大方广佛华严经

佛子！什么是菩萨大士的无执无缚解脱回向？

佛子，这位大菩萨对一切善根都心生敬重。具体来说：对解脱生死心生敬重；对积累一切善根心生敬重；对追求一切善根心生敬重；对忏悔罪业心生敬重；对随喜他人善行心生敬重；对礼敬诸佛心生敬重；对合掌恭敬心生敬重；对顶礼佛塔寺庙心生敬重；对劝请佛陀说法心生敬重。对于这些种种善根，菩萨都生起敬重之心，随顺认同。

修行者！大菩萨对于所做的所有好事，都真心尊重，能够完全接受并且感到快乐，坚定地相信和理解。自己安住在这种状态，也帮助别人安住。不断努力修行，没有执着，自然地积累善行。成就了高尚的志向和快乐，进入了如来的境界。力量和智慧不断增长，获得了一切正确的认识。他用这些善根来做回向，就是说：“用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨的身体行为。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来清净普贤菩萨的语言行为。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来圆满普贤菩萨的思想行为。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来发起像普贤菩萨那样广大的精进努力。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来具备普贤菩萨那种没有障碍、能听懂一切声音的陀罗尼法门，他的声音很广大，能传遍十方世界。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来具备普贤菩萨那种能见到一切佛的陀罗尼法门，能一直见到十方世界的一切佛。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就能了解一切声音的陀罗尼法门，能各种声音说法。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨那种能在一切劫中都安住的陀罗尼法门，普遍地在十方世界修菩萨行。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨自在的能力，能在一个众生的身体里，示现修行一切菩萨行，并且未来无穷无尽的时间都不间断；就像一个众生的身体一样，一切众生的身体也都能这样。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨自在的能力，能普遍地进入一切众生的修行道场，普遍地显现在一切佛的面前，修习菩萨行。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤佛那种自在的能力，能在一个法门中示现，经过无法用语言形容的无量长时间，都没有穷尽，让一切众生都能觉悟进入。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤佛那种自在的能力，能在各种不同的法门中示现，经过无量长时间，都没有穷尽，让一切众生都能觉悟进入，他的身体能普遍显现在一切佛的面前。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨自在的能力，在每一个念头中，能让无量无边的众生安住在佛的十种智慧和力量中，心里没有一点疲倦。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨自在的能力，能在一切众生的身体里，显现一切佛的自在和神通，让一切众生都安住在普贤菩萨的修行中。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨自在的能力，能在每个众生的语言里，做出一切众生的语言，让一切众生每个都能安住在一切智慧的境界。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨自在的能力，能在每一个众生的身体里，普遍地容纳一切众生的身体，让这些众生都自己认为成就了佛的身体。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨自在的能力，能用一朵花来庄严清净一切十方世界。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨自在的能力，能发出宏大的声音，传遍整个法界，让一切佛的国土都听得见，以此来教导和调伏一切众生。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨自在的能力，在未来的无尽时间里，在每一个念头中，都能普遍地进入一切世界，依靠佛的神力，随着念头就能庄严那些世界。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来成就普贤菩萨自在的能力，在未来住的任何时间长河里，都能普遍地进入一切世界，示现成佛，出现在世间。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来完成普贤菩萨的修行，用一道光明普遍地照亮整个宇宙虚空界的一切世界。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来完成普贤菩萨的修行，得到无量的智慧，具备一切神通，演说各种法门。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来完成普贤菩萨的修行，进入如来那种超越时间、无法测量的神通和智慧中。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来完成普贤菩萨的修行，安住在所有法界中的如来住处，依靠佛的神力来修习一切菩萨的修行；身体、语言、思想的行为，从来没有懈怠疲倦。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来完成普贤菩萨的修行，这样做不违背义理，不破坏法理，言语清净，喜欢说法没有穷尽；教导和调伏一切众生，让他们日后一定能得到一切佛的无上智慧。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来修习普贤菩萨的修行，进入一个法门的时候，放出无量的光明，照亮不可思议的一切法门；就像这一个法门一样，一切法门都能这样通达没有障碍，最终必定得到一切智慧的境界。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来安住在菩萨的修行中，对于法理运用自在，达到了普贤菩萨庄严的智慧彼岸；对于每一个境界，都用一切智慧来观察、觉悟、进入，而一切智慧本身也没有穷尽。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，从现在这一生开始直到未来的尽头，安住在普贤菩萨的修行中，从不休息，得到一切智慧，觉悟了无法言说的真实道理，对于法理达到了究竟，没有迷惑。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来修习普贤菩萨的事业，方法巧妙又自在，获得了佛法的光明，对于所有菩萨所修的行为都能看明白，没有障碍。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来修习普贤菩萨的修行，得到一切善巧方便和智慧，知道一切巧妙的方法，包括无量无边的、不可思议的、菩萨的、一切智慧的、调伏一切菩萨的、转动无穷法轮的、顺应不同时机的、演说各种法的、没有边际且无所畏惧的、说尽一切法门的种种方便。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来安住普贤菩萨的修行，成就了清净的身体行为，让一切众生见到都心生欢喜，不会产生诽谤；他们发起求佛觉悟的菩提心，永远不会退转，最终达到彻底的清净。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来修习普贤菩萨的修行，得到能了解一切众生语言的清净智慧，一切言辞都具备庄严，能普遍回应众生，让众生都感到欢喜。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来安住普贤菩萨的修行，树立崇高的志向，具备清净的心，获得广大的神通和广大的智慧，普遍地去到一切广大的世间、广大的国土、广大的众生那里，演说一切如来那不可言说的广大佛法，以及广大庄严而圆满的智慧宝藏。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来圆满成就普贤菩萨的回向修行和愿望，得到一切佛的清净身体、清净心、清净见解，吸取了佛的功德，安住在佛的境界，智慧的光明普遍照耀，示现菩萨清净的事业，善于进入一切不同的词句和义理，展现诸佛菩萨的广大自在，为一切众生示现成就正等正觉。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来精进修习普贤菩萨对于各种感官和禀赋的修行和愿望，得到了聪慧敏锐的禀赋、调顺的禀赋、一切法中自在的禀赋、没有穷尽的禀赋、精进修习一切善根的禀赋、平等对应于一切佛境界的禀赋、被授予一切菩萨不退转授记的大精进禀赋、了知一切佛法如金刚般坚固的禀赋、被一切如来智慧光明照耀如火焰的禀赋、能分辨一切不同禀赋且自在运用的禀赋、能将无量众生安立于一切智慧之地的禀赋、没有边际且广大的禀赋、一切圆满的禀赋、清净没有障碍的禀赋。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，来修习普贤菩萨的修行，得到一切菩萨的神通力量，比如：无量广大的力量、无量自在智慧的力量、身体不动却能普遍显现在一切佛国净土的力量、没有间断且自在的力量、普遍地摄取一切佛国安置在一处的能力、用一个身体遍满一切佛国的力量、无碍解脱自在游戏的智慧、什么都不做却在一念间自在的力量、安住在没有固定本性也没有依靠的境界中的力量、在一个毛孔里依次安置无量不可说世界并能周游一切法界诸佛道场、向众生开示使其进入大智慧境界的力量。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，进入普贤菩萨的法门，生出菩萨的修行，用自在的智慧，在一瞬间就能进入无量诸佛的国土，用一个身体就能容纳无量的佛国，获得了能庄严清净佛国国土的智慧，恒常以智慧观见无边无量的诸佛国土，再也不生起追求小乘解脱的心。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，修习普贤菩萨的方便行，进入智慧境界，生在如来的家族中，安住在菩萨的道路上，具足了无量无边、不可思议的卓越心念，行持无量的誓愿从不休息，了知过去、现在、未来的一切法界。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，成就普贤菩萨的清净法门，能在像一根毫毛尖那么小的地方，圆满容纳尽虚空、遍法界的所有不可说不可说的国土，并且让这些都能清晰显现；就像在一个毫毛尖的地方一样，遍布整个法界和虚空界的所有毫毛尖的地方，也都同样能容纳和显现。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，成就普贤菩萨深切心念的巧妙方法，能在一念心中显现一个众生在过去无量时间里的所有念头和心思，就像这样乃至能显现一切众生在过去同样长时间里的所有念头和心思。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，进入普贤菩萨的回向法门，修行菩萨的方便法，在一个身体中就能容纳包含遍满法界的所有不可说不可说的身体，而众生界本身却没有增加或减少；就像这一个身体一样，乃至周遍法界的一切身体也都同样如此。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，成就普贤菩萨大愿的巧妙方法，舍弃远离一切错误的想法、错误的心念和错误的见解，普遍进入一切诸佛的境界；常常见到诸佛那如同虚空一样清净的法身，具足了相好庄严，神力自在；常常用美妙的音声来开示演说佛法，没有障碍、没有间断，让听到的人能依照佛所说的去受持行持，而对于如来的身相也不产生任何实有的执着。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，修习普贤菩萨的修行，安住在菩萨的证悟境界中，能在_一念之间进入一切世界，比如：进入仰面类型的世界、覆盖类型的世界、以及不可说不可说的十方网状交错遍一切处的广大世界。能以因陀罗网那样重重无尽、互相分别显现的巧妙方式，来普遍观察、了知一切法界；能把各种各样的世界融入到一个世界中；能把无量无边的世界融入到一个世界中；能把一切法界中所安立的无量世界融入到一个世界中；能把一切虚空界所安立的无量世界融入到一个世界中；而且这样做时，并不会破坏这些世界原先各自安立的形态，反而能使它们全都清晰可见。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，修习普贤菩萨的修行和愿力，得到佛为他灌顶授记，在一念之间就能进入善巧方便的智慧境界，圆满成就并安住于集聚各种修行功德珍宝的心。能够完全了知一切不同的观念想法，例如：关于众生的想法、关于万法的想法、关于国土的想法、关于方位的想法、关于佛的想法、关于世间的想法、关于业力的想法、关于修行的想法、关于法界的想法、关于理解程度的想法、关于根器的想法、关于时间的想法、关于心能够持续把握的想法、关于烦恼的想法、关于清净的想法、关于成熟的想法、关于见佛的想法、关于转法轮的想法、关于听法并理解的想法、关于调伏众生的想法、关于无量的想法、关于解脱出离的想法、关于各种修行次第境界的想法、关于无量修行境界的想法、关于菩萨了知一切的智慧想法、关于菩萨实际修习的想法、关于菩萨定的想法、关于从定中起用的想法、关于菩萨成就圆满的想法、关于菩萨示现坏灭的想法、关于菩萨隐没的想法、关于菩萨重生的想法、关于菩萨最终解脱的想法、关于菩萨得自在的想法、关于菩萨维持教化事业的想法、关于菩萨活动范围的想法、关于世界生成与毁灭的想法、关于光明或智慧的想法、关于无明或黑暗的想法、关于白天和夜晚的想法、关于时间流逝和变化的种种想法、以及关于去、来、住、坐、睡、醒等日常活动的想法——像这样无量无边的种种想法，都能在一念之间完全了知，但同时又超越了这些所有的想法，心中没有分别执着；断除了所有的障碍烦恼，内心毫无牵挂执着；一切佛陀的智慧充满他的内心，一切佛法增长他的善根；他与所有的如来等同同一法身，为一切诸佛所共同摄受护念，离开了一切垢染，得到了彻底的清净，一切佛法都能信受奉行，达到了圆满的彼岸境界。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，为了一切众生而修习普贤行，生起如大宝一样的智慧。他能够在每一个众生的心中，了知无量的心意，无论是他们依止什么、分别什么、种性如何、所作何事、业力作用、呈现什么状态、想些什么——这所有种种的不同，他没有不了解明见的。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，成就普贤菩萨广大誓愿的智慧宝藏，能够在一个地方，了知无量多的、不可言说的地方，又好比在一个地方能如此，在一切地方也都同样是这样。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，修习普贤菩萨普利众生的行业智慧境界，能够在一种业力之中，了知无量的、不可说不可说的业力，这些业力是由各种不同的因缘造作成的，他都能够清清楚楚地明了通达；又好比能在一个业上这样，在所有一切种种业上也都能如此。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，修习普贤菩萨了知万法深层的智慧，能够在一法之中了知不可说不可说的法，同样地，在一切法之中也都能了知这一法。这种种的万法，各有各的差异，都能够互不相碍，既没有矛盾，也没有黏着。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，安住于菩萨行，获得了具足普贤菩萨无碍的耳根。在一句话、一个声音里面，能够了知不可说不可说的话和声音——有无量无边的、种种的差别，心里面没有任何的执取；又好比从一句话一个音能这样，从所有一切的语言音声中也都是如此。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，修习普贤的智慧，修习普贤菩萨的行持，安住在普贤菩萨的修行境界。他能够在每一个法门之中，演说不可说不可说的妙法。他所演讲的佛法非常广大的，种种的分别都是为了教导和帮助各种众生，不可思议的种种善巧，完全相应；无论多久的时间里，还是在任何时刻，都是顺应每个众生希求和理解的能力，随着他们善根、根器，随着时节因缘，用佛的声音来演说妙法；他又能用一种微妙的音声，就让所有不可说不可说解脱大道场里的无量众生都生起大欢喜。在那一个佛陀的所在处，有无量多的菩萨遍满法界，树立起最殊胜的志向来，生起广大悉知的见解。他们终究能够完全了知菩萨各式各样的修行，安住于普贤行的境界；而且，凡是随着他们所讲说的妙法，在每一个刹那心念中，都能够完全亲证契入，在那极短的刹那里，立刻就能增长无量个不可说不可说的广大智慧宝藏。如此经过未来久远劫那么长的时间不断演说法要，在一切的国土大众之中，修习广大如同虚空一样的平等行持，成就圆满的觉道。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，修习普贤菩萨一切感官能力的修行法门，成就最伟大的修行之王。他能够在每一种感官能力里，都明了无数量的其他感官能力；清楚无量众生的内心好乐；以及这一切不可思议境界中所产生的最胜妙行持。用一颗没有执著、没有束缚、解脱自在的心，安住在普贤菩萨所行的大回向心之中。他所得到了极其微细的颜色相的智慧、极其微细的身体的智慧、极其微细的国土的智慧、劫数的极其微细智慧、世间的极其微细智慧、方位的极其微细智慧及对时空细法差别、数量、种种业力果报极其细微的明了；乃至种种清净的极其微细智慧。就像这样种种的微细事，能够在极短暂的刹那念心中全部圆满了知，心里既不害怕，也不会迷惘、错乱或者散动, 内心既澄明又不会退低劣，他那一念的心很专一。这颗心非常沉稳安静定，能够很好地去辨明一切都是那么善巧，按照智慧好好的安住。用不执著事物、不受束缚的那颗解脱心来，具有菩萨的智慧，修行普贤行持没有停歇退却，能了知一切众生种种生命的归宿极其微细，以及他们在生死存亡过程里面来来去去的微细、能够安身立命的这些地方，甚至他们的品类型态不一样处，所处不同境界间的差别处，包括每天造作的事、取着的事、以及与外界攀缘的事…像许许多多的，各种细微到极点的情形，当中都可以在刹那的心念之间知道清净无杂，明明白白。用没有执著的事物、不束缚的自在解脱心，要树立深深的胜志，而且高兴快乐去修持所有普贤菩萨的行业，能够了知：每位菩萨最初开始要发心为所有一切众生来修菩萨行，这每一个行门甚至微细念之处、还有那所在之处，到最后得到的神通景象，变化各处世界，以及光明与知见的积累，还有成就了超群的心意，拜访十方佛的道场，或者是维持陀罗尼的无量智，还有无上的无法被讨论的一切度化辩才演说一切妙法极其精微，要知道菩萨们所发诸三昧相悉皆明辨的非常入微；还有菩萨观看一切佛陀的禅定深密智，以及一切大无比境界里面的定功及法界里面寂静的境界都分别得极深极明晰，另外能始终都用自在神通看尽将来的道路上安住广大的种种过程,他能把这些给完全了解。在没有分别的心得、也不受任何牵动的解脱心中，修行这些普贤的道品；并全都能自觉任何一位菩萨安立的智慧已经微妙到极深，那些菩萨证位也极为细微，对于那些由它们生出的种种成佛事业他通通看得非常深入细致了。对于回向、对于财富的佛藏、对于一切所有缘起中的神通愿力;种种说法与定境里面的种种都是如此方便,都了解到了最终的一切。这样，普贤行就无阻碍，能清楚这本质的微小深处。包括一位候补成佛的菩萨，如何在兜率天上的安顿情形;仔细观看法界从清净中如何成就一切世界,再注意到这位殊胜种如何放巨大的光明普照，加上这个人界中行圆满的种种变化: 在胎中的状态到未来的情景都和本来就安住在那里同等的一般自在；这些变化就是佛那无与伦比的自在那么太微细又明显着。拥有这中明觉他成就出没有染污的身相；并且能在世间里的彰显，同时智慧在刹那在不断进步,他都是不行的圆满具。不退心可以随时用出各种方便。行持永远不停歇，圆满的回向处与全部佛财富他也都有了，不仅不弃舍各种行为而且时时刻刻在其显现无量的巧妙都是那么清净，他主要想默默的带给毕竟安宁予所有一切众生。他要一边训练这些菩萨的道，去让他的心愿完成，去成福德圆满道众的所有清净光明；他们所共持金刚幢的回向法门都时时流出现一切的法藏而受到诸佛呵护加持,进入到无量的大众微妙极深的佛法、去把真理实际内涵宣讲让众生在其教法中顺利没有差错，发起最大的愿望不扔弃他们。虽然仅是在一个念头中能遍知他们平常的心或无心的那个深层，无心的地方他也应时启动了同然；这时就彻底离开了语相而安住真实的智中并行一切如所有大士的要领，接着运用这大能显示佛道，以后未来没有一点停止时分; 用他在十方众生因劫妄想和展示的种种语言，所有大愿了明明。以无著无缚这解脱内心修学普贤行去获得一切众生群体里的极其细腻智慧，也就是说，对大众样貌分别的了解通达很细微，也知道这些族群的表达方式都怎么样很细微，还有他们在哪方面会靠得非常厉害、身跟着怎样的这些果报分别等等一切众生相甚为细微，如此种种在一个转念里就可以拿真智慧如实心得究竟了解；这是广泛摄引着大众又将法说明理白，从而指示了多样清净修持的方法，鼓励都在学菩萨的远深智慧获得不可胜数的应化后所显现谁都被他感染见到他都乐，点燃的智慧日火了照着大家的本性而使其悟到真智慧自在了！在不属执著不系缚心智里，为大家、更要为所有世界范围内，来努力学普贤方法，证虚空界和法界及一切世界的甚深入微层次的通晓智慧。且不说那个似乎存在的 “小世界”全部微小自然能晓；巨大的、世间的混浊的或者是清净的、没有任何事物比得上的，还有形像差别大小的不同，无挂碍的那种极其华庄严的情景到佛世尊要到不同地方呈显大事怎么出，弘扬正法、显身、大光明的都微妙解析个明。将十方其中国土看似能总合在一起应和一佛国，再后来还能重新完整化为无量世界，对凡是有梦境虚幻的本质他也都能全参透或者看做影像似的及如梦的所有相--- 从这类体认他都生出而且进到全部的道品中而完成普贤智，于是得到那一佛圣的自在而在无碍和任何一极妙智显行里又在一处当处如空不算依靠，不染执一切他那所有行的也没有得与失；在所有一切地方都有远离喧嚣意，对一切善品他要修养得纯粹，于终极智慧不生执著的他以无数正定自我装点；其随顺法智而不停；最终入进一条叫普贤的殊圣菩萨法道行,能证知无量、演说、深入一切种种格局全部，以及那些一切很难的去全盘详明、或一个念头走尽世界的事相、整个都包含全部的它的根本不执取的极其微处、又能无障碍的观察其生，再在这上面生起各种不可思议现相自在化分。这许多类别的总持就是由此入于非常精微庞大的无上智域如实明了它，不弃其真实胜义又不黏在语言外相上，这就来发生平等而不挂碍之要见。照见没挂碍的本体不动一切事物的表德也不坏它们的理体，就像虚空本不带染，虽然随在世间的机宜开阐种种词说。阐发了真实面目而且明示出安静寂灭的性体,那处境已经没有依他、没住，没有任何虚妄差异，可以清净洞见一切的宇宙广大的真正实相 和种种这世间或者教法的平等无二地都离开了把持。当照见无上的解缚心境以后，完成普贤行，并生成了对于诸劫相的微密洞达之真智慧，也就是说从极大劫叫做只刹那那样非常极端细致的判断智、反过来瞬间就看成了漫长时间；或者是能纳入阿僧祇那劫的时间段又放这样绵长、将长久融在很快速把快在那无量也如此智能。就算是有没有佛住这些所有的时节同样也能完全把握，知道一切时间和非时间，这一刹那洞明过去未来及当下一时期所有的，及这个不可思议…由于获得了如来深慧同时通达全部的真实。其实能成就那么多的圆满心、入普贤心和那超吉所有的错谬分别见解的无上妙心,极其深度没有退息心愿：能看到无际世界的网上布满无数佛，非常能听与持佛德和众作业了，并且更加要紧记得能让安慰全世界行持，能够无量时劫的出世，到任何一块土地长久安走实践任重，对所有宇宙全部就让用如来事业填满一切的大德本怀。以此不思议的无缚无著解脱衷心练习普贤的大法便修到不退境界；得到甚深法 及广大众多和庄严一切、所有没有数量法中也知只要其中一个便可得知,而且能够使得一切包在一个内部却毫不冲突和将诸在非中巧妙设立……所有非常微的、凡是可以论证设示的种种，都相应一样无碍，一切如实得到真分明知了。心便融到了无量界限的立体，每进一个法之藩篱乃坚固不动从此圆满无障碍；更是以一切究竟知识充沛所有的感觉功能切入其中悉同本来一切同等佛深正念，及方便功成彼的广大高尚的尊贵特点能遍一切及他形体又能表达出各个菩萨的行业！又应和种种的世界语文为一切带来佛法；得到的所加持神用以彰显智慧意识，出现的善巧无尽可能，而分出许多诸法随自学萨的字辞也都融在觉般若上了。用如此一个没有任何可以捆绑着的无缚的自性心去实践所有大士的妙善之行并从中生出无边的细微至极的事，就是能知道每个佛国世界已能特别微细的、知道每个众生的也都是 无比细腻的、凡有作法以及其将来果报也是这样细。每类用心很是难见其边际细腻到了极点,一切说法时机也极细，包括那些无尽的一切法有的形态也细微不可探讨……一直到究竟悉得这些凡所有内涵和一切十方不存在的边界、过现、以出世修道之径道的十分高端所知十方都没有分别的、非常深邃以及种种义都能够依之行持而完全明了当下。学此普贤的法门则出现种种与世间和真如相应的意境 并 出生似梦幻 回响、事情皆升华成为清净、显像其极其虚空圣智生出这种解脱之所有都达到了存在本性之中的不依和诸所有佛之一切善解中！(比丘罗什沙 音)偈云：解意不着缚，万行皆酬献；微尘平等照，入流成正遍。

佛子啊！大菩萨以无执着、无束缚的解脱心来做回向，他们不分别世间或世间法，不分别觉悟或觉悟的众生，不分别菩萨修行或解脱之道，不分别如来或一切佛法，不分别度化众生或未度化众生，不分别善根或回向，不分别自己或他人，不分别布施之物或接受布施者，不分别菩萨修行或圆满觉悟，不分别教法或智慧。

佛门弟子啊！大菩萨们用他们所修的善根做这样的回向，就是说：要让心无所执着、无所束缚、得大自在；让身无所执着、无所束缚、得大自在；让言语无所执着、无所束缚、得大自在；让行为无所执着、无所束缚、得大自在；让果报无所执着、无所束缚、得大自在；让世间无所执着、无所束缚、得大自在；让佛国净土无所执着、无所束缚、得大自在；让众生无所执着、无所束缚、得大自在；让一切法无所执着、无所束缚、得大自在；让智慧无所执着、无所束缚、得大自在。

大菩萨们这样回向的时候，就如同过去、现在、未来三世诸佛在修行菩萨道时所修的回向那样去实践回向；学习过去诸佛的回向，成就未来诸佛的回向，安住于现在诸佛的回向；安住于过去诸佛的回向之道，不舍弃未来诸佛的回向之道，随顺现在诸佛的回向之道；精勤修习过去诸佛的教法，成就未来诸佛的教法，透彻了知现在诸佛的教法；圆满具足过去诸佛的平等境界，成就未来诸佛的平等境界，安住于现在诸佛的平等境界；践行过去诸佛的修行境界，安住未来诸佛的修行境界，等同现在诸佛的修行境界；获得三世一切诸佛的善根，具足三世一切诸佛的种性，安住于三世一切诸佛的修行之道，随顺三世一切诸佛的证悟境界。

佛子！这就是菩萨大士所修的第九种无执著、无束缚的自在回向。当菩萨大士安住在这种回向境界时： 一切金刚围成的山峦都无法动摇其心， 在众生中获得最殊胜的庄严相貌无人能及， 能够彻底摧灭一切魔道的邪见妄行， 自在显现于十方所有世界； 为开启众生觉悟而广修菩萨行持， 以善巧方便演说诸佛妙法； 获得无上智慧，对一切佛法心无迷惘， 无论投生何处、行住坐卧， 恒常值遇永不退转的清净法侣； 对三世诸佛宣说的正法， 以清净心念悉能信受奉行， 尽未来际勤修菩萨道业， 永不间断亦无所依附； 使普贤菩萨的广大行愿日益增上， 最终成就无上智慧广作佛事， 具足菩萨自在无碍的神通妙用。

这时，金刚幢菩萨仰承佛陀威神之力，遍观十方世界，以偈颂说道：