賢愚經

(三〇)散檀寧品第二十九(丹本為二十七)

如是我聞:
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與諸弟子千二百五十人俱。爾時國中有五百乞兒,常依如來,隨逐眾僧,乞匃自活,經歷年歲,厭心內發,而作是言:「我等諸人雖蒙僧福得延餘命,苦事猶多。」咸作是念:「我等今者寧可從佛求索出家。」共詣佛所,於是眾人即共白佛:「如來出世甚為難遇,我等諸人生在下賤,蒙尊遺恩,濟活身命,既受殊養,貪得出家,不審世尊寧可得不?」
爾時世尊告諸乞兒:「我法清淨,無有貴賤,譬如淨水洗諸不淨,若貴若賤,若好若醜,若男若女,水之所洗,無不淨者;又復如火,所至之處,山河石壁、天地所有,無大無小,一切萬物,其被燒者,無不燋燃;又復我法猶如虛空,男女大小,貧富貴賤,有入中者,隨意自恣。」
時諸乞兒聞佛所說,普皆歡喜,信心倍隆,歸誠向佛,求索入道。世尊告曰:「善來比丘!」鬚髮自墮,法衣在身,沙門形相於是具足。佛為說法,心開意解,即盡諸漏,成阿羅漢。
於時國中,諸豪長者、庶民之等,聞諸乞兒佛聽入道,皆興慢心,而作是言:「云何如來聽此乞匃下賤之人在眾僧次?我等諸人儻修福業,請佛、眾僧供養食時,奈何令此下賤之徒坐我床席、捉我食器?」
爾時太子名曰祇陀,施設供具,請佛及僧,遣使白佛:「唯願世尊明受我請,及比丘僧!」因令白佛:「所度乞兒作比丘者,我不請之,慎勿將來!」佛便受請。
明日食時,佛及眾僧當應請時,告諸乞兒比丘:「吾等受請,汝不及例,今可往至欝多羅越取自然成熟粳米,還至其家,隨意坐次,自食粳米。」時諸比丘如命,即以羅漢神足往彼世界,各各自取,滿鉢還來,攝持威儀,自隨次第乘虛而來,如鴈王飛,至祇陀家,隨次而坐,各各自食。於時太子覩眾比丘威儀進止、神足福德,敬心歡喜,歎未曾有,而白佛言:「不審,世尊!此諸聖賢大德之眾,威神巍巍,眾相具足,為從何方而來至此?甚可欽敬,唯願如來今當為我說其徒眾本末因緣!」
佛告祇陀:「汝若欲知者,善思聽之!當為汝說。此諸比丘正是昨日所不請者。吾及眾僧向者欲來應太子請,此諸比丘以不請故,往欝多越取自然粳米而自食之。」爾時祇陀聞說是語,極懷慚愧,懊惱自嘖:「我何愚蔽,不別明闇!」又復言曰:「世尊功德難可思議,此諸乞兒於此國中最為下賤,今日乃得稟受清化,最蒙洪潤,既受現世安樂身福,復獲永世無為之樂。如來今日所以出世,但為此輩,更不存餘。又復,世尊!不審此徒往古世時,種何善行,修何功德,今值世尊特蒙殊潤?復造何咎,從生已來,乞匃自活,困苦乃爾?世尊慈愍,幸見開示!」
佛告之曰:「若欲知者,宜善聽之!吾當為汝具足解說如是本末。」「諾!當善聽。」爾時世尊便告祇陀:「過去久遠無量無數不可思議阿僧祇劫,此閻浮提有一大國,名波羅奈。國有一山,名曰利師(晉言仙山),古昔諸佛多住其中;若無佛時,有辟支佛依其住止;假使復無辟支佛時,有諸五通學仙之徒復依止住,終無空廢。
「爾時山中有辟支佛二千餘人恒止其中。於時彼國有火星現,是其惡災。此星已現,十二年中,國當乾旱,無有天雨,不得種植,國必破矣。是時國內有一長者,名散陀寧,其家巨富,財穀無量,恒設供具給諸道士。
「時千快士往至其家,求索供養,而作是言:『我等諸人住在彼山,值國枯旱,乞食叵得,長者若能供我食者,當住於此;若不見與,當至餘方。』長者於時即問藏監:『今我藏中所有穀米足供此諸大士食不?吾欲請之。』藏監對曰:『唯願時請,所有穀食饒多足供。』長者即請千辟支佛飯食供養。
「彼殘千人復詣其家,亦求供養。長者復問其藏監曰:『卿所典藏穀食多少?更有千人亦欲設供,足能辦不?』其藏監言:『所典穀食,想必足矣,若欲設供,宜可時請。』於時長者即便請之,差五百使人供設飯食。時諸使人執作食具,經積年歲,厭心便生,並作是說:『我等諸人所以辛苦皆由此諸乞兒之等。』
「爾時長者恒令一人知白時到。時此使人養一狗子,若往白時,狗子逐往,日日如是。爾時使人卒值一日,忘不往白,狗子時到,獨往常處,向諸大士高聲而吠。諸辟支佛聞其狗吠,即知來請,便至其家如法受食。因白長者:『天今當雨,宜可種殖。』長者如言,即令諸作人齎持作器,勤力耕種,大麥、小麥、一切食穀悉皆種之。經數時間,所種之物盡變為瓠。長者見已,怪而問之,諸大士曰:『此事無苦,但勤加功,隨時溉灌。』如言勤灌,其後成熟,諸瓠皆大,復加繁盛,即劈看之,隨所種物成治淨好,麥滿其中。長者歡喜,合家藏積,其家滿溢,復分親族,合國一切咸蒙恩澤。
「是時五百作食之人念言:『斯之所獲果實之報,將由斯等大士之恩,我等云何惡言向彼?』即往其所,請求改悔。大士聽之,悔過已竟,復立誓言:『願使我等於將來世遭值賢聖,蒙得解脫。』由此之故,五百世中常作乞兒;因其改悔,復立誓故,今遭我世,蒙得過度。
「太子!當知爾時大富散檀寧者,豈異人乎?我身是也;時藏臣者,今須達是也;日日往白時到人者,優填王是;時狗子者,由其吠故,世世好音,美音長者是也;爾時五百作食之人,今此五百阿羅漢是也。」
爾時祇陀及眾會者覩其神變,感佛功德,剋心精勤,有得初果及第四果者,復有專修快士行者,復有興心求佛道者,各各精勤,求遂本心,歡喜踊躍,頂戴奉行。

賢愚經卷第五

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