘我应该把这两头象送给大光明王。’想好之后，就用金银珠宝装饰得漂漂亮亮，带着世上最珍贵的宝物，派人送了过去。大光明王看到这两头象后，心里高兴极了。”
「时有象师，名曰散阇，王即告言：『汝教此象，瞻养令调。』散阇奉教，不久调顺，众宝交络，往白王言：『我所调象，今已调良，愿王观试。』王闻心喜，迟欲见之，即击金鼓，会诸臣下，令观试象。
那时有位驯象师，名叫散阇。国王就对他说：“你来负责训练这头大象，要把它照料好、训练得温顺听话。”散阇接受命令后，没过多久就把大象训练得服服帖帖了。他用各种珍宝装饰大象，然后去禀报国王：“我训练的大象，现在已经被驯得温顺了，请国王来检验看看。”国王听了很欢喜，急着想看，就敲响了金鼓，召集所有大臣，一起观看检验大象。
「大众既集，王乘是象，譬如日初出山，光明照曜，王初乘象，亦复如是。与诸臣民出城游戏，将至试所。时象气壮，见有群象于莲华池食莲华根，见已欲发，奔逐牸象，遂至深林。时王冠服悉皆堕落，坏衣破身，出血牵发。王时眩𥈆，自惟必死，极怀恐怖，即问象师：『吾宁当有余命不耶？』散阇白王：『林中诸树有可捉者，愿王搏捉，乃可得全。』王搏树枝，象去王住，下树坐地，自视无复衣冠，身体伤破，生大苦恼，迷闷出林，不知从者所在。
人群到齐后，国王骑上了大象，就好像太阳刚刚升起在山头，光芒照耀大地。国王初次骑上大象时，也是这样光芒四射。他和臣民们一起出城游玩，准备前往比赛场地。
当时大象精力旺盛，看到一群大象在莲花池里吃莲花的根，立刻躁动起来，狂奔着追一只母象，一直跑进了深密的树林里。
这时国王的皇冠和衣服全都掉落了，衣服破烂，身体受伤流血，头发也被扯散了。国王当时头晕眼花，心想自己必死无疑，非常恐惧，就问驯象师：“我还能保住性命吗？”
驯象师散闍对国王说：“林子里有可以抓住的树枝，希望大王赶紧抓住树枝，这样才能保全性命。”
国王抓住树枝，大象跑远了，国王留在了原地。他从树上下来，坐在地上，看到自己衣服、皇冠都没了，身体也伤痕累累，心里痛苦极了。他迷迷糊糊地走出树林，也不知道随从们都在哪里。
「象师小前捉树得住，还求见王愁恼独坐，象师叩头，白王：『愿王莫大忧苦！此象正尔婬心当息，厌恶秽草，不甘浊水，思宫清净、肥美饮食，如是自还。』王即告曰：『吾今不复思汝及象，以此象故，几失吾命。』
驯象师往前一点，抓住树枝停住了，回到国王那里，看见国王独自坐着，满脸忧愁苦恼。驯象师磕头，对国王说："希望大王不要太忧愁痛苦！这头象现在正好发情期到了，心会停息下来。它会厌恶脏草，不喜欢浑水，想念宫殿里干净、美味的吃喝，这样它自己就会回来的。"国王却说道："我现在不想再提你和那头象了，因为这头象的事，我差点连命都丢了。"
「尔时群臣咸各生念，谓王已为狂象所害。寻路推求，处处或得天冠衣服，或见落血，遂乃见王。驾乘余象，还来入城。城中人民悉见大王受如是苦，莫不忧恼。
那时，大臣们心里都涌出一个念头，都以为国王被那只狂暴的大象给害死了。他们沿路寻找，到处都能看到国王掉落的王冠和衣服碎片，还能看到地上的血迹。就这样，顺着踪迹找到了国王。国王骑上另一头大象，回到城里。城里的老百姓看到大王遭了这么大的罪，没有一个人不感到担忧和难过。
「尔时狂象在野泽中食诸恶草，饮浊秽水，婬欲意息，即思王宫清凉甘饍，行如疾风，诣本止处。
那时，狂乱的大象在荒野的沼泽里，吃着各种不好的野草，喝着肮脏浑浊的水，心里那些发情的念头消退了。它马上想念起王宫里清凉美味的好食物，于是像风一样飞快地跑，回到了自己原来的地方。
「象师见已，往白王言：『大王！当知先所失象今还来至，愿王视之。』王言：『我不须汝，亦不须象。』散阇启王：『王若不须我及象者，唯愿观我调象之方！』王即使于平坦地敷置坐处。
驯象师看到了，就去禀告国王说：“大王！您要知道，以前丢失的那头象现在又回来了，希望大王去看看它。”国王说：“我不需要你，也不需要那头象。”散闍对国王说：“国王如果不愿意要我和象的话，那至少请大王看看我驯象的本事吧！”国王于是让人在平坦的地方铺好座位。
「时国中人闻此象师欲示大王调象之法，普皆云集。时王出宫，大众导从，诣座而坐。象师散阇将象至会，寻使工师作七铁丸，烧令极赤，作已念言：『象吞此丸，决定当死，王后或悔。』白言大王：『此白象宝，唯转轮王乃得之耳，今有小过，不应丧失。』王告之言：『象若不调，不应令吾乘之；若其调适，事衅如斯。今不须汝，亦不须象。』象师又言：『虽不须我，象甚可惜。』王怒隆盛，告言远去。散阇起已，泣泪而言：『王无亲踈，其心如毒，诈出甜言。』时会大小闻已堕泪，谛视于象。
那时，国家的人们听说这位驯象师要向国王展示调教大象的方法，大家都聚集起来。国王出宫时，大众前呼后拥，引领国王到座位上坐下。驯象师散闍把大象带到集会的地方，随即让工匠制作了七颗铁丸，烧得通红透亮。他心中想：大象要是吞下这些铁丸，肯定会被烫死，国王以后可能会后悔。于是他对国王说：“大王，这头白象宝，只有转轮王才能拥有。现在它只是犯了点小错，不该因此丧命。”国王训斥道：“大象要是没被调教好，就不该让我骑；如果已经驯服了，又怎么会出这样的事？现在我不需要你，也不需要这头象了。”驯象师又说：“虽然大王可以不需要我，但这头象实在太可惜了。”国王怒火冲天，喝令他“滚远点”。散闍站起来，流着泪说：“大王不分亲疏，心如毒药，嘴上却说着甜言蜜语。”当时会场的大小人等听了都落下眼泪，专心致志地看着那头大象。
「象师即便作相告象：『吞此铁丸！若不吞者，当以铁钩斵裂汝脑。』象知其心，即自思惟：『我宁吞此热丸而死，实不堪忍被铁钩死；如人俱死，宁受绞死，不乐烧杀。』屈膝向王，垂泪望救。王意怒盛，覩已余视。散阇告象：『汝今何以不吞此丸？』时象四顾，念：『是众中乃无有能救我命者。』以手取丸，置口吞之，入腹焦烂，直过而死，如金刚杵打玻𭺊山，铁丸堕地，犹故热赤。时会见已，莫不悲泣。王见此事，惊怖愕然，乃生悔心，即召散阇，告言：『汝象调顺乃尔，何故在林不能制之？』
驯象师立刻做出动作，告诉大象：“吞下这颗铁丸！如果不吞，我就用铁钩打裂你的脑袋。”
大象明白驯象师的心思，心里想：“我宁愿吞下这颗滚烫的铁丸而死，也实在受不了被铁钩打死；就像人反正都要死，宁可选择被绞死，也不愿被烧死。”于是大象弯曲膝盖，面向国王，流着眼泪，指望国王能救它。可国王的怒气正盛，看了一眼就扭过头去。
散阇对大象说：“你现在为什么不吞下这颗铁丸？”
这时大象环顾四周，心里想：“在场这些民众中，竟然没有谁能救我的命。”于是它用鼻子卷起铁丸，放进嘴里吞了下去，铁丸进入肚子，肠胃被烧烂，直接穿过身体而死，就像金刚杵打碎玻𭺊山一样，铁丸掉在地上，依然烧得通红滚烫。
当时在场的人看到这一幕，没有谁不悲伤哭泣。国王看到这件事，又惊又怕，十分震惊，于是产生了后悔之心，立刻召见散阇，对他说：“你的大象驯服和听话到这种程度，为什么之前在大象林里却不能管住它呢？”
「时净居天知光明王应发无上菩提之心，即作神力，令象师跪答王言：『大王！我唯能调象身，不能调心。』王即问言：『颇复有人亦能调身兼调心不？』白言大王：『有佛世尊，既能调身，亦能调心。』时光明王闻佛名已，心惊毛竖，告言散阇：『所言佛者，何种性生？』散阇答言：『佛世尊者，二种性生——一者智慧，二者大悲。勤行六事，所谓六波罗蜜，功德智慧悉具足已，号之为佛，既自能调，亦调众生。』
那时，净居天知道光明王应该发起无上觉悟的心，就施展神力，让驯象师跪下来回答国王：“大王！我只能调伏象的身体，不能调伏它的心。”国王就问：“那有没有既能调伏身体又能调伏心的人呢？”驯象师回答：“大王，有佛世尊，既能调伏自身，也能调伏心。”光明王听到佛的名字后，心里一惊，毛发都竖起来了，对散闍说：“你所说的佛，是哪种出身的人？”散闍回答说：“佛世尊，是由两种根源出生的——一是智慧，二是大悲。他勤修六种修行，也就是六种到达彼岸的方法，功德和智慧都圆满具足后，就称作佛。他自己能调伏自己，也能调伏众生。”
「王闻是已，悚然踊跃，即起入宫，洗浴香汤，更着新衣，上高阁上，四向作礼，于一切众生起大悲心，烧香誓愿：『愿我所有功德回向佛道，我成佛已，自调其心，亦当调伏一切众生。若以一众生故，在于阿鼻地狱住经一劫有所益者，当入是狱，终不舍于菩提之心。』作是誓已，六种震动，诸山大海𧿽𨁟踊没，虚空之中自然乐声，无量诸天作天妓乐歌叹菩萨，而作是言：『如汝所作，得佛不久。成佛道已，愿度我等，我等于此清净法会，亦应有分。』」
国王听到这话，又惊又喜，一下子站了起来，赶紧走进宫里，用香气浓郁的洗澡水洗了个澡，换上新衣服，登上高楼。他向东南西北四个方向行礼，对所有的众生都生起了极大的同情心。他烧香发愿说："希望我做的所有好事，都用来追求佛的觉悟。等我成佛以后，我先管好自己的心，也要去管好所有众生的心。就算为了一个众生，需要我在阿鼻地狱里待上一劫那么长时间，只要能对他有好处，我也愿意进这个地狱，绝对不会放弃追求觉悟的心。"
发完这个誓愿，大地六种震动，大小山岭、大海翻腾起伏。天空中自然响起美妙的音乐，数不清的天神们奏乐歌唱，赞叹这位菩萨，说："像你这样做的，离成佛不远了。等你成佛以后，希望能度化我们，我们在这个清净的法会上，也应该有一份因缘。"
佛告诸比丘：「欲知尔时白象吞铁丸者，难陀是也；时象师者，舍利弗是也；光明王者，我身是也。我于尔时见是象调顺故，始发道心，求于佛道。」
佛对比丘们说：「你们想知道当时吞下铁球的白象是谁吗？那就是难陀；当时的驯象师是舍利弗；当时的光明王就是我自己。我当时看到这头象被驯服得很好，才开始发心修行，想求成佛的智慧。」
尔时大会闻佛苦行如是，有得四道果者，有发大道心者，有出家修道者，莫不欢喜，顶戴奉行。
那时，在场的大众听了佛陀这样艰难的修行经历后，有人证得了四果圣位，有人生起了广大的修行愿望，有人出家走上了修行之路。大家没有不感到欢喜的，都诚心接受，并照着去实践。
以是因缘，强志勇故，由小因缘能办大事；懒惰懈怠，虽遇大缘，无所能成。是故行者当勤精进，趣向佛道。
正是因为这样的因果联系，一个人如果意志坚强勇敢，哪怕只靠一个小小的机会，也能做成大事；反过来，如果一个人懒惰散漫，就算碰到再大的好机会，也什么都做不成。所以，修行的人一定要勤奋努力，朝着成佛的道路不断前进。