大方广佛华严经卷第三十
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
十回向品第二十五之八
「佛子！何者是菩萨摩诃萨真如相回向？
佛弟子！什么是菩萨大士的真如相回向？
「佛子！此菩萨摩诃萨正念明了，其心坚住，远离迷惑；专意修行，深心不动；成不坏业，趣一切智，终不退转；志求大乘，勇猛无畏；植诸德本，普安世间；生胜善根，修白净法；大悲增长，心宝成就；常念诸佛，护持正法；于菩萨道信乐坚固，成就无量净妙善根，勤修一切功德智慧；为调御师，生众善法，以智方便而为回向。菩萨尔时，慧眼普观，所有善根无量无边。其诸善根修集之时，若求缘、若办具、若治净、若趣入、若专励、若起行、若明达、若精审、若开示，如是一切有种种门、种种境、种种相、种种事、种种分、种种行、种种名字、种种分别、种种出生、种种修习，其中所有一切善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉回向一切种智，唯一无二。以诸善根如是回向，所谓：『愿得圆满无碍身业，修菩萨行；愿得清净无碍口业，修菩萨行；愿得成就无碍意业，安住大乘；愿得圆满无障碍心，净修一切诸菩萨行；愿起无量广大施心，周给无边一切众生；愿于诸法心得自在，演大法明，无能障蔽；愿得明达一切智处，发菩提心，普照世间；愿常正念三世诸佛，谛想如来常现在前；愿住圆满增上志乐，远离一切诸魔怨敌；愿得安住佛十力智，普摄众生无有休息；愿得三昧游诸世界，而于世间无所染着；愿住诸世界无有疲厌，教化众生恒不休息；愿起无量思慧方便，成就菩萨不思议道；愿得诸方不迷惑智，悉能分别一切世间；愿得自在神通智力，于一念中悉能严净一切国土；愿得普入诸法自性，见一切世间悉皆清净；愿得生起无差别智，于一刹中入一切刹；愿以一切刹庄严之事显示一切，教化无量无边众生；愿于一佛刹中示无边法界，一切佛刹悉亦如是；愿得自在大神通智，普能往诣一切佛土。』
佛子！这位大菩萨心念清净分明，心志坚定不动摇，远离一切迷惑；专心修行，内心安住不散乱；成就坚固不坏的善业，趋向一切智慧，永不退转；立志追求大乘佛法，勇猛精进无所畏惧；培植种种福德根本，普度世间众生；生长殊胜善根，修习清净善法；大悲心不断增长，心中法宝得以成就；常忆念诸佛，护持正法；对菩萨道深信好乐坚定不移，成就无量清净微妙的善根，勤修一切功德智慧；作为调御众生的导师，生起种种善法，以智慧方便回向众生。菩萨此时以慧眼普遍观察，所有善根无量无边。这些善根在修集时，无论是寻求因缘、准备资具、净化身心、趣入法门、专心勤修、起行实践、明了通达、精审抉择、开示教导，这一切都有种种法门、种种境界、种种形相、种种事项、种种类别、种种修行、种种名称、种种分别、种种生起、种种修习，其中所有一切善根，都是趋向如来十力的发心所建立，全部回向一切种智，唯一不二。用这些善根如是回向：愿能成就圆满无碍的身业，修习菩萨行；愿能获得清净无碍的口业，修习菩萨行；愿能成就无碍的意业，安住大乘法中；愿能圆满无障无碍的心地，清净修习一切菩萨行；愿发起无量广大的布施心，普遍救济无边一切众生；愿在一切法中心得自在，演说大法光明，无人能障碍遮蔽；愿能明了通达一切智慧之处，发起菩提心，普照世间；愿常正念三世诸佛，观想如来常现在前；愿安住圆满增上的志愿喜乐，远离一切魔怨障碍；愿能安住佛陀十力智慧，普度众生永不疲倦；愿得三昧自在游历诸世界，而对世间无所染著；愿安住诸世界不生疲厌，教化众生永不休息；愿发起无量思慧方便，成就菩萨不可思议之道；愿获得辨别方向的智慧，能清楚分别一切世间；愿获得自在神通智力，在一念中庄严清净一切国土；愿能普入诸法自性，见一切世间皆清净；愿生起无差别智，在一刹中入一切刹；愿将一切佛刹庄严之事普遍显示，教化无量无边众生；愿在一佛刹中显现无边法界，一切佛刹皆能如是；愿获得自在广大神通智慧，能普遍前往一切佛土。
「佛子！菩萨摩诃萨以诸善根，愿得庄严一切佛国，愿得周遍一切世界，愿得成就智慧观察。如为己身如是回向，如是而为一切众生，所谓：『愿一切众生永离一切地狱、畜生、阎罗王趣；愿一切众生除灭一切障碍之业；愿一切众生得周普心平等智慧；愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安乐，智慧清净；愿一切众生智慧圆满，净光普照；愿一切众生思慧成满，了真实义；愿一切众生以净志乐，趣求菩提，获无量智；愿一切众生普能显示安隐住处。』佛子！菩萨摩诃萨恒以善心如是回向，为令一切众生遇清凉云，霔法雨故；为令一切众生常值福田，胜境界故；为令一切众生皆能善入菩提心藏，自护持故；为令一切众生离诸盖、缠，善安住故；为令一切众生皆获无碍神通智故；为令一切众生得自在身，普示现故；为令一切众生成就最胜一切种智，普兴利益无空过故；为令一切众生普摄群品，令清净故；为令一切众生皆能究竟一切智故；为令一切众生心不动摇，无障碍故。
佛子！大菩萨们用各种善根，希望庄严一切佛国，希望周遍一切世界，希望成就智慧观察。不仅为自己这样回向，也为一切众生这样做。具体来说：愿一切众生永远脱离所有地狱、畜生、阎罗王等恶道；愿一切众生消除所有障碍之业；愿一切众生获得普遍平等的智慧；愿一切众生对怨敌和亲友都以平等心对待，使他们安乐，智慧清净；愿一切众生智慧圆满，清净光明普照；愿一切众生思维智慧圆满，明了真实义理；愿一切众生以清净志愿，追求菩提，获得无量智慧；愿一切众生普遍能显示安稳的住处。佛子！大菩萨们始终以善心这样回向，为了让一切众生遇到清凉的云，沐浴法雨；为了让一切众生常遇福田，进入殊胜境界；为了让一切众生都能善入菩提心藏，自己护持；为了让一切众生远离各种遮蔽和缠缚，安住善法；为了让一切众生都获得无碍的神通智慧；为了让一切众生得到自在身，普遍示现；为了让一切众生成就最殊胜的一切种智，普遍利益众生，不空过；为了让一切众生普遍摄受各类众生，使他们清净；为了让一切众生都能究竟一切智慧；为了让一切众生的心不动摇，没有障碍。
「佛子！菩萨摩诃萨见可爱乐国土、园林、草木、华果、名香、上服、珍宝、财物、诸庄严具，或见可乐村邑、聚落，或见帝王威德自在，或见住处离诸諠杂。见是事已，以方便智精勤修习，出生无量胜妙功德，为诸众生勤求善法，心无放逸，广集众善；犹如大海，以无尽善普覆一切，为众善法所依之处，以诸善根方便回向而无分别；开示无量种种善根，智常观察一切众生，心恒忆念善根境界，以等真如平等善根回向众生，无有休息。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得诸如来可爱乐见，见法真性平等平等，无所取着，圆满清净；愿一切众生见诸如来甚可爱乐，圆满供养；愿一切众生往生一切无诸烦恼、甚可爱乐清净佛刹；愿一切众生得见诸佛可爱乐法；愿一切众生常乐护持一切菩萨可爱乐行；愿一切众生得善知识可爱乐眼，见无所碍；愿一切众生常见一切可爱乐物，无有违逆；愿一切众生证得一切可爱乐法而勤护持；愿一切众生于一切佛可乐法中得净光明；愿一切众生修诸菩萨一切能舍可爱乐心；愿一切众生得无所畏能说一切可爱乐法；愿一切众生得诸菩萨极可爱乐甚深三昧；愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐陀罗尼门；愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐善观察智；愿一切众生能现菩萨甚可爱乐自在神通；愿一切众生能于诸佛大众会中说可爱乐甚深妙法；愿一切众生能以方便开示演说甚可爱乐差别之句；愿一切众生常能发起甚可爱乐平等大悲；愿一切众生念念发起甚可爱乐大菩提心，常令诸根欢喜悦豫；愿一切众生能入一切甚可爱乐诸如来家；愿一切众生得可爱乐能调伏行，调伏众生无有休息；愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐无尽辩才演说诸法；愿一切众生于不可说不可说劫，住于一切可乐世界，教化众生，心无厌倦；愿一切众生以无量方便，普能悟入甚可爱乐诸佛法门；愿一切众生得可爱乐无碍方便，知一切法无有根本；愿一切众生得可爱乐离贪欲际，知一切法毕竟无二，断一切障；愿一切众生得可爱乐离贪欲际，知一切法平等真实；愿一切众生具足成满一切菩萨甚可爱乐无戏论法；愿一切众生得金刚藏精进之心，成可爱乐一切智道；愿一切众生具可爱乐无碍善根，摧伏一切烦恼怨敌；愿一切众生得可爱乐一切智门，普于世间现成正觉。』
佛子！大菩萨见到可爱的国土、园林、草木、花果、名香、上等衣物、珍宝财物、种种庄严器具，或见到令人欢喜的村庄城邑，或见到帝王威德自在，或见到清净无扰的居处。见到这些后，以智慧精勤修行，生出无量殊胜功德，为众生勤求善法，心不放逸，广集众善；如同大海，以无尽善法普覆一切，成为众善所依之处，以善根方便回向而无分别；开示无量种种善根，智慧常观察一切众生，心恒忆念善根境界，以等同真如的平等善根回向众生，永不停止。此时菩萨如此回向善根：愿一切众生得如来喜爱，见法性平等无执，圆满清净；愿众生见如来心生欢喜，圆满供养；愿众生生往无烦恼的清净佛国；愿众生得见如来喜爱之法；愿众生常乐护持菩萨所行；愿众生得善知识慧眼，见无障碍；愿众生常见喜爱之物无违逆；愿众生证得喜爱之法勤加护持；愿众生在佛的妙法中得清净光明；愿众生修菩萨舍心；愿众生得无畏说妙法；愿众生得菩萨甚深禅定；愿众生得菩萨总持法门；愿众生得菩萨善观察智；愿众生现菩萨自在神通；愿众生在佛会中演说妙法；愿众生以方便开示差别法义；愿众生常发平等大悲；愿众生念念发菩提心，令诸根欢喜；愿众生入如来家；愿众生得调伏行，教化不息；愿众生得无尽辩才说法；愿众生于无量劫住安乐世界教化不倦；愿众生悟入佛法；愿众生得无碍方便，知法无根本；愿众生离贪欲，知法无二断诸障；愿众生离贪欲，知法平等真实；愿众生圆满菩萨无戏论法；愿众生得金刚精进心，成一切智道；愿众生具无碍善根，降伏烦恼；愿众生得一切智门，现世成佛。
「佛子！菩萨摩诃萨修习如是诸善根时，得智慧明，为善知识之所摄受，如来慧日明照其心，永灭痴冥；勤修正法，入诸智业，善学智地，流布善根，充满法界，以智回向；尽诸菩萨善根源底，以智深入大方便海，成就无量广大善根。
佛子！大菩萨修习这些善根时，获得智慧光明，被善知识引导护持，如来智慧的太阳照亮其心，永远灭除愚痴黑暗；勤奋修习正法，进入一切智慧事业，善于学习智慧境界，广传善根，充满整个法界，以智慧回向；穷尽菩萨善根的根本，以智慧深入广大方便之海，成就无量无边的广大善根。
「佛子！菩萨摩诃萨以此善根如是回向，所谓：『不着世间，不取众生；其心清净，无所依止；正念诸法，离分别见；不舍一切佛自在慧，不违三世一切诸佛正回向门；随顺一切平等正法，不坏如来真实之相，等观三世无众生相；善顺佛道，善说于法，深了其义，入最胜地，悟真实法，智慧圆满，信乐坚固；虽善修正业而知业性空，了一切法皆如幻化，知一切法无有自性；观一切义及种种行，随世言说而无所着；除灭一切执着因缘，知如实理，观诸法性皆悉寂灭，了一切法同一实相，知诸法相不相违背；与诸菩萨而共同止，修行其道，善摄众生，入去、来、今一切菩萨回向之门；于诸佛法心无惊怖，以无量心令诸众生普得清净；于十方世界不起执取我、我所心，于诸世间无所分别；于一切境界不生染着，勤修一切出世间法；于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见，了真实法。譬如真如，遍一切处，无有边际；善根回向亦复如是，遍一切处，无有边际。譬如真如，真实为性；善根回向亦复如是，了一切法真实为性。譬如真如，恒守本性，无有改变；善根回向亦复如是，守其本性，始终不改。譬如真如，以一切法无性为性；善根回向亦复如是，了一切法无性为性。譬如真如，无相为相；善根回向亦复如是，了一切法无相为相。譬如真如，若有得者，终无退转；善根回向亦复如是，若有得者，于诸佛法，永不退转。譬如真如，一切诸佛之所行处；善根回向亦复如是，一切如来所行之处。譬如真如，离境界相而为境界；善根回向亦复如是，离境界相而为三世一切诸佛圆满境界。譬如真如，能有安立；善根回向亦复如是，悉能安立一切众生。譬如真如，性常随顺；善根回向亦复如是，尽未来劫，随顺不断。譬如真如，无能测量；善根回向亦复如是，等虚空界，尽众生心，无能测量。譬如真如，充满一切；善根回向亦复如是，一刹那中普周法界。譬如真如，常住无尽；善根回向亦复如是，究竟无尽。譬如真如，无有比对；善根回向亦复如是，普能圆满一切佛法，无有比对。譬如真如，体性坚固；善根回向亦复如是，体性坚固，非诸惑恼之所能沮。譬如真如，不可破坏；善根回向亦复如是，一切众生不能损坏。譬如真如，照明为体；善根回向亦复如是，以普照明而为其性。譬如真如，无所不在；善根回向亦复如是，于一切处悉无不在。譬如真如，遍一切时；善根回向亦复如是，遍一切时。譬如真如，性常清净；善根回向亦复如是，住于世间而体清净。譬如真如，于法无碍；善根回向亦复如是，周行一切而无所碍。譬如真如，为众法眼；善根回向亦复如是，能为一切众生作眼。譬如真如，性无劳倦；善根回向亦复如是，修行一切菩萨诸行恒无劳倦。譬如真如，体性甚深；善根回向亦复如是，其性甚深。譬如真如，无有一物；善根回向亦复如是，了知其性无有一物。譬如真如，性非出现；善根回向亦复如是，其体微妙，难可得见。譬如真如，离众垢翳；善根回向亦复如是，慧眼清净，离诸痴翳。譬如真如，性无与等；善根回向亦复如是，成就一切诸菩萨行最上无等。譬如真如，体性寂静；善根回向亦复如是，善能随顺寂静之法。譬如真如，无有根本；善根回向亦复如是，能入一切无根本法。譬如真如，体性无边；善根回向亦复如是，净诸众生，其数无边。譬如真如，体性无着；善根回向亦复如是，毕竟远离一切诸着。譬如真如，无有障碍；善根回向亦复如是，除灭一切世间障碍。譬如真如，非世所行；善根回向亦复如是，非诸世间之所能行。譬如真如，体性无住；善根回向亦复如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性无所作；善根回向亦复如是，一切所作悉皆舍离。譬如真如，体性安住；善根回向亦复如是，安住真实。譬如真如，与一切法而共相应；善根回向亦复如是，与诸菩萨听闻修习而共相应。譬如真如，一切法中，性常平等；善根回向亦复如是，于诸世间修平等行。譬如真如，不离诸法；善根回向亦复如是，尽未来际不舍世间。譬如真如，一切法中，毕竟无尽；善根回向亦复如是，于诸众生回向无尽。譬如真如，与一切法无有相违；善根回向亦复如是，不违三世一切佛法。譬如真如，普摄诸法；善根回向亦复如是，尽摄一切众生善根。譬如真如，与一切法同其体性；善根回向亦复如是，与三世佛同一体性。譬如真如，与一切法不相舍离；善根回向亦复如是，摄持一切世、出世法。譬如真如，无能映蔽；善根回向亦复如是，一切世间无能映蔽。譬如真如，不可动摇；善根回向亦复如是，一切魔业无能动摇。譬如真如，性无垢浊；善根回向亦复如是，修菩萨行无有垢浊。譬如真如，无有变易；善根回向亦复如是，愍念众生，心无变易。譬如真如，不可穷尽；善根回向亦复如是，非诸世法所能穷尽。譬如真如，性常觉悟；善根回向亦复如是，普能觉悟一切诸法。譬如真如，不可失坏；善根回向亦复如是，于诸众生起胜志愿，永不失坏。譬如真如，能大照明；善根回向亦复如是，以大智光照诸世间。譬如真如，不可言说；善根回向亦复如是，一切言语所不可说。譬如真如，持诸世间；善根回向亦复如是，能持一切菩萨诸行。譬如真如，随世言说；善根回向亦复如是，随顺一切智慧言说。譬如真如，遍一切法；善根回向亦复如是，遍于十方一切佛刹，现大神通，成等正觉。譬如真如，无有分别；善根回向亦复如是，于诸世间，无所分别。譬如真如，遍一切身；善根回向亦复如是，遍十方刹无量身中。譬如真如，体性无生；善根回向亦复如是，方便示生而无所生。譬如真如，无所不在；善根回向亦复如是，十方三世诸佛土中，普现神通而无不在。譬如真如，遍在于夜；善根回向亦复如是，于一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍在于昼；善根回向亦复如是，悉令一切在昼众生，见佛神变，演不退轮，离垢清净，无空过者。譬如真如，遍在半月及以一月；善根回向亦复如是，于诸世间次第时节，得善方便，于一念中知一切时。譬如真如，遍在年岁；善根回向亦复如是，住无量劫明了成熟，一切诸根皆令圆满。譬如真如，遍成坏劫；善根回向亦复如是，住一切劫清净无染，教化众生咸令清净。譬如真如，尽未来际；善根回向亦复如是，尽未来际，修诸菩萨清净妙行，成满大愿无有退转。譬如真如，遍住三世；善根回向亦复如是，令诸众生于一刹那见三世佛，未曾一念而有舍离。譬如真如，遍一切处；善根回向亦复如是，超出三界，周行一切，悉得自在。譬如真如，住有无法；善根回向亦复如是，了达一切有无之法毕竟清净。譬如真如，体性清净；善根回向亦复如是，能以方便集助道法，净治一切诸菩萨行。譬如真如，体性明洁；善根回向亦复如是，令诸菩萨悉得三昧明洁之心。譬如真如，体性无垢；善根回向亦复如是，远离诸垢，满足一切诸清净意。譬如真如，无我、我所；善根回向亦复如是，以无我、我所清净之心，充满十方诸佛国土。譬如真如，体性平等；善根回向亦复如是，获得平等一切智智，照了诸法，离诸痴翳。譬如真如，超诸数量；善根回向亦复如是，与超数量一切智乘大力法藏而同止住，兴遍十方一切世界广大法云。譬如真如，平等安住；善根回向亦复如是，发生一切诸菩萨行，平等住于一切智道。譬如真如，遍住一切诸众生界；善根回向亦复如是，满足无碍一切种智，于众生界悉现在前。譬如真如，无有分别，普住一切音声智中；善根回向亦复如是，具足一切诸言音智，能普示现种种言音，开示众生。譬如真如，永离世间；善根回向亦复如是，普使众生永出世间。譬如真如，体性广大；善根回向亦复如是，悉能受持去、来、今世广大佛法，恒不忘失，勤修一切菩萨诸行。譬如真如，无有间息；善根回向亦复如是，为欲安处一切众生于大智地，于一切劫修菩萨行无有间息。譬如真如，体性宽广，遍一切法；善根回向亦复如是，净念无碍，普摄一切宽广法门。譬如真如，遍摄群品；善根回向亦复如是，证得无量品类之智，修诸菩萨真实妙行。譬如真如，无所取着；善根回向亦复如是，于一切法皆无所取，除灭一切世间取着，普令清净。譬如真如，体性不动；善根回向亦复如是，安住普贤圆满行愿，毕竟不动。譬如真如，是佛境界；善根回向亦复如是，令诸众生满足一切大智境界，灭烦恼境悉令清净。譬如真如，无能制伏；善根回向亦复如是，不为一切众魔事业、外道邪论之所制伏。譬如真如，非是可修，非不可修；善根回向亦复如是，舍离一切妄想取着，于修、不修无所分别。譬如真如，无有退舍；善根回向亦复如是，常见诸佛，发菩提心，大誓庄严，永无退舍。譬如真如，普摄一切世间言音；善根回向亦复如是，能得一切差别言音神通智慧，普发一切种种言辞。譬如真如，于一切法无所希求；善根回向亦复如是，令诸众生乘普贤乘而得出离，于一切法无所贪求。譬如真如，住一切地；善根回向亦复如是，令一切众生舍世间地，住智慧地，以普贤行而自庄严。譬如真如，无有断绝；善根回向亦复如是，于一切法得无所畏，随其类音，处处演说，无有断绝。譬如真如，舍离诸漏；善根回向亦复如是，令一切众生成就法智，了达于法，圆满菩提无漏功德。譬如真如，无有少法而能坏乱，令其少分非是觉悟；善根回向亦复如是，普令开悟一切诸法，其心无量遍周法界。譬如真如，过去非始，未来非末，现在非异；善根回向亦复如是，为一切众生新新恒起菩提心愿，普使清净，永离生死。譬如真如，于三世中无所分别；善根回向亦复如是，现在念念心常觉悟，过去、未来皆悉清净。譬如真如，成就一切诸佛菩萨；善根回向亦复如是，发起一切大愿方便，成就诸佛广大智慧。譬如真如，究竟清净，不与一切诸烦恼俱；善根回向亦复如是，能灭一切众生烦恼，圆满一切清净智慧。』
佛子！大菩萨以此善根如此回向：不执着世间，不取着众生；其心清净，无所依止；正念诸法，远离分别见；不舍一切佛的自在智慧，不违背三世诸佛的正回向门；随顺一切平等正法，不破坏如来的真实相，平等观察三世无众生相；善顺佛道，善说佛法，深解其义，进入最胜境界，悟真实法，智慧圆满，信心坚固；虽善修正业而知业性空，了知一切法如幻化，知一切法无自性；观察一切义理及种种行为，随顺世间言说而无执着；灭除一切执着的因缘，了知真实之理，观诸法性皆寂灭，了知一切法同一实相，知诸法相不相违背；与众菩萨同住，修行其道，善摄众生，进入过去、未来、现在一切菩萨的回向之门；对佛法心无惊怖，以无量心令众生皆得清净；于十方世界不起执取我及我所之心，于世间无所分别；于一切境界不生贪染，勤修一切出世间法；于世间无取无依，于深妙道正见坚固，远离妄见，了知真实法。
如同真如，遍一切处，无有边际；善根回向也是如此，遍一切处，无有边际。 如同真如，以真实为性；善根回向也是如此，了知一切法以真实为性。 如同真如，恒守本性，永不改变；善根回向也是如此，坚守本性，始终不改。 如同真如，以一切法无性为性；善根回向也是如此，了知一切法无性为性。 如同真如，无相为相；善根回向也是如此，了知一切法无相为相。 如同真如，若有所得，永不退转；善根回向也是如此，若有所得，于佛法永不退转。 如同真如，是一切诸佛所行之处；善根回向也是如此，是一切如来所行之处。 如同真如，离境界相而为境界；善根回向也是如此，离境界相而成为三世诸佛圆满境界。 如同真如，能安立一切；善根回向也是如此，能安立一切众生。 如同真如，性常随顺；善根回向也是如此，尽未来劫，随顺不断。 如同真如，不可测量；善根回向也是如此，等同虚空界，尽众生心，不可测量。 如同真如，充满一切；善根回向也是如此，一刹那中遍满法界。 如同真如，常住无尽；善根回向也是如此，究竟无尽。 如同真如，无有比对；善根回向也是如此，圆满一切佛法，无有比对。 如同真如，体性坚固；善根回向也是如此，体性坚固，不为烦恼所坏。 如同真如，不可破坏；善根回向也是如此，一切众生不能损坏。 如同真如，以照明为体；善根回向也是如此，以普照光明为性。 如同真如，无所不在；善根回向也是如此，于一切处皆无不在。 如同真如，遍一切时；善根回向也是如此，遍一切时。 如同真如，性常清净；善根回向也是如此，住于世间而体性清净。 如同真如，于法无碍；善根回向也是如此，遍行一切而无障碍。 如同真如，为众法眼；善根回向也是如此，能为一切众生作眼目。 如同真如，性无疲倦；善根回向也是如此，修行一切菩萨行恒无疲倦。 如同真如，体性甚深；善根回向也是如此，其性甚深。 如同真如，无有一物；善根回向也是如此，了知其性无有一物。 如同真如，性非显现；善根回向也是如此，其体微妙，难得见闻。 如同真如，远离垢障；善根回向也是如此，慧眼清净，远离痴障。 如同真如，性无等匹；善根回向也是如此，成就一切菩萨行最上无等。 如同真如，体性寂静；善根回向也是如此，善顺寂静之法。 如同真如，无有根本；善根回向也是如此，能入一切无根本法。 如同真如，体性无边；善根回向也是如此，净化众生，其数无边。 如同真如，体性无著；善根回向也是如此，远离一切执着。 如同真如，无有障碍；善根回向也是如此，灭除一切世间障碍。 如同真如，非世间所行；善根回向也是如此，非世间所能行。 如同真如，体性无住；善根回向也是如此，一切生死皆非所住。 如同真如，性无所作；善根回向也是如此，舍离一切所作。 如同真如，体性安住；善根回向也是如此，安住真实。 如同真如，与一切法相应；善根回向也是如此，与诸菩萨听闻修习相应。 如同真如，于一切法性常平等；善根回向也是如此，于世间修平等行。 如同真如，不离诸法；善根回向也是如此，尽未来际不舍世间。 如同真如，于一切法毕竟无尽；善根回向也是如此，对众生回向无尽。 如同真如，与一切法无违；善根回向也是如此，不违背三世一切佛法。 如同真如，普摄诸法；善根回向也是如此，尽摄一切众生善根。 如同真如，与一切法同体；善根回向也是如此，与三世佛同一体性。 如同真如，与一切法不离；善根回向也是如此，摄持一切世出世间法。 如同真如，无能遮蔽；善根回向也是如此，一切世间无能遮蔽。 如同真如，不可动摇；善根回向也是如此，一切魔业无能动摇。 如同真如，性无垢染；善根回向也是如此，修菩萨行无有垢染。 如同真如，无有变异；善根回向也是如此，悲悯众生，心无变异。 如同真如，不可穷尽；善根回向也是如此，非世间法所能穷尽。 如同真如，性常觉悟；善根回向也是如此，普能觉悟一切诸法。 如同真如，不可毁坏；善根回向也是如此，对众生生起殊胜志愿，永不毁坏。 如同真如，能大照明；善根回向也是如此，以大智光照耀世间。 如同真如，不可言说；善根回向也是如此，一切言语所不能说。 如同真如，持诸世间；善根回向也是如此，能持一切菩萨诸行。 如同真如，随世言说；善根回向也是如此，随顺一切智慧言说。 如同真如，遍一切法；善根回向也是如此，遍十方佛土，现大神通，成等正觉。 如同真如，无有分别；善根回向也是如此，于世间无所分别。 如同真如，遍一切身；善根回向也是如此，遍十方刹无量身中。 如同真如，体性无生；善根回向也是如此，方便示现而生无所生。 如同真如，无所不在；善根回向也是如此，十方三世佛土中，普现神通而无不在。 如同真如，遍在于夜；善根回向也是如此，于一切夜放大光明，作诸佛事。 如同真如，遍在于昼；善根回向也是如此，令一切昼中众生见佛神变，演说无退法轮，离垢清净，无有空过。 如同真如，遍在半月及一月；善根回向也是如此，于世间时节善巧方便，于一念中知一切时。 如同真如，遍在年岁；善根回向也是如此，住无量劫明了成熟，令一切根皆圆满。 如同真如，遍成坏劫；善根回向也是如此，住一切劫清净无染，教化众生皆令清净。 如同真如，尽未来际；善根回向也是如此，尽未来际修菩萨清净妙行，圆满大愿不退转。 如同真如，遍住三世；善根回向也是如此，令众生于一刹那见三世佛，无有一念舍离。 如同真如，遍一切处；善根回向也是如此，超出三界，遍行一切，皆得自在。 如同真如，住有无法；善根回向也是如此，了达一切有无法毕竟清净。 如同真如，体性清净；善根回向也是如此，以方便集助道法，净治一切菩萨行。 如同真如，体性明洁；善根回向也是如此，令菩萨皆得三昧明洁心。 如同真如，体性无垢；善根回向也是如此，远离诸垢，满足一切清净意。 如同真如，无我我所；善根回向也是如此，以无我我所清净心，充满十方佛土。 如同真如，体性平等；善根回向也是如此，获得平等一切智智，照了诸法，离痴障。 如同真如，超诸数量；善根回向也是如此，与超数量一切智乘同住，兴遍十方广大法云。 如同真如，平等安住；善根回向也是如此，发起一切菩萨行，平等住于一切智道。 如同真如，遍住众生界；善根回向也是如此，满足无碍一切种智，于众生界皆现在前。 如同真如，无分别，普住一切音声智中；善根回向也是如此，具足一切言音智，能普示种种言音，开导众生。 如同真如，永离世间；善根回向也是如此，普令众生永出世间。 如同真如，体性广大；善根回向也是如此，能受持三世广大佛法，恒不忘失，勤修一切菩萨行。 如同真如，无有间断；善根回向也是如此，为安处众生于大智地，于一切劫修菩萨行无有间断。 如同真如，体性宽广，遍一切法；善根回向也是如此，净念无碍，普摄一切宽广法门。 如同真如，遍摄群品；善根回向也是如此，证得无量品类智，修菩萨真实妙行。 如同真如，无所取著；善根回向也是如此，于一切法皆无所取，灭除一切世间取著，普令清净。 如同真如，体性不动；善根回向也是如此，安住普贤圆满行愿，毕竟不动。 如同真如，是佛境界；善根回向也是如此，令众生满足一切大智境界，灭烦恼境悉令清净。 如同真如，无能制伏；善根回向也是如此，不为魔业外道邪论所制伏。 如同真如，非可修非不可修；善根回向也是如此，舍离一切妄想取著，于修不修无分别。 如同真如，无有退舍；善根回向也是如此，常见诸佛，发菩提心，大誓庄严，永不退舍。 如同真如，普摄世间言音；善根回向也是如此，得一切差别言音神通智慧，普发种种言辞。 如同真如，于一切法无所希求；善根回向也是如此，令众生乘普贤乘得出离，于一切法无贪求。 如同真如，住一切地；善根回向也是如此，令众生舍世间地，住智慧地，以普贤行庄严自身。 如同真如，无有断绝；善根回向也是如此，于一切法得无所畏，随类音处处演说，无有断绝。 如同真如，舍离诸漏；善根回向也是如此，令众生成就法智，了达于法，圆满无漏功德。 如同真如，无有少法能坏乱，令其少许非觉悟；善根回向也是如此，普令开悟一切法，其心无量遍法界。 如同真如，过去非始，未来非末，现在非异；善根回向也是如此，为众生恒起菩提心愿，普令清净，永离生死。 如同真如，于三世无分别；善根回向也是如此，现在念念心常觉悟，过去未来皆清净。 如同真如，成就诸佛菩萨；善根回向也是如此，发起一切大愿方便，成就诸佛广大智慧。 如同真如，究竟清净，不与烦恼俱；善根回向也是如此，能灭众生烦恼，圆满清净智慧。
「佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，得一切佛刹平等，普严净一切世界故；得一切众生平等，普为转无碍法轮故；得一切菩萨平等，普出生一切智愿故；得一切诸佛平等，观察诸佛体无二故；得一切法平等，普知诸法性无易故；得一切世间平等，以方便智善解一切语言道故；得一切菩萨行平等，随种善根尽回向故；得一切时平等，勤修佛事，于一切时无断绝故；得一切业果平等，于世、出世所有善根皆无染着，咸究竟故；得一切佛自在神通平等，随顺世间现佛事故。
佛子啊！大菩萨这样回向时，能获得一切佛国净土平等，因为普遍庄严清净一切世界的缘故；能获得一切众生平等，因为普遍为他们转动无障碍法轮的缘故；能获得一切菩萨平等，因为普遍生起一切智慧愿力的缘故；能获得一切诸佛平等，因为观察诸佛本体无差别的缘故；能获得一切法平等，因为普遍了知诸法本性不变的缘故；能获得一切世间平等，因为用方便智慧善解一切语言道的缘故；能获得一切菩萨行平等，因为随种善根全部回向的缘故；能获得一切时平等，因为勤修佛事，在一切时都不间断的缘故；能获得一切业果平等，因为对世间、出世间的所有善根都不染着，全都究竟圆满的缘故；能获得一切佛自在神通平等，因为随顺世间示现佛事的缘故。
「佛子！是为菩萨摩诃萨第八真如相回向。菩萨摩诃萨住此回向，证得无量清净法门，能为如来大师子吼，自在无畏；以善方便，教化成就无量菩萨，于一切时未曾休息；得佛无量圆满之身，一身充遍一切世界；得佛无量圆满音声，一音开悟一切众生；得佛无量圆满之力，一毛孔中普能容纳一切国土；得佛无量圆满神通，置诸众生于一尘中；得佛无量圆满解脱，于一众生身示现一切诸佛境界，成等正觉；得佛无量圆满三昧，一三昧中普能示现一切三昧；得佛无量圆满辩才，说一句法，穷未来际而不可尽，悉除一切众生疑惑；得佛无量圆满众生，具佛十力，尽众生界示成正觉。佛子！是为菩萨摩诃萨以一切善根顺真如相回向。」
佛子！这就是菩萨摩诃萨第八种真如相回向。菩萨摩诃萨安住在这种回向中，能够证得无量清净法门，能像如来那样作狮子吼，自在无畏；以善巧方便，教化成就无量菩萨，在任何时候都不曾停歇；获得如来无量圆满之身，一个身体就能遍满一切世界；获得如来无量圆满音声，一种音声就能开悟一切众生；获得如来无量圆满之力，在一个毛孔中普遍容纳一切国土；获得如来无量圆满神通，能将所有众生安顿在一粒微尘中；获得如来无量圆满解脱，在一个众生身上示现一切诸佛境界，成就无上正等正觉；获得如来无量圆满三昧，在一种定境中普遍示现一切三昧；获得如来无量圆满辩才，说一句佛法，穷尽未来际都说不完，完全消除一切众生的疑惑；获得如来无量圆满众生，具足如来十力，在一切众生界示现成佛。佛子！这就是菩萨摩诃萨以一切善根随顺真如相的回向。
尔时，金刚幢菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
这时，金刚幢菩萨承蒙佛陀威神之力加持，普遍观察十方世界，用偈颂说道：
「菩萨志乐常安住， 正念坚固离痴惑，
其心善软恒清凉， 积集无边功德行。
菩萨谦顺无违逆， 所有志愿悉清净，
已得智慧大光明， 善能照了一切业。
菩萨思惟业广大， 种种差别甚希有，
决意修行无退转， 以此饶益诸群生。
诸业差别无量种， 菩萨一切勤修习，
随顺众生不违意， 普令心净生欢喜。
已升调御人尊地， 离诸热恼心无碍，
于法于义悉善知， 为利群生转勤习。
菩萨所修众善行， 无量无数种种别，
于彼一切分别知， 为利群生故回向。
以妙智慧恒观察， 究竟广大真实理，
断诸有处悉无余， 如彼真如善回向。
譬如真如遍一切， 如是普摄诸世间，
菩萨以此心回向， 悉令众生无所着。
菩萨愿力遍一切， 譬如真如无不在，
若见不见念悉周， 悉以功德而回向。
夜中随住昼亦住， 半月一月亦随住，
若年若劫悉住中， 真如如是行亦然。
所有三世及刹土， 一切众生与诸法，
悉住其中无所住， 以如是行而回向。
譬如真如本自性， 菩萨如是发大心，
真如所在无不在， 以如是行而回向。
譬如真如本自性， 其中未曾有一法，
不得自性是真性， 以如是业而回向。
如真如相业亦尔， 如真如性业亦尔，
如真如性本真实， 业亦如是同真如。
譬如真如无边际， 业亦如是无有边，
而于其中无缚着， 是故此业得清净。
如是聪慧真佛子， 志愿坚固不动摇，
以其智力善通达， 入于诸佛方便藏。
觉悟法王真实法， 于中无着亦无缚，
如是自在心无碍， 未曾见有一法起。
如来法身所作业， 一切世间如彼相，
说诸法相皆无相， 知如是相是知法。
菩萨住是不思议， 于中思议不可尽，
入此不可思议处， 思与非思皆寂灭。
如是思惟诸法性， 了达一切业差别，
所有我执皆除灭， 住于功德无能动。
菩萨一切业果报， 悉为无尽智所印，
如是无尽自性尽， 是故无尽方便灭。
菩萨观心不在外， 亦复不得在于内，
知其心性无所有， 我法皆离永寂灭。
彼诸佛子如是知， 一切法性常空寂，
无有一法能造作， 同于诸佛悟无我。
了知一切诸世间， 悉与真如性相等，
见是不可思议相， 是则能知无相法。
若能住是甚深法， 常乐修行菩萨行，
为欲利益诸群生， 大誓庄严无退转。
是则超过于世间， 不起生死妄分别，
了达其心如幻化， 勤修众行度群生。
菩萨正念观世间， 一切皆从业缘得，
为欲救度修诸行， 普摄三界无遗者。
了知众生种种异， 悉是想行所分别，
于此观察悉明了， 而不坏于诸法性。
智者了知诸佛法， 以如是行而回向，
哀愍一切诸众生， 令于实法正思惟。
菩萨的心志恒常安住于安乐，正念坚固远离愚昧迷惑， 内心柔和善良永远清凉，积累无边的功德善行。
菩萨谦逊柔顺从不违逆，所有心愿都清净无染， 已获得智慧的光明，善于照见一切业力因果。
菩萨思惟业力的广大，种种差别极其稀有， 决心修行永不退转，以此利益一切众生。
种种业力差别无量无数，菩萨全都精进修习， 随顺众生不违其意，普令众生心净生欢喜。
已登上调御之人的尊胜境地，远离热恼心得自在， 对法义都能善巧了知，为利益众生精进修习。
菩萨所修一切善行，无量无数种种差别， 对这些都能清楚明了，为利益众生而作回向。
以微妙智慧恒常观察，究竟广大的真实道理， 断除一切执着无所残留，如同真如善巧回向。
譬如真如遍一切处，如此普遍含摄世间， 菩萨以此心回向，令一切众生无所执着。
菩萨愿力遍及一切，如同真如无处不在， 无论见与不见都能周遍，都以功德作回向。
夜晚安住白天也安住，半月一月都安住， 无论年岁劫数都在其中，真如的运行也是如此。
所有三世及佛土，一切众生与诸法， 都在其中却无执着，以这样的修行作回向。
譬如真如本来自性，菩萨如此发大心， 真如所在无不在，以这样的修行作回向。
譬如真如本来自性，其中从来没有一法， 不得自性才是真性，以这样的业作回向。
如真如相业也是如此，如真如性业也是如此， 如真如性本来真实，业也是如此与真如同。
譬如真如无边际，业也是如此无有边， 而在其中无束缚执着，所以此业得清净。
如此聪慧的真佛子，志愿坚固不动摇， 以其智慧力善巧通达，进入诸佛方便宝藏。
觉悟法王的真实法，在其中无执着也无束缚， 如此自在心无碍，从未见有一法生起。
如来法身所作事业，一切世间如其所现， 说诸法相皆是无相，知道这样的相就是知法。
菩萨安住这不可思议，在其中思议不可穷尽， 进入这不可思议境地，思与不思都寂灭。
如此思惟诸法本性，明了通达一切业差别， 所有自我执着都除灭，安住功德无能动摇。
菩萨一切业果报应，都被无尽智慧所印证， 如此无尽自性尽，所以无尽方便灭。
菩萨观心不在外，也不得在于内， 知道心性无所有，我法都离永寂灭。
那些佛子如此了知，一切法性常空寂， 没有一法能造作，同于诸佛悟无我。
了知一切诸世间，都与真如性相等， 见此不可思议相，就是能知无相法。
若能安住这甚深法，常乐修行菩萨行， 为要利益诸众生，大誓庄严不退转。
如此就超过世间，不生起生死妄分别， 了达心如幻化，勤修众行度众生。
菩萨正念观世间，一切皆从业缘得， 为要救度修诸行，普摄三界无遗漏。
了知众生种种差异，都是想行所分别， 于此观察都明了，而不破坏诸法性。
智者了知诸佛法，以这样的修行作回向， 哀愍一切诸众生，令他们对实法正思惟。