居士分燈錄
陸九淵
字子靜，金谿人。生三四歲，問其父曰：「天地何所窮際？」父笑而不答，遂深思至忘寢食。乾道中進士，官至知荊門軍，居象山，教授生徒數十百人，學者稱為象山先生。嘗謂：「孔子攻乎異端，斯害也已。今世類，指佛老為異端，不知當孔子時，佛教未入中國。雖有老子，其說未著，苟術與吾儒不類，即是異端，非指佛老也。」一日門人朱季繹云：「近日異端邪說害道，使人不知本淵。」曰：「如何？」繹曰：「如禪家之學人，皆以為不可無者，又以謂形而上者，所以害道，使人不知本淵。」曰：「吾友且道，甚底是本？又害了吾友甚底來？自不知己之害，又烏知人之害？包顯道嘗云：『人皆謂禪是人不可無者。』今吾友又云害道，兩箇却好縛作一束。今之所以害道者，却是這閑言語。」又劉淳叟參禪，其友周姓者問之曰：「何故捨吾儒之道而參禪？」淳叟曰：「譬之於手，釋氏是把鋤頭，儒者是把斧頭，所把雖不同，然却皆是這手，我今只要就他明此手。」周答曰：「若如淳叟所言，我只就把斧頭處明此手，不願就把鋤頭處明此手。」淵曰：「淳叟亦善喻，周友亦可謂善對。」(心空曰：「人有兩手，屈伸在我。要把鋤頭，便把鋤頭。要把斧頭，便把斧頭。何用明他，明他何用。今有病夫，兩手俱廢。蓋世明醫咸不能治，忽遇仙人來遊，人間授以靈丹，還復如故，就此就彼，自然明白。淳叟亦不善喻，周亦可謂不善對。」)淵嘗終日默坐，阜民一見謂曰：「子以何束縛如此？」淵因自吟曰：「翼乎，如鴻毛遇順風；沛乎，若巨魚縱大壑。」趙東山贊淵曰：「儒者曰汝學似禪，佛者曰我法無是，超然獨契本心，以俟聖人百世。」卒諡文安，有詩文語錄傳世。