賢愚經

（三〇）散檀寧品第二十九(丹本為二十七)

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與諸弟子千二百五十人俱。爾時國中有五百乞兒，常依如來，隨逐眾僧，乞匃自活，經歷年歲，厭心內發，而作是言：「我等諸人雖蒙僧福得延餘命，苦事猶多。」咸作是念：「我等今者寧可從佛求索出家。」共詣佛所，於是眾人即共白佛：「如來出世甚為難遇，我等諸人生在下賤，蒙尊遺恩，濟活身命，既受殊養，貪得出家，不審世尊寧可得不？」

爾時世尊告諸乞兒：「我法清淨，無有貴賤，譬如淨水洗諸不淨，若貴若賤，若好若醜，若男若女，水之所洗，無不淨者；又復如火，所至之處，山河石壁、天地所有，無大無小，一切萬物，其被燒者，無不燋燃；又復我法猶如虛空，男女大小，貧富貴賤，有入中者，隨意自恣。」

時諸乞兒聞佛所說，普皆歡喜，信心倍隆，歸誠向佛，求索入道。世尊告曰：「善來比丘！」鬚髮自墮，法衣在身，沙門形相於是具足。佛為說法，心開意解，即盡諸漏，成阿羅漢。

於時國中，諸豪長者、庶民之等，聞諸乞兒佛聽入道，皆興慢心，而作是言：「云何如來聽此乞匃下賤之人在眾僧次？我等諸人儻修福業，請佛、眾僧供養食時，奈何令此下賤之徒坐我床席、捉我食器？」

爾時太子名曰祇陀，施設供具，請佛及僧，遣使白佛：「唯願世尊明受我請，及比丘僧！」因令白佛：「所度乞兒作比丘者，我不請之，慎勿將來！」佛便受請。

明日食時，佛及眾僧當應請時，告諸乞兒比丘：「吾等受請，汝不及例，今可往至欝多羅越取自然成熟粳米，還至其家，隨意坐次，自食粳米。」時諸比丘如命，即以羅漢神足往彼世界，各各自取，滿鉢還來，攝持威儀，自隨次第乘虛而來，如鴈王飛，至祇陀家，隨次而坐，各各自食。於時太子覩眾比丘威儀進止、神足福德，敬心歡喜，歎未曾有，而白佛言：「不審，世尊！此諸聖賢大德之眾，威神巍巍，眾相具足，為從何方而來至此？甚可欽敬，唯願如來今當為我說其徒眾本末因緣！」

佛告祇陀：「汝若欲知者，善思聽之！當為汝說。此諸比丘正是昨日所不請者。吾及眾僧向者欲來應太子請，此諸比丘以不請故，往欝多越取自然粳米而自食之。」爾時祇陀聞說是語，極懷慚愧，懊惱自嘖：「我何愚蔽，不別明闇！」又復言曰：「世尊功德難可思議，此諸乞兒於此國中最為下賤，今日乃得稟受清化，最蒙洪潤，既受現世安樂身福，復獲永世無為之樂。如來今日所以出世，但為此輩，更不存餘。又復，世尊！不審此徒往古世時，種何善行，修何功德，今值世尊特蒙殊潤？復造何咎，從生已來，乞匃自活，困苦乃爾？世尊慈愍，幸見開示！」

佛告之曰：「若欲知者，宜善聽之！吾當為汝具足解說如是本末。」「諾！當善聽。」爾時世尊便告祇陀：「過去久遠無量無數不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，名波羅奈。國有一山，名曰利師(晉言仙山)，古昔諸佛多住其中；若無佛時，有辟支佛依其住止；假使復無辟支佛時，有諸五通學仙之徒復依止住，終無空廢。

「爾時山中有辟支佛二千餘人恒止其中。於時彼國有火星現，是其惡災。此星已現，十二年中，國當乾旱，無有天雨，不得種植，國必破矣。是時國內有一長者，名散陀寧，其家巨富，財穀無量，恒設供具給諸道士。

「時千快士往至其家，求索供養，而作是言：『我等諸人住在彼山，值國枯旱，乞食叵得，長者若能供我食者，當住於此；若不見與，當至餘方。』長者於時即問藏監：『今我藏中所有穀米足供此諸大士食不？吾欲請之。』藏監對曰：『唯願時請，所有穀食饒多足供。』長者即請千辟支佛飯食供養。

「彼殘千人復詣其家，亦求供養。長者復問其藏監曰：『卿所典藏穀食多少？更有千人亦欲設供，足能辦不？』其藏監言：『所典穀食，想必足矣，若欲設供，宜可時請。』於時長者即便請之，差五百使人供設飯食。時諸使人執作食具，經積年歲，厭心便生，並作是說：『我等諸人所以辛苦皆由此諸乞兒之等。』

「爾時長者恒令一人知白時到。時此使人養一狗子，若往白時，狗子逐往，日日如是。爾時使人卒值一日，忘不往白，狗子時到，獨往常處，向諸大士高聲而吠。諸辟支佛聞其狗吠，即知來請，便至其家如法受食。因白長者：『天今當雨，宜可種殖。』長者如言，即令諸作人齎持作器，勤力耕種，大麥、小麥、一切食穀悉皆種之。經數時間，所種之物盡變為瓠。長者見已，怪而問之，諸大士曰：『此事無苦，但勤加功，隨時溉灌。』如言勤灌，其後成熟，諸瓠皆大，復加繁盛，即劈看之，隨所種物成治淨好，麥滿其中。長者歡喜，合家藏積，其家滿溢，復分親族，合國一切咸蒙恩澤。

「是時五百作食之人念言：『斯之所獲果實之報，將由斯等大士之恩，我等云何惡言向彼？』即往其所，請求改悔。大士聽之，悔過已竟，復立誓言：『願使我等於將來世遭值賢聖，蒙得解脫。』由此之故，五百世中常作乞兒；因其改悔，復立誓故，今遭我世，蒙得過度。

「太子！當知爾時大富散檀寧者，豈異人乎？我身是也；時藏臣者，今須達是也；日日往白時到人者，優填王是；時狗子者，由其吠故，世世好音，美音長者是也；爾時五百作食之人，今此五百阿羅漢是也。」

爾時祇陀及眾會者覩其神變，感佛功德，剋心精勤，有得初果及第四果者，復有專修快士行者，復有興心求佛道者，各各精勤，求遂本心，歡喜踊躍，頂戴奉行。

賢愚經卷第五

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