大方广佛华严经

佛子！什么是菩萨摩诃萨的无碍轮三昧？佛子！菩萨摩诃萨进入这种三昧时，能安住于无碍的身业、无碍的语业、无碍的意业，安住于无碍的佛国净土，获得无碍的度化众生的智慧，掌握无碍的调伏众生的智慧，放射无碍的光明，显现无碍的光明网，示现无碍的广大变化，转动无碍的清净法轮，证得菩萨无碍的自在境界，普遍融入诸佛的十力，普遍安住诸佛的智慧，践行诸佛所行的事业，清净诸佛所净的法门，显现诸佛的神通妙用，令诸佛心生欢喜，奉行如来的修行，安住如来的正道，恒常得以亲近无量诸佛，承继诸佛事业、延续诸佛法脉。

佛子啊！大菩萨安住在这三昧境界中，已能观照一切智慧——整体地观照一切智慧，分别地观照一切智慧，随顺一切智慧，显扬示现一切智慧，攀援追求一切智慧，亲见一切智慧，总览一切智慧，细观一切智慧。对于普贤菩萨的广大誓愿、广大心胸、广大行持、广大目标、广大境界、广大光明、广大示现、广大护念、广大变化、广大道路，他们持续不断永不退转，无休无止永不更替，不疲不厌永不放弃，不散不乱始终如一，恒常增进永不停歇。为什么呢？因为这些大菩萨在一切法之中，已成就宏大誓愿，实践大乘之道，深入佛法的广大方便海洋；凭借殊胜愿力，对于菩萨们所修的一切行门，都能以智慧光明透彻照见并善巧掌握，具足菩萨的神通变化，善于护念一切众生；正如过去、未来、现在一切诸佛所护念的那样，他们对众生恒常生起大悲心，成就如来永恒不变的法性。

佛子啊！好比有人将摩尼宝珠放在有色衣物中，这宝珠虽然映现衣物颜色，却从未丧失自己的本性。大菩萨也是如此——他们成就智慧作为心中的宝珠，观照一切智慧使其普遍明朗显现，同时从不舍弃菩萨的种种修行。为什么呢？因为大菩萨发起宏大誓愿：要利益一切众生，度脱一切众生，承侍一切诸佛，庄严清净一切世界，安慰众生心灵，深入佛法大海；为净化众生界，示现大自在力，布施供养众生，普照一切世间，契入无边幻化法门，始终不退转不动摇，永不疲倦永不厌离。

佛子啊！譬如虚空承载着所有世界，无论世界形成或住世，虚空从不厌烦疲倦，不会衰弱朽坏，不会消散毁坏，没有变化异动，没有差别对待，永不丧失自性。为什么呢？因为虚空的自性，本来如此。大菩萨也是如此——建立无量宏大誓愿度化一切众生，内心永不产生厌倦。

佛子啊！譬如涅槃境界，过去、未来、现在无量众生在其中灭度，涅槃始终不曾厌倦。为什么呢？因为一切法的本性本来清净，这就称为涅槃，怎会对众生灭度产生厌倦？大菩萨也是如此，为度脱一切众生使其出离苦海而示现世间，怎会生起疲惫厌倦之心？

佛子啊！如同无上正等正觉，能使过去、未来、现在一切菩萨，在诸佛家室中已生、现生、当生，乃至令其成就无上菩提，始终不生疲倦厌倦。为什么呢？因为一切智慧与法界本是一体不二，对一切法无所执着的缘故。大菩萨也是如此，以平等心安住一切智慧，怎会产生疲惫厌倦之心？

佛子啊！这位大菩萨拥有一朵莲花，这莲花广大无边能遍满十方世界，用不可计数的花瓣、不可计数的珍宝、不可计数的妙香庄严修饰。那些不可计数的珍宝，又各自显现种种不同的宝物，清净美妙至极，安稳地存在于莲花之上。这莲花恒常放射各种颜色的光明，普照十方一切世界毫无障碍；用真金织成的罗网覆盖在莲花上方；宝铃缓缓摇动，发出微妙的音声，这些音声都在演说着无上智慧的法义。

这朵大莲花具足如来所有的清净庄严，是一切善根生长的地方，以吉祥为标志，是诸佛神力的显现，具有无量无数的清净功德，由菩萨的殊妙修行所成就，从一切智慧心中流露出来，十方诸佛的身影在莲花中显现，世间众生仰望它如同仰望佛塔，凡是见到这莲花的众生无不恭敬礼拜，它是从通达幻化真理的正法中生出，其殊胜超越一切世间所能比喻的境界。

这位大菩萨在此莲花上盘腿端坐，身体的大小与莲花完全相称。一切诸佛以神力加持，使菩萨身体的每个毛孔都放出百千万亿不可说佛国微尘数的光明，每一道光明中都显现百千万亿不可说佛国微尘数的摩尼宝珠。这些宝珠都名为"普光明藏"，以各种色彩形象庄严装饰，由无量功德所成就，用众多珍宝和鲜花织成的罗网覆盖其上，散发着百千万亿殊胜微妙的芳香，具足无量的色彩形象和种种庄严，更显现出不可思议的宝庄严华盖覆盖在上方。

每一颗摩尼宝珠都显现百千万亿不可说佛国微尘数的楼阁；每一座楼阁中都显现百千万亿不可说佛国微尘数的莲花藏狮子座；每一个狮子座都显现百千万亿不可说佛国微尘数的光明；每一道光明都显现百千万亿不可说佛国微尘数的色相；每一种色相都显现百千万亿不可说佛国微尘数的光明轮；每一个光明轮都显现百千万亿不可说佛国微尘数的毗卢遮那摩尼宝花；每一朵花都显现百千万亿不可说佛国微尘数的莲台；每一个莲台都显现百千万亿不可说佛国微尘数的佛；每一尊佛都显现百千万亿不可说佛国微尘数的神通变化；每一种神通变化都净化百千万亿不可说佛国微尘数的众生群体；每一个众生群体中都显现百千万亿不可说佛国微尘数的诸佛自在境界；每一种自在境界都降下百千万亿不可说佛国微尘数的佛法；每一种佛法都包含百千万亿不可说佛国微尘数的经典；每一部经典都演说百千万亿不可说佛国微尘数的法门；每一个法门都有百千万亿不可说佛国微尘数由金刚智慧所证入的法轮，用不同的言辞分别演说；每一个法轮都成熟百千万亿不可说佛国微尘数的众生界；每一个众生界都有百千万亿不可说佛国微尘数的众生，在佛法中得到教化调伏。

佛子啊！菩萨中的大菩萨安住在这种三昧境界中，虽然示现无量的神通变化，却清楚知道这一切都如同幻影般不真实，因此不会产生丝毫执着。他们安然住在无法用言语描述的广大境界中。

这境界的本质是： 自心本来清净 法界的真实样貌 如来本具的觉悟本性 在这无碍的领域里 没有来去 没有先后 深不可测 只能通过智慧亲自体证 不是依靠他人指点所能明白

他们的心始终保持清醒 没有迷惑也没有分别 因此受到过去、现在、未来 一切诸佛的共同赞叹 这种境界是从诸佛威德力中自然流露 能融入所有诸佛的智慧境界

菩萨以真实的本体 用清净的法眼亲自见证 用智慧的双眼普遍观照 成就佛眼成为世间明灯 践行智慧所能了知的境界 广泛开示微妙的佛法真理

他们成就觉悟之心 迈向殊胜的修行之路 在一切境界中畅通无阻 融入智慧本性生出种种智慧 虽然超越世间生死 却仍然示现受生度化众生 以神通变化 善巧方便地调伏众生

所有这些示现都是善巧方便 功德、智慧、愿力全都清净 达到最极微妙的圆满境界 智慧广大如同虚空 善于观察诸圣境界 信心、修行、愿力坚定不移 功德无量受到世间赞叹

在诸佛智慧宝藏中 在无上觉悟的智慧海洋里 聚集一切妙宝 成为具足智慧者 如同莲花本性清净 众生见到都会心生欢喜 都能获得利益

智慧光明普照 得见无量诸佛 净化一切法门 所行皆归寂静 对诸佛之法通达无碍

常以善巧方便 安住佛的功德行中 具足菩萨智慧 成为菩萨之首 受一切诸佛共同护念

获得佛的威德神力 成就佛法身 念力不可思议 面对境界心不攀缘 修行广大无相无碍 等同法界无量无边

所证觉悟如同虚空 没有边际 没有束缚 在一切世间广作利益 从智慧海洋中流出善根 通达无量境界

已圆满成就清净布施之法 安住菩萨心 清净菩萨种性 能随顺生出诸佛觉悟 对一切佛法都得善巧 具足微妙修行 成就坚固力量

具足诸佛自在威神 众生难以听闻的深法 菩萨都能通达 进入不二法门 安住无相之法 虽然永远舍离一切表象 却能广说种种佛法 随顺众生心意喜好 善巧调伏 令皆欢喜

以法界为身没有分别 智慧境界不可穷尽 志向恒常勇猛 内心永远平等

能见一切佛功德边际 明了所有时间差别次第 开示一切法门 安住一切佛土 庄严一切佛国 显现正法光明 演说过去未来现在一切佛法 显示菩萨修行住处

作为世间明灯 生长一切善根 永远超越世间 常生佛国净土 获得佛的智慧明了第一

受一切诸佛共同摄受 已入未来诸佛之列 从善知识教导中出生 所有誓愿无不成就

具足大威德 住于增上心意 随所听闻都能善说 也为开示闻法善根

安住实相之轮 对一切法心无阻碍 不舍弃各种修行 远离一切分别 对一切法心不动念

获得智慧光明灭除愚痴 普照一切佛法 不破坏诸有而能在其中度生 明了所有世间境界

从本以来不曾动摇 身口意业皆无量 虽随世俗演说种种文字 却始终不背离无文字的法性

深入佛海 了知一切法唯有假名 对境界无系无缚 明白诸法空无所有 所修诸行从法界生 如同虚空无相无形

深入法界随顺说法 从一个法门生出一切智 观察十力地以智慧修学 以智为桥梁到达一切智 用智慧眼见法无碍 善入诸地知种种义 每个法门都能明了 所有大愿无不成就

佛弟子啊！大菩萨们通过这样的开示，彰显一切如来无差别的本性。这是圆融无碍的方便法门，能够催生菩萨们的修行集会，这种境界唯有通过禅定才能体悟。它能引导修行者勇猛证入一切智海，开启所有禅定法门，无碍地遍入一切佛国净土，调伏各类众生，安住于众生本空的真际。

虽然恒常演说佛法，却始终远离妄念分别；明知万物本无造作，却能示现一切行为；深知诸佛平等无二，却能显现无量佛陀；了知物质本空，仍解说种种色相；了知感受本空，仍分析各种感受；了知概念本空，仍阐释种种概念；了知行为本空，仍说明诸种行为；了知意识本空，仍开导六识作用，始终以佛法教化众生。

虽悟诸法本无生灭，仍持续转动法轮；虽悟诸法本质平等，仍讲述差别法门；虽悟诸法无生无灭，仍说明生灭现象；虽悟诸法无粗无细，仍分析粗细差别；虽悟诸法无高下分，仍宣说最上妙法；虽悟诸法不可言说，仍运用清净语言；虽悟诸法无内无外，仍解说内外诸法；虽悟诸法不可认知，仍传授智慧观照。

虽悟诸法虚妄不实，仍指示解脱正道；虽悟诸法无穷无尽，仍教导断除烦恼；虽悟诸法本无矛盾，仍承认自他差异；虽悟诸法本无师承，仍敬重一切师长；虽悟诸法靠自觉悟，仍尊奉善知识教；虽悟真理不可转动，仍广度众生；虽悟诸法本无生起，仍示现因缘法则。

虽悟诸法无始无终，仍详说过去因缘；虽悟诸法无终无尽，仍预言未来果报；虽悟诸法无中间相，仍阐释当下现象；虽悟诸法本无造者，仍说明业力作用；虽悟诸法本无因缘，仍讲解集聚原理；虽悟诸法无可比拟，仍开示平等与不平等之道。

虽悟诸法超越言语，仍确说三世真理；虽悟诸法无所依赖，仍教导依善法解脱；虽悟真理无形无相，仍广说法身境界；虽知诸佛无量无边，仍宣说唯一佛性；虽悟真理无色无相，仍显现种种色相；虽悟真理不可眼见，仍解说各种见地；虽悟真理超越形相，仍描述诸种相状。

虽悟诸法无境界分，仍广说智慧境界；虽悟诸法无差别相，仍说明修行果位；虽悟诸法本自解脱，仍指导清净修行；虽悟诸法永恒常住，仍分析轮回现象；虽悟诸法本自光明，仍持续传授觉悟之法。

佛子啊！大菩萨进入这般具有大威力的三昧智慧法门，就能证得一切佛法真谛，就能深入一切佛法奥义，就能成就功德，就能圆满修行，就能积累善根，就能清净心念，就能安住正法，就能通达实相，与一切事物的真实本性相应相合。而这位大菩萨不会产生这样的念头：‘有多少菩萨、多少菩萨法门、多少菩萨终极境界、多少幻化终极、多少神通成就、多少智慧成就、多少思惟修证、多少契入法门、多少修行方向、多少境界层次。’为什么呢？因为菩萨的三昧境界，具有这样的本质特性：它无边无际，它殊胜无比。

这深妙三昧具有种种不同境界、种种威德力量、种种深入层次。具体来说：能契入不可言说的智慧法门，能契入超越分别的种种庄严，能契入无边殊胜的波罗蜜多，能契入无数禅定境界，能契入百千亿那由他不可言说的广大智慧，能契入亲见无量诸佛殊胜妙藏的境界，能契入在一切境界中精进不息的修行，能契入清净信解一切助道法门，能契入诸根猛利的大神通力，能契入面对一切境界心无挂碍的境地，能契入平等观照一切诸佛的智慧眼，能契入积集普贤殊胜愿行的功德，能契入安住那罗延妙智身的境界，能契入演说如来智慧大海的能力，能契入示现无量自在神变的妙用，能契入生起一切佛无尽法门的智慧，能契入安住一切佛现前境界的修行，能契入清净普贤菩萨自在智慧，能契入开示无比普门智慧的境界，能契入普遍了知法界一切微细境界的智慧，能契入普遍显现法界一切微细境界的妙用，能契入一切殊胜智慧光明，能契入一切自在的究竟边际，能契入一切辩才法门的终极，能契入遍满法界的智慧身，能契入成就一切处无碍行道，能契入善住一切差别三昧，能契入了知一切诸佛心的境界。

佛子啊！这位菩萨中的大菩萨安住在普贤菩萨的行持中，每一个念头都能进入百亿不可言说的禅定境界，却不见普贤菩萨三昧和佛境界的庄严有开始之时。为什么呢？因为他了知一切法终究没有穷尽，了知一切佛国无边无际，了知一切众生世界不可思议，了知过去没有起点，了知未来没有尽头，了知现在遍满虚空法界没有边际，了知一切诸佛境界不可思议，了知一切菩萨修行无量无数，了知一切诸佛辩才所说的境界不可言说没有边际，了知一切如幻心念所缘的法没有限量。

佛子啊！就像如意宝珠，随众生所求都能满足，求取的人没有穷尽，愿望都能实现，而宝珠的威力永远不会枯竭。菩萨中的大菩萨也是这样，进入这种三昧，知道心念如幻，却能生出一切法的境界，周遍法界没有穷尽，不会枯竭不会停息。为什么呢？因为菩萨中的大菩萨成就了普贤菩萨无碍的行持智慧，观察无量广大的幻化境界，就像影像一样没有增减。

佛子啊！比如凡夫众生，各自生起心念，过去生起的、现在生起的、将来生起的，没有边际，不会断绝不会穷尽；这些心念流转不息，相续不断，不可思议。菩萨中的大菩萨也是这样，进入这普幻门三昧，没有边际，不可测量。为什么呢？因为彻底通达了普贤菩萨普幻门无量的法门。

佛子啊！比如难陀、跋难陀、摩那斯龙王及其他大龙王降雨的时候，雨滴大如车轴，没有边际；虽然这样大雨倾盆，云气终究不会穷尽，这是诸龙无造作的境界。菩萨中的大菩萨也是这样，安住在这种三昧中，进入普贤菩萨各种三昧门、智慧门、法门、见诸佛门、往诸方门、心自在门、加持门、神变门、神通门、幻化门、诸法如幻门、不可说不可说菩萨充满门，亲近不可说不可说佛国微尘数如来正觉门，进入不可说不可说广大幻网门，了知不可说不可说差别广大佛国门，了知不可说不可说有体性、无体性世界门，了知不可说不可说众生心想门，了知不可说不可说时间差别门，了知不可说不可说世界成坏门，了知不可说不可说覆住、仰住诸佛国门，在一念之间都能如实了知。这样进入时，没有边际，没有穷尽，不疲倦不厌烦，不断绝不停息，不退转不丢失；在一切法中不住在不恰当的地方，恒常正确思惟，不沉溺不浮躁；追求一切智慧永不退转舍弃，成为一切佛国的照世明灯，转动不可说不可说法轮；以微妙辩才请问如来没有穷尽的时候，示现成佛之道没有边际，调伏众生永不放弃，常勤修习普贤行愿不曾休息，示现无量不可说不可说色相身没有断绝。为什么呢？就像点燃火堆，随所加的燃料，在相应时间内火焰燃烧不息。菩萨中的大菩萨也是这样，观察众生界、法界、世界，如同虚空没有边际，甚至能在一念之间，前往不可说不可说佛国微尘数的佛陀所在之处。在每一位佛陀那里，进入不可说不可说一切智慧的种种差别法；让不可说不可说众生界出家修道，勤修善根，究竟清净；让不可说不可说菩萨中对普贤行愿尚未决定的得以决定，安住普贤智慧之门；以无量方便，进入不可说不可说过去、现在、未来三世的成、住、坏广大差别劫，在不可说不可说成、住、坏世间的差别境界中，生起相应的大悲大愿，调伏无量一切众生使他们全部度脱无余。为什么呢？这位菩萨中的大菩萨为了度脱一切众生，修习普贤行持，生起普贤智慧，满足普贤所有行愿。

因此，诸菩萨应当在这样的种类、这样的境界、这样的威德、这样的广大、这样的无量、这样的不可思议、这样的普照光明、这样的一切诸佛现前安住、这样的一切如来所护念、这样的成就往昔善根、这样的心无碍不动三昧之中，勤加修习，远离各种热恼，没有疲倦厌烦，心不退转，立定深广志趣，勇猛不怯弱，顺应三昧境界，进入难思智慧之地。不依赖文字，不执着世间，不取着诸法，不生起分别，不染着世间事，不分别境界，对于诸法的智慧只应安住，不应去衡量。所谓：亲近一切智慧，悟解佛的觉悟，成就法光明，布施一切众生善根。从魔界中拔出众生，使他们得以进入佛法境界，让他们不舍大愿，勤观出离之道，增广清净境界，成就各种波罗蜜，对一切佛深生信解。应当恒常观察一切法性，没有片刻舍弃；应当知道自身与诸法性普遍平等；应当明白理解世间所作，示现如法的智慧方便；应当恒常精进，没有休息；应当观察自身善根稀少；应当勤于增长他人的善根；应当自己修行一切智慧之道；应当勤于增长菩萨境界；应当乐于亲近诸位善知识；应当与同行者共同安住；应当不分别佛；应当不舍离正念；应当恒常安住平等法界；应当知道一切心识如幻；应当知道世间诸行如梦；应当知道诸佛愿力出现犹如影像；应当知道一切广大业行犹如变化；应当知道言语都如回响；应当观察诸法一切如幻；应当知道一切生灭之法都如音声；应当知道所往的一切佛国都没有固定体性；应当为了请问如来佛法不生疲倦；应当为了开悟一切世间，勤加教诲而不舍离；应当为了调伏一切众生，适时说法而不休息。

佛子啊！菩萨中的大菩萨这样修行普贤行持，这样圆满菩萨境界，这样通达出离之道，这样受持三世佛法，这样观察一切智慧之门，这样思惟不变异的法性，这样明洁增上的志趣，这样信解一切如来，这样了知佛的广大威力，这样决定无碍的心，这样摄受一切众生。

佛子啊！当菩萨中的大菩萨进入普贤菩萨所住的这种伟大智慧禅定境界时，十方世界各自出现不可言说数量的国土，每一方国土又各有不可计数如微尘般众多的如来名号，每一个名号前都显现出不可计数的诸佛。这些诸佛：

授予如来忆念之力，使菩萨永不遗忘如来境界； 赐予通达一切法理的究竟智慧，令其契入一切种智； 赋予辨识诸法深义的决断慧，使其能够受持一切佛法而融会贯通； 加持无上佛果觉悟，令其开启对法界的透彻认知； 给予菩萨终极智慧，使其获得照亮一切法的光明，远离所有愚暗； 赐予菩萨不退转的智慧，使其懂得把握时机与分际，善用方便法门调伏众生； 赋予无碍的菩萨辩才，使其能领悟无量法义并作无尽演说； 授予神通变化之力，使其能显现不可计数的不同身相，以无边色相度化众生； 赐予圆满的音声，使其能发出不可计数的不同音声，以种种言语唤醒众生； 加持不虚耗的功德力，使一切众生无论见其形相或闻其法音，皆能获得成就，无一空过。

佛子啊！菩萨中的大菩萨因圆满修持普贤行愿，最终获得如来十力，清净解脱之道，圆满一切智慧，以无碍辩才与神通变化彻底度化众生；具足佛陀威德，清净普贤行愿，安住普贤大道，尽未来际为调伏众生而转动诸佛微妙法轮。为何如此？佛子！这位菩萨成就如此殊胜大愿与菩萨行持，便成为：

一切世间的指引导师， 一切世间的正法旭日， 一切世间的智慧皓月； 如同一切世间巍然耸立的须弥山王，崇高稳固不可动摇； 如同一切世间无涯的智慧海洋； 如同一切世间不灭的正法明灯，光明普照连绵不绝； 为一切众生开显无边清净功德，使其安住善根功德； 随顺一切智慧，平等践行大愿，修习普贤广大行持，恒常劝化无量众生，安住于不可言说的广大三昧境界，显现大自在神力。

佛子！这位大菩萨获得了这样的智慧，证得了这样的真理，对这一切真理都能清晰明见；拥有这样的神通力量，安住于这样的境界，显现这样的神奇变化，生起这样的超凡能力；始终安住于大慈悲之中，恒常利益众生，为众生开示安稳的正道，建立福德与智慧的光明旗帜；证得不可思议的解脱境界，安住于一切智慧的解脱，到达诸佛解脱的彼岸，修学不可思议的解脱法门已达成就，进入法界种种差别之门而毫无错乱，在普贤菩萨不可言说的三昧境界中自在游戏，安住于狮子奋迅般的智慧而心意通达无碍。

他的心恒常安住于十大法藏。是哪十种呢？就是：安住于忆念一切诸佛，安住于忆念一切佛法，安住于调伏众生的大悲心，安住于示现不可思议清净国土的智慧，安住于深入诸佛境界的坚定见解，安住于过去、未来、现在一切佛平等无二的觉悟实相，安住于无碍无着的境界，安住于一切法无相的本质，安住于过去、未来、现在一切佛平等的善根，安住于过去、未来、现在一切如来法界无差别的身口意业引导智慧，安住于观察三世一切诸佛投胎、出家、到道场、成佛、转法轮、入涅槃全都融入刹那之间的境界。

佛子！这十大法藏广大无量，不可计数、不可称量、不可思议、不可言说、没有穷尽、难以承受，世间的一切智慧都无法描述其深远。

佛子！这位大菩萨已经到达普贤菩萨所有修行实践的圆满境界，证得了清净的真理，志向和力量都无比广大。他为众生开示无量的善根，增长菩萨的一切力量，在每一个念头生起的瞬间就能圆满菩萨的一切功德，成就菩萨的所有修行，获得一切佛陀的总持法门，完全受持诸佛的教导。

虽然恒常安住在真如实相的境界中，却能随顺世间的一切语言习惯，示现调伏众生的种种方式。为什么呢？因为大菩萨安住在这种三昧境界中，法的本质就是如此啊。

佛子！大菩萨通过这种三昧，获得一切佛陀的广大智慧，获得善巧演说一切深广法义的自在辩才，获得世间最殊胜清净的无畏法，获得进入一切三昧的智慧，掌握所有菩萨的善巧方便，开启一切法的光明之门，到达能够安慰一切世间的彼岸。

他知晓一切众生得度的时机是否成熟，照亮十方世界一切处所，让一切众生获得殊胜智慧，成为世间最高明的导师，安住于所有功德之中，为众生开示清净的三昧境界，引导他们证入无上智慧。

为什么呢？大菩萨这样修行，就能利益众生，增长大悲心，亲近善知识，见到一切佛陀，通达一切法义，到达一切佛土，深入一切方向，进入一切世界，领悟一切法的平等本性，了知一切佛的平等本性，安住于一切智慧的平等本性。

在这样的法门中，只专心从事这样的修行，不做其他杂业；保持永不满足的心，保持专注不散乱的心，保持专一的心，保持精进修习的心，保持坚定不动摇的心，保持永不改变的心。这样去思维，这样去实践，这样达到究竟圆满。

佛子啊！大菩萨们说话与行动始终如一，说什么就做什么。为什么呢？就像金刚因为不可摧毁而得名，永远不会失去不坏的特质；大菩萨也是这样，因为修行种种法门而得名，永远不会离开这些修行法门。

就像纯金因为有美妙的色泽而得名，永远不会失去美妙色泽；大菩萨也是这样，因为行持种种善业而得名，永远不会舍弃善业。

就像日天子因为有光明轮而得名，永远不会离开光明；大菩萨也是这样，因为有智慧之光而得名，永远不会离开智慧之光。

就像须弥山王因为有四宝峰耸立在大海上，巍然高出而得名，永远不会舍弃四座宝峰；大菩萨也是这样，因为有种种善根立于世间，超然出众而得名，永远不会舍弃善根。

就像大地因为承载一切而得名，永远不会失去承载的能力；大菩萨也是这样，因为度化一切众生而得名，永远不会舍弃大悲心。

就像大海因为容纳众水而得名，永远不会离开水；大菩萨也是这样，因为发下广大誓愿而得名，永远不会暂时舍弃度化众生的心愿。

就像将军因为精通战斗之法而得名，永远不会失去这种能力；大菩萨也是这样，因为熟练修持这种三昧而得名，直至成就一切智慧，永远不会舍弃这种修行。

如同转轮圣王统御四天下，经常勤勉守护一切众生，使他们没有横死，恒常享受快乐；大菩萨也是这样，进入这些深奥的三昧境界，经常勤勉教化度脱一切众生，直至令他们达到究竟清净。

就像种子种在地里，能够使茎叶生长；大菩萨也是这样，修习普贤行愿，能够使一切众生的善法增长。

就像大云在炎热的夏季降下大雨，能够增长一切种子；大菩萨也是这样，进入这些深奥的三昧境界，修习菩萨行，降下大法雨，能够使一切众生达到究竟清净、究竟涅槃、究竟安稳、究竟彼岸、究竟欢喜、究竟断除疑惑，成为众生的究竟福田，使他们的布施业行都得到清净，使他们安住于不退转的道上，使他们共同获得一切智慧，使他们都能出离三界，使他们都能得到究竟的智慧，使他们都能获得诸佛如来的究竟法要，将众生安置在一切智慧之处。

为什么呢？因为大菩萨成就这些法门，智慧明达，进入法界之门，能够清净菩萨不可思议的无量修行。就是说：能够清净各种智慧，因为追求一切智慧；能够清净众生，因为要使众生调伏；能够清净佛土，因为恒常回向；能够清净诸法，因为普遍了知；能够清净无畏，因为没有怯弱；能够清净无碍辩才，因为善于演说；能够清净总持，因为对一切法得到自在；能够清净亲近修行，因为常见一切佛出现于世。

佛子啊！大菩萨安住在这种三昧中，获得如此百千亿那由他不可说不可说的清净功德，因为对这些三昧境界得到自在的缘故，因为一切诸佛加持护念的缘故，因为自己善根力量流出的缘故，因为进入智慧地大威力的缘故，因为善知识引导力量的缘故，因为摧伏一切魔力的缘故，因为同分善根淳净力量的缘故，因为广大誓愿希求力量的缘故，因为所种善根成就力量的缘故，因为超越世间无尽福德、无与伦比力量的缘故。

佛门弟子！菩萨中的大菩萨安住在这种定境中，能获得十种功德，与过去、未来、现在一切诸佛完全相同。是哪十种呢？就是：

能够获得种种庄严的相貌特征，与诸佛相同； 能放射清净广大的光芒网络，与诸佛相同； 以神通变化调教度化众生，与诸佛相同； 具有无边的化身与清净圆满的音声，与诸佛相同； 根据众生业力显现清净佛国，与诸佛相同； 对一切众生的所有语言都能掌握记忆永不遗忘，与诸佛相同； 以无尽的辩才随顺众生心性宣讲佛法令生智慧，与诸佛相同； 作大狮子吼无所畏惧，用无量法门启发众生，与诸佛相同； 在一念之间，以大神通普遍融入过去现在未来，与诸佛相同； 能普遍显示一切众生本具的诸佛庄严、诸佛威德、诸佛境界，与诸佛相同。

这时，普眼菩萨向普贤菩萨问道：“佛子啊！这位菩萨大士获得了这样的境界，已经与诸佛如来相同，为什么不能称为佛？为什么不能称为具足十力的圣者？为什么不能称为无所不知的觉悟者？为什么不能称为在一切法中获得正觉的人？为什么不能称为普照一切的法眼？为什么不能称为在一切境界中无碍见性的智者？为什么不能称为完全觉悟一切真理的觉者？为什么不能称为与过去现在未来诸佛无二无别的安住者？为什么不能称为安住于究竟真理的成就者？为什么还要继续修习普贤菩萨的广大行愿而不停歇？为什么还不能穷尽法界的究竟圆满而舍弃菩萨道的修行？”

这时，普贤菩萨对普眼菩萨说：

善哉佛子！正如你所说，如果这位菩萨已经与一切佛相同，为什么不能称为佛？甚至不能舍弃菩萨道？佛子啊！这位菩萨已经能够修习过去、未来、现在一切菩萨的种种行愿，进入了智慧境界，所以可以称为佛；但在如来之处修习菩萨行从不停歇，所以仍然称为菩萨。

如来的种种神力都已具足，可称为具足十力者；虽然成就了十力，却仍践行普贤行愿永不停止，所以还称为菩萨。了知一切法并能演说，可称为一切智者；虽然能演说一切法，但对每一法门仍精进思维从不间断，所以还称为菩萨。

了知一切法没有对立之相，这可称为悟透一切法；但对相对与绝对一切法的差别之道善加观察，不断增进永不停止，所以还称为菩萨。已经能够明见普眼境界，可称为普眼；虽然证得了普眼境界，仍念念增长不曾停息，所以还称为菩萨。

对一切法都能明照，远离种种暗障，可称为无碍见者；但始终勤修忆念无碍见的境界，所以还称为菩萨。已获得诸佛智慧之眼，这可称为觉悟一切法；但观照如来正觉智慧之眼而不敢松懈，所以还称为菩萨。

安住于佛所安住之处，与佛没有差别，可称为与佛无二之住者；但被佛所摄受，修习种种智慧，所以还称为菩萨。常观一切世间真实相，这可称为住于真实者；虽然常观察诸法真实相，却不证入也不舍离，所以还称为菩萨。

不来不去，无同无异，这些分别全都止息，这可称为止息愿求者；但广大修习，圆满不退，就称为未止息普贤愿者。了知法界没有边际，一切诸法同一实相不执着表象，这可称为究竟法界舍弃菩萨道者；虽然知道法界没有边际，却了知一切种种差别相，生起大悲心度化众生，尽未来际永不疲倦，这就称为普贤菩萨。

佛子啊！就像伊罗钵那象王住在金胁山的七宝窟中，那宝窟四周都用七宝做成栏杆，宝多罗树整齐排列，真金编织的罗网覆盖在上方；象身洁白如雪，背上竖立金色宝幢，金色璎珞为饰，宝网覆盖象鼻，宝铃垂落而下，四肢健壮端正，六根象牙圆满，身形庄严饱满，见到的人都心生欢喜。它性情温顺善良，心中从不违逆。

当帝释天想要出游时，象王即刻知晓其心意，就从宝窟中隐没身形，来到忉利天帝释面前，以神通力展现种种变化：让身上长出三十三个头，每个头上化现七根象牙，每根牙上化现七个水池，每个池中生出七朵莲花，每朵花中现出七位采女，同时演奏千百种天乐。这时帝释天乘着这头宝象，从难胜殿前往华园，园中开满芬芳的白莲花。

帝释天抵达华园后，从象背下来，进入一切宝庄严殿，无数采女作为侍从，歌舞奏乐享受种种快乐。这时象王又以神通隐去象形，化现天人身相，与三十三天的天众及采女们，在芬陀利华园内嬉戏游玩。它所显现的身相、光明、衣着、举止、谈笑、神态，都与天人完全相同，毫无差别，无人能分辨出哪是象、哪是天，象与天彼此相融难辨。

佛子啊！那伊罗钵那象王在金胁山七宝窟中并未施展变化，但为了到三十三天供养帝释，就化现种种令人欢喜的事物，享受天界快乐，与天人没有区别。佛子！菩萨摩诃萨也是如此，修习普贤菩萨的行愿及各种禅定作为珍宝庄严具，以七菩提分作为菩萨身，所放光明结成宝网，树立大法幢，敲响大法钟，以大悲为窟穴，坚固大愿化作象牙，智慧无畏如同狮子，法缯系于顶首，开显深奥密义，抵达诸菩萨行愿的彼岸。

为安坐菩提座，成就一切智，证得无上正等正觉，增长普贤广大行愿，永不退转停息，不断不舍弃，以大悲心精进不息，尽未来际度脱一切苦恼众生。不捨弃普贤道，示现成就无上正觉，展现不可说不可说成就正觉之门，展现不可说不可说转法轮之门，展现不可说不可说安住深心之门；在不可说不可说广大国土，示现涅槃变化之门；在不可说不可说差别世界，示现受生修普贤行，示现不可说不可说如来；在不可说不可说广大国土菩提树下成就无上正觉，不可说不可说菩萨众亲近围绕。

或在一念之间，修普贤行而成就正觉；或在顷刻之间，或在一时，或在一日，或在半月，或在一月，或在一年，或在无数年，或经历一劫，如是乃至不可说不可说劫，修普贤行而成就正觉。又在一切诸佛净土中作为上首，亲近诸佛，顶礼供养，请教观察如幻境界，清净修习菩萨无量行门、无量智慧、种种神变、种种威德、种种智慧、种种境界、种种神通、种种自在、种种解脱、种种法明、种种教化调伏之法。

佛子啊！诸位大菩萨他们的真身本来不会消亡，却能依靠宏大的修行愿力，在一切地方显现各种化身。为什么要这样做呢？这是为了运用普贤菩萨自在无碍的神通力量来教化度脱一切众生：让无量无边的众生获得清净心，使他们永远脱离生死轮回的苦海；让所有世界都变得庄严清净；让众生能恒常遇见十方如来；让众生能深入体会佛法的精髓；让众生铭记过去、现在、未来一切诸佛的功德，忆念十方世界所有佛法和佛的法身；让众生普遍修习菩萨道种种修行直至圆满；让众生融入普贤菩萨的境界，自在证得无上智慧。

佛子啊！你们应当观察这些大菩萨，他们始终不放弃普贤行愿，从不中断菩萨道的修行，能见到一切诸佛，证得无上智慧，自在运用一切智慧法门。就像伊罗钵那象王虽然保持着象身，却能前往三十三天，被天人乘坐，享受天界的快乐，参与天人的游乐，侍奉天帝释，与天女共度美好时光，和天人们完全没有隔阂。

佛子啊！大菩萨们也是如此，他们从不舍弃普贤菩萨的大乘修行，不退失所发的大愿，获得佛陀的自在境界，具足一切智慧，证得佛陀的解脱，心中没有任何障碍，成就清净功德。他们虽然在各个佛国净土中示现，却不受任何染着；虽安住于佛法中，却不生分别之心；虽然深知一切万法平等无二，却始终清晰照见所有佛土；虽然已经达到与三世诸佛同等的境界，却仍然持续不断地修习菩萨行。

佛子啊！当大菩萨安住于这样广大的普贤行愿之中，我们就可以知道他们的心已经获得究竟清净。佛子啊！这就是大菩萨第十种无碍轮大三昧殊胜心广大智慧境界。

佛子啊！这就是菩萨大士们所修持的普贤行十大三昧法门。