賢愚經

賢愚經卷第五

元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯

（二四）沙彌守戒自殺品第二十三(丹本此品在第七卷為三十四)

如是我聞：

一時佛在安陀國。爾時世尊慇懃讚歎持戒之人護持禁戒，寧捨身命，終不毀犯。何以故？

戒為入道之初基，盡漏之妙趣，涅槃安樂之平途。若持淨戒，計其功德無量無邊，譬如大海無量無邊，戒亦如是。猶如大海多有阿脩羅、黿龜、水性摩竭魚等大眾生居，戒海亦爾，多有三乘大眾生居；譬如大海多諸金銀琉璃等寶，戒海亦爾，多出善法，有四非常、三十七品、諸禪三昧如是等寶；猶如大海金剛為底，金剛山圍，四江大河流注其中，不增不減，戒海亦爾，毘尼為底，阿毘曇山以為圍遶，四阿含河流注入中，湛然常爾，不增不減。何以故注入不增不減？下阿鼻火，上衝大海，海水消涸，以故不增；常流入故，以故不減。佛法戒海不放逸故不增，具功德故不減。是故當知能持戒者，其德甚多。

佛涅槃後，安陀國土爾時有一乞食比丘樂獨靜處，威儀具足。乞食比丘，佛所讚歎，非住眾者。何以故？乞食比丘少欲知足，不儲畜積聚，次第乞食，隨敷露坐，一食三衣，如是等事，可尊可尚。在僧比丘多欲無厭，貯聚儲畜，貪求悋惜，嫉妬愛著，以故不能得大名聞。彼乞食比丘德行淳備，具沙門果，六通三明，住八解脫，威儀庠序，名聞流布。

爾時安陀國有優婆塞，敬信三寶，受持五戒，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，布施修德，名遍國邑，即請是乞食比丘終身供養。

供養之福，隨因受報。若請眾僧就舍供養，則妨廢行道，道路寒暑勞苦，後受報時，要勞思慮，出行求逐，乃能得之；若就往奉供養，後受福報時，便坐受自然。是優婆塞信心淳厚，辦具種種色香美食，遣人往送，日日如是。

沙門四種，好惡難明，如菴羅果生熟難知。或有比丘威儀庠序，徐行諦視，而內具足貪欲恚癡，破戒非法，如菴羅果外熟內生；或有比丘外行麤踈，不順儀式，而內具足沙門德行、禪定智慧，如菴羅果內熟外生；或有比丘威儀麤獷，破戒造惡，內亦具有貪欲恚癡、慳貪、嫉妬，如菴羅果內外俱生；或有比丘威儀庠審，持戒自守，而內具足沙門德行、戒定慧解，如菴羅果內外俱熟。彼乞食比丘內外具足，亦復如是，德行滿故，人所宗敬。

爾時國中有一長者，信敬三寶，有一男兒，心自思惟：「欲令出家，當求善師而付託之。所以爾者，近善知識則增善法，近惡知識便起惡法。譬如風性雖空，由栴檀林、若瞻蔔林，吹香而來，風有妙香；若經糞穢臭屍而來，其風便臭。又如淨衣，置之香篋，出衣衣香；若置臭處，衣亦隨臭。親近善友，則善日隆；親附惡友，則惡增長，是故我今當以此兒與此尊者，令其出家。」念已即往，白比丘言：「我此一子，今使出家，唯願大德哀納濟度！若不能受，當將還家。」爾時比丘以道眼觀：「此人出家能持淨戒，增長佛法。」即便受之，度為沙彌。

時優婆塞有一親善居士，請優婆塞及其妻子、合家奴婢明日客會，時優婆塞晨朝念言：「今當就會，誰後守舍？我若強力課留一人所應得分，我則負他；若有自能開意住者，我於會還，當別投報。」優婆塞女即白父言：「唯願父母從諸僮使但行應請，我堪後守。」其父喜曰：「甚善！甚善！今汝住守，與我、汝母正等無異，於家損益，心無疑慮。」於是合家悉往受請，女便牢閉門戶，獨住家內。

時優婆塞是日怱怱，忘不送食，爾時尊者心自念言：「日時向晚，俗人多事，或能忘不送食，我今寧可遣人迎不？」即告沙彌：「汝往取食，善攝威儀，如佛所說：『入村乞食，莫生貪著，如蜂採華，但取其味，不損色香。』汝今亦爾，至家取食，收攝根門，莫貪色聲香味觸也。若持禁戒，必能取道。如提婆達多雖多誦經，以造惡毀戒，墮阿鼻獄；如瞿迦利誹謗破戒，亦入地獄；周利槃特雖誦一偈，以持戒故，得阿羅漢。又戒即為入涅槃門、受快樂因。譬如婆羅門法，若設長齋三月、四月，請諸高明持戒梵行諸婆羅門，以揀擇請，不得普故，仇留為封，印請者椀。一婆羅門雖復高經，性不清廉，貪蜜甜故，舐封都盡。明日至會所，呈封乃入，次是梵志無印欲入，典事語言：『汝有封不？』答言：『我有，以甜故舐盡。』語言：『汝今如是已足。』便不得前。復貪小甜，失四月中甘香美味，及竟達嚫種種珍寶。汝今如是，莫貪小事，破淨戒印，失人天中五欲美味及諸無漏三十七品涅槃安樂無量法寶。汝莫毀破三世佛戒，污染三寶、父母、師長。」

沙彌受教，禮足而去。往到其家，打門作聲，女問：「是誰？」答言：「沙彌，為師迎食。」女心歡喜：「我願遂矣。」即與開門。是女端正，容貌殊妙，年始十六，婬欲火燒，於沙彌前作諸妖媚，搖肩顧影，深現欲相。沙彌見已念言：「此女為有風病、癲狂病、羊癎病耶？是女將無欲結所使，欲嬈毀我清淨行耶？」堅攝威儀，顏色不變。時女即便五體投地，白沙彌言：「我常願者，今已時至。我恒於汝欲有所陳，未得靜便，想汝於我亦常有心，當與我願。我此舍中多有珍寶金銀倉庫，如毘沙門天宮寶藏，而無有主。汝可屈意為此舍主，我為汝婦，供給使令。必莫見違，滿我所願！」

沙彌心念：「我有何罪，遇此惡緣？我今寧當捨此身命，不可毀破三世諸佛所制禁戒。昔日比丘至婬女家，寧投火坑，不犯於婬；又諸比丘，賊所劫奪，以草繫縛，風吹日曝，諸蟲唼食，以護戒故，不絕草去；如鵝吞珠，比丘雖見，以持戒故，極苦不說；如海船壞，下座比丘以守戒故，授板上座，沒海而死。如是諸人，獨佛弟子能持禁戒，我非弟子、不能持耶？如來世尊獨為彼師、非我師耶？如瞻蔔華并胡麻壓油，瞻蔔香；若合臭花，油亦隨臭。我今已得遇善知識，云何今日當造惡法？寧捨身命，終不破戒、污佛法僧父母師長。」又復思惟：「我若逃突，女欲心盛，捨於慚愧，走外牽捉及誹謗我，街陌人見，不離污辱。我今定當於此捨命。」方便語言：「牢閉門戶，我入一房，作所應作，爾乃相就。」女即閉門。沙彌入房，關撢門戶，得一剃刀，心甚歡喜，脫身衣服，置於架上，合掌跪向拘尸那城佛涅槃處，自立誓願：「我今不捨佛、法、眾僧，不捨和上阿闍梨，亦不捨戒；正為持戒，捨此身命。願所往生，出家學道，淨修梵行，盡漏成道。」即刎頸死，血流滂沛，污染身體。

時女怪遲，趣門看之，見戶不開，喚無應聲，方便開戶，見其已死，失本容色，欲心尋息，慚結懊惱，自搣頭髮，爪裂面目，宛轉灰土之中，悲呺泣淚，迷悶斷絕。

其父會還，打門喚女，女默不應，父怪其靜，使人踰入，開門視之，見女如是，即問女言：「汝何以爾？有人侵汝、污辱汝耶？」女默不答，心自思惟：「我今若以實對，甚可慚愧；若言沙彌毀辱我者，則謗良善，當墮地獄，受罪無極。不應欺誑。」即以實答：「我此獨守，沙彌來至，為師索食，我欲心盛，求嬈沙彌冀從我心，而彼守戒，心不改易，方便入房，自捨身命。以我穢形欲壞淨器，罪釁若斯，故我不樂。」

父聞女言，心無驚懼。何以故？知結使法爾故，即告女言：「一切諸法皆悉無常，汝莫憂懼！」即入房內，見沙彌身血皆污赤，如栴檀机。即前作禮，讚言：「善哉！護持佛戒，能捨身命。」

時彼國法，若有沙門白衣舍死，當罰金錢一千入官。時優婆塞以一千金錢置銅盤上，載至王宮，白言：「大王！我有罰讁，應入於王，願王受之。」王答之言：「汝於我國敬信三寶，忠正守道，言行無違，唯汝一人，當有何過而輸罰耶？」時優婆塞具陳上緣，自毀其女，讚歎沙彌持戒功德。王聞情事，心驚悚然，篤信增隆，而告之言：「沙彌護戒，自捨身命，汝無辜咎，那得有罰？但持還舍，吾今躬欲自至汝家供養沙彌。」即擊金鼓，宣令國人，前後導從，往至其家。

王自入內，見沙彌身赤如栴檀，前為作禮，讚其功德，以種種寶莊嚴高車載死沙彌至平坦地，積眾香木闍毘供養。嚴飾是女，極世之殊，置高顯處，普使時會一切皆見。語眾人言：「是女殊妙，容暉乃爾。未離欲者，誰無染心？而此沙彌既未得道，以生死身奉戒捨命，甚奇希有！」

王即遣人命請其師，廣為大眾說微妙法。時會一切見聞是事，有求出家持淨戒者，有發無上菩提心者，莫不歡喜，頂戴奉行。