大方广佛华严经

佛子！大菩萨应当发起十种坚定不移的崇高心志。是哪十种呢？

第一，大菩萨这样想："我要降伏一切天魔及他们的眷属。"这是第一种崇高心志。

第二，又这样想："我要彻底破除一切外道及其邪法。"这是第二种崇高心志。

第三，又这样想："我要用善巧言语开导一切众生，使他们都心生欢喜。"这是第三种崇高心志。

第四，又这样想："我要圆满成就遍满法界的所有修行法门。"这是第四种崇高心志。

第五，又这样想："我要积累一切福德宝藏。"这是第五种崇高心志。

第六，又这样想："无上觉悟广大难成，但我必定修行令其圆满。"这是第六种崇高心志。

第七，又这样想："我要以最殊胜的教化和调伏方法，来教化调伏一切众生。"这是第七种崇高心志。

第八，又这样想："一切世界千差万别，我都要以无量化身成就正觉。"这是第八种崇高心志。

第九，又这样想："我修菩萨行时，若有众生向我乞求手脚、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象马乃至王位，这一切我都能施舍，心中不生一丝忧愁悔恨，只为利益一切众生，不求回报，以慈悲为根本，将大慈心贯彻到底。"这是第九种崇高心志。

第十，又这样想："过去、现在、未来所有一切诸佛，一切佛法、一切众生、一切国土、一切世间、一切三世、一切虚空界、一切法界、一切语言概念界、一切寂灭涅槃界，所有这些种种法门，我都要以一念相应的智慧，完全了知、完全觉悟、完全明见、完全证得、完全修习、完全断除，然而在这其中没有分别、远离分别、没有种种差别、没有功德相、没有境界相，不是有也不是无，不是一也不是二。用无分别的智慧了知一切分别，用无表象的智慧了知一切表象，用无差别的智慧了知一切差别，用无差别的智慧了知一切差异，用无世间的智慧了知一切世间，用无时间的智慧了知一切时间，用无众生的智慧了知一切众生，用无执着的智慧了知一切执着，用无住处的智慧了知一切住处，用无杂染的智慧了知一切杂染，用无穷尽的智慧了知一切穷尽，用法界圆满的智慧在一切世界示现身形，用超越言音的智慧展现不可言说的音声，用同一自性的智慧契入无自性，用同一境界的智慧显现种种境界；明知一切法不可言说，却能自在演说，证得一切智慧境地；为了教化调伏一切众生的缘故，在一切世间示现大神通变化。"这是第十种崇高心志。

佛子！这就是大菩萨应当发起的十种崇高心志。如果诸位菩萨安住于此心，就能获得一切最殊胜、无与伦比的佛法。

佛子啊！大菩萨在追求无上正等正觉时，有十种如山岳般稳固坚定的心志。是哪十种呢？

第一，大菩萨时时专注勤修一切智慧法门。

第二，始终观照一切事物本性皆空，无所执取。

第三，发愿在无量劫中践行菩萨道，修习一切清净善法，因安住清净法而体悟如来无量的智慧。

第四，为求得一切佛法，平等恭敬地侍奉善知识，没有分别心，不存偷法学艺的念头，唯有真诚尊重，毫无保留地奉献一切所有。

第五，面对众生的辱骂、诽谤、殴打、伤害乃至危及性命等种种磨难，都能安然承受，始终不动摇、不怨恨，更不退失慈悲誓愿，反令其增长不息。因为菩萨如实洞见一切法的本质，已成就忍辱柔和的境界。

第六，大菩萨虽拥有天人的福报、世间的权势、丰厚的财富等种种殊胜功德，却从不贪恋执着，唯独深爱正法，以法为归宿、为依怙，日夜守护思惟。

第七，虽已历经无量劫精进修行，却仍如初发心般不敢懈怠，即使能瞬间成就佛果，仍为众生甘愿长久践行菩萨道。

第八，明知众生顽劣难化、不知感恩，仍发大愿要帮助他们获得自在无碍的心境，远离恶念烦恼。

第九，深刻认识到：是我自愿发菩提心，不依赖他人；我当净化自心与他心，体证与诸佛平等的境界。

第十，以智慧观照：修菩萨行、度化众生、供养诸佛乃至成就佛果，一切皆无实在自性；虽知诸法本空，仍勇猛精进修行善法，圆满智慧，不生疑惑退转。

佛子啊！这就是大菩萨为求无上正等正觉所具足的十种如山心志。若能安住这些心志，必能获得如来至高无上的智慧山王之力。

佛子啊！大菩萨有十种能深入无上正等正觉的智慧，这些智慧深广如大海。是哪十种呢？

第一，能够遍入一切无量众生的境界，这是第一种如海智慧。

第二，能够进入一切世界而不起分别心，这是第二种如海智慧。

第三，了知一切虚空界无量无边没有障碍，普遍进入十方所有差别世界网，这是第三种如海智慧。

第四，大菩萨善于契入法界，就是不执着障碍地进入、不间断地进入、不固定不变地进入、无量无边地进入、不生起执着地进入、不灭失本性地进入、一切圆满地进入，因为完全明了通达的缘故，这是第四种如海智慧。

第五，大菩萨对于过去、未来、现在诸佛、菩萨、法师、声闻、独觉及一切凡夫所积聚的善根——已积聚的、现正积聚的、当来积聚的；三世诸佛在无上正等正觉上已成就、现成就、当成就的所有善根；三世诸佛为调伏众生而已说、今说、当说的所有善根——对这些全部都能明了知晓，深信不疑心生欢喜，发愿乐于修习，永无满足，这是第五种如海智慧。

第六，大菩萨在每一个念头中都能进入过去世不可说劫，在一劫中，或有百亿佛出世，或有千亿佛出世，或有百千亿佛出世，或有无量无边不可计数的诸佛世尊出现于世间，以及那些诸佛道场中的法会、声闻菩萨说法调伏众生的情况，一切众生的寿命长短，正法住世的时间久暂，所有这些全都清楚看见；不仅一劫如此，一切劫也都是这样。那些没有佛出世的劫数中，若有众生在无上正等正觉上种下善根，也都能了知；若有众生善根成熟，在未来世应当得见佛陀，也都能知晓。如此观察过去不可说不可说劫，心中永不满足，这是第六种如海智慧。

第七，大菩萨进入未来世，观察分别一切无量无边劫数，知道哪些劫有佛，哪些劫无佛，哪些劫有多少如来出世，每一位如来的名号是什么，住在哪个世界，世界名称是什么，度化多少众生，寿命多长。这样观察，穷尽未来际全都明了知晓，不可穷尽却永不满足，这是第七种如海智慧。

第八，大菩萨进入现在世观察思惟，在每一个念头中普遍见到十方无边种类不可说世界，都有诸佛在无上菩提上已成就、现成就、当成就，前往道场菩提树下，坐在吉祥草上，降伏魔军，成就无上正等正觉；从此起身后，进入城邑，升上天宫殿，宣说微妙法义，转动大法轮，示现神通，调伏众生，乃至嘱咐无上正等正觉法门，舍寿入灭；入灭后，结集法藏使正法久住世间，庄严佛塔种种供养。也看见那些世界所有众生，值遇佛陀听闻法义，受持读诵，忆念思惟，增长智慧理解。如此观察遍及十方，而对佛法没有差错谬误。为什么呢？因为大菩萨了知诸佛都如同梦境，却能前往一切佛所在之处恭敬供养。这时菩萨不执着自身、不执着诸佛、不执着世界、不执着法会、不执着说法、不执着劫数，然而见佛闻法，观察世界，深入劫数，永不满足，这是第八种如海智慧。

第九，大菩萨在不可说不可说劫的每一劫中，供养恭敬不可说不可说无量诸佛，示现自身此生彼灭，以超越三界的一切供具来作供养，并且供养菩萨、声闻等一切大众；每一位如来涅槃后，都以无上供具供养舍利，并广泛布施满足众生。佛子啊！大菩萨以不可思议的心、不求回报的心、究竟圆满的心、利益众生的心，在不可说不可说劫中，为了无上正等正觉的缘故，供养诸佛，利益众生，护持正法，开示演说，这是第九种如海智慧。

第十，大菩萨在一切佛所在处、一切菩萨所在处、一切法师所在处，一心专求菩萨所说的法、菩萨所学的法、菩萨所教的法、菩萨修行的法、菩萨清净的法、菩萨成熟的法、菩萨调伏的法、菩萨平等的法、菩萨出离的法、菩萨总持的法；得到这些法后，受持读诵，分别解说，永不满足；让无量众生在佛法中，发起与一切智相应的心，悟入真实相，在无上正等正觉上得到不退转。菩萨这样在不可说不可说劫中永不满足，这是第十种如海智慧。

佛子啊！这就是大菩萨十种深入无上正等正觉的如海智慧。如果诸位菩萨安住在这法门中，就能获得一切诸佛无上的大智慧海洋。

佛门弟子啊！菩萨中的大菩萨对于无上正等正觉，有十种如同珍宝般的安住境界。是哪十种呢？

佛门弟子啊！第一，菩萨中的大菩萨能够遍访无数世界诸佛如来的道场，虔诚瞻仰顶礼，承侍供养诸佛。

第二，在不可思议的诸佛如来座下，听闻正法后能够受持牢记不忘，通过深入思惟辨析使智慧不断增长，这样的修行能够遍满十方世界。

第三，在此世界生命终结时，能自在转生到他方世界，对佛法的信解始终不会迷失。

第四，了知从一法可以衍生无量法，又能针对不同根机分别演说；因为一切法虽然表面千差万别，究其根本都是同一实相。

第五，清楚烦恼应当厌离、止息、防护直至断除，修菩萨行时不急于证入实际，而是以善巧方便究竟到达实相的彼岸，通过如法修行令往昔誓愿圆满达成，身心永不疲倦。

第六，明知众生心念本无定处，仍随顺众生而说种种方位处所；虽知诸法本无造作，但为调伏众生依然精进修持、广行佛事。

第七，彻见万法同一体性——即无自性、无差别性、不可计量性、无色无相，不论是一是多都不可得，却能清晰辨别诸佛之法、菩萨之法、缘觉之法、声闻之法、凡夫之法，以及善与不善、世间与出世间、有漏与无漏、有为与无为等一切法相。

第八，菩萨求佛不可得、求菩萨不可得、求法不可得、求众生不可得，却始终不舍教化众生令其成就佛道的誓愿。因为菩萨以智慧观察，透彻众生心念境界，善用方便令得涅槃；为圆满度生本愿，始终勇猛修行菩萨道。

第九，菩萨明了所有善巧说法、示现涅槃等度生方便，都是依心识建立，既非颠倒也非虚妄。因为菩萨证得三世平等、如如不动的真如实际，不见有众生已度、今度、当度，也不执着自身修行，不见一法生灭，却能依诸法实相令所有誓愿圆满成就。

第十，菩萨在无量诸佛座前，听闻不可说不可说的授记法门，虽然名号劫数各不相同，从一劫至无量劫持续听闻，始终心无惊畏迷惑。因为深信如来智慧不可思议，如来授记真实不虚，依自身殊胜行愿力，随缘化导众生皆成无上正等正觉，令平等法界一切大愿究竟圆满。

佛门弟子啊！这就是菩萨追求无上正等正觉的十种珍宝安住法。若诸菩萨安住如是法门，必能获得诸佛无上大智慧宝。

佛子！大菩萨们发下十种如同金刚般坚固的大乘誓愿。是哪十种呢？

佛子！大菩萨这样想：“一切事物没有边际，无法穷尽。我要用穷尽过去、现在、未来的智慧，普遍地完全明了，没有任何遗漏。”这是第一种如金刚大乘誓愿心。

大菩萨又这样想：“在一根毛发尖端这么小的地方，就有无量无边的众生，何况整个法界！我都要用无上涅槃使他们获得究竟解脱。”这是第二种如金刚大乘誓愿心。

大菩萨又这样想：“十方世界无量无边，没有界限，不可穷尽。我要用诸佛国土最殊胜的庄严，来庄严所有这些世界，所有的庄严都是真实不虚的。”这是第三种如金刚大乘誓愿心。

大菩萨又这样想：“一切众生无量无边，没有界限，不可穷尽。我要把一切善根功德回向给他们，用无上智慧的光明照耀他们。”这是第四种如金刚大乘誓愿心。

大菩萨又这样想：“一切诸佛无量无边，没有界限，不可穷尽。我要用所修的善根功德回向供养所有诸佛，让供养普遍周遍，没有任何欠缺，然后我才成就无上正等正觉。”这是第五种如金刚大乘誓愿心。

佛子！大菩萨见到一切佛，听闻所说的法，生起大欢喜，但不执着自身，也不执着佛身，明白如来的身既非实在也非虚幻、既非有也非无、既非有自性也非无自性、既非色相也非无色相、既非有相也非无相、既非生起也非灭去，实际上什么都没有，但也不否定现象的存在。为什么呢？因为不能用任何性质或表象来执着。这是第六种如金刚大乘誓愿心。

佛子！大菩萨遇到有些众生呵斥辱骂、毁谤讥讽，或者殴打鞭挞，甚至被砍断手脚，割掉耳朵鼻子，挖出眼睛，砍下头颅；像这样的一切苦难都能忍受，始终不会因此生起嗔恨伤害之心。在不可说不可说的无量劫中修菩萨行，救度众生永不放弃。为什么呢？因为大菩萨已经善巧观察一切事物没有对立分别之相，内心如如不动，能够舍弃自己的身体忍受这些痛苦。这是第七种如金刚大乘誓愿心。

佛子！大菩萨又这样想：“未来世的劫数无量无边，没有界限，不可穷尽。我要穷尽那么长的时间，在一个世界里修行菩萨道、教化众生；如同在一个世界这样，在法界、虚空界、一切世界也都如此，而内心不会惊恐、不会害怕、不会畏惧。为什么呢？因为修行菩萨道本来就应该这样，是为了一切众生而修行的缘故。”这是第八种如金刚大乘誓愿心。

佛子！大菩萨又这样想：“无上正等正觉以心为根本，心如果清净，就能圆满一切善根，对于佛的觉悟必得自在，想要成就无上正等正觉随时都能成就。如果想要断除一切执着因缘，安住于一乘之道，我也能够做到，但我不去断除，是为了要究竟成就佛的觉悟，也不立即证得无上菩提。为什么呢？为了圆满本来的誓愿，穷尽一切世界修行菩萨行、教化众生的缘故。”这是第九种如金刚大乘誓愿心。

佛子！大菩萨明了佛不可得、菩提不可得、菩萨不可得、一切法不可得、众生不可得、心不可得、行不可得、过去不可得、未来不可得、现在不可得、一切世间不可得、有为无为不可得。菩萨这样安住于寂静、甚深、寂灭、无争、无言、无二、无等、自性、如理、解脱、涅槃、实际之中，但也不舍弃一切大愿，不舍弃求一切智的心，不舍弃菩萨行，不舍弃教化众生，不舍弃各种波罗蜜，不舍弃调伏众生，不舍弃侍奉诸佛，不捨弃演说佛法，不捨弃庄严世界。为什么呢？因为大菩萨发了大愿的缘故，虽然完全通达一切事物的真相，大慈悲心反而更加增长，无量功德都具足修行，对众生心从不捨弃远离。为什么呢？“一切事物都是空无自性，凡夫愚痴迷惑不知道不明白，我应当让他们都能开悟，对事物的本性清楚明了。”为什么呢？“一切诸佛安住于寂灭，却以大悲心在世间说法教化从不休息。我现在怎能捨弃大悲？而且我先前发了广大的誓愿心，发了决定利益一切众生的心，发了积集一切善根的心，发了安住善巧回向的心，发了出生甚深智慧的心，发了包容承受一切众生的心，发了对一切众生平等的心；说真实语、不欺骗语，愿给一切众生无上大法，愿不断绝一切诸佛种性。现在一切众生还未得解脱、未成正觉、未具足佛法，我的大愿尚未圆满，怎么可以想要捨离大悲？”这是第十种如金刚大乘誓愿心。

佛子！这就是大菩萨所发的十种如金刚大乘誓愿心。如果诸位菩萨安住在这个法门中，就能得到如来金刚性无上大神通智慧。

佛子！大菩萨有十种宏大的发心。是哪十种呢？佛子！大菩萨这样思惟："我应当供养恭敬一切诸佛。"这是第一种大发心。又这样想："我应当培育增长一切菩萨所有的善根。"这是第二种大发心。又这样想："我应当在一切如来圆寂之后，庄严佛塔，用一切鲜花、一切花环、一切香、一切涂香、一切香粉、一切衣物、一切宝盖、一切经幢、一切幡旗来供养，并且受持守护这些佛陀的正法。"这是第三种大发心。又这样想："我应当教化调伏一切众生，让他们证得无上正等正觉。"这是第四种大发心。又这样想："我应当用诸佛国土最殊胜的庄严，来庄严一切世界。"这是第五种大发心。又这样想："我应当发起大悲心，为了一个众生，在一切世界中，每一个世界都用尽未来际劫的时间行菩萨道；如同为一个众生这样做，为一切众生也都如此，都要让他们获得佛陀的无上觉悟，甚至不生起一念疲惫懈怠的念头。"这是第六种大发心。又这样想："那些如来无量无边，我应当在每一位如来处，经过不可思议劫的时间恭敬供养；如同对一位如来这样做，对一切如来也都如此。"这是第七种大发心。大菩萨又这样想："那些如来灭度之后，我应当为每一位如来的所有舍利各自建立宝塔，塔的高度广度和不可说诸世界相等；塑造佛像也是如此，在不可思议劫中，用一切宝幢、幡旗、宝盖、香、花、衣服来供养，不生一念厌倦之心。为了成就佛法的缘故，为了供养诸佛的缘故，为了教化众生的缘故，为了护持正法、开示演说的缘故。"这是第八种大发心。大菩萨又这样想："我应当以这些善根成就无上菩提，证入一切如来的境界，与一切如来体性平等。"这是第九种大发心。大菩萨又这样想："我应当成就正觉之后，在一切世界不可说劫的时间里，演说正法，示现不可思议的自在神通，身、语、意都不会感到疲倦，不离开正法。因为依靠佛力加持的缘故，为一切众生勤修大愿的缘故，以大慈为首要的缘故，大悲究竟圆满的缘故，通达不执着表象之法的缘故，安住真实语的缘故，证得一切法皆寂灭的缘故；了知一切众生都不可得而又不违背业力所造作的缘故，与三世诸佛同为一体性的缘故，周遍法界、虚空界的缘故，通达诸法不执着表象的缘故，成就不生不灭的缘故，具足一切佛法的缘故，以大愿力调伏众生，做广大的佛事永不休息。"这是第十种大发心。佛子！这就是大菩萨的十种宏大发心。如果诸位菩萨安住这些法门，就能不断菩萨行，具足如来无上的大智慧。

佛门弟子！菩萨大士有十种根本大事。是哪十种呢？那就是：虔诚礼敬供养一切如来这根本大事；对心中所系念的众生都能施以救护这根本大事；专心求取一切佛法这根本大事；累积一切善行功德这根本大事；深入思惟一切佛法真义这根本大事；圆满达成所有宏愿这根本大事；成就一切菩萨修行这根本大事；恭敬承侍一切善知识这根本大事；遍往十方世界诸佛道场这根本大事；听闻受持诸佛正法这根本大事。这就是菩萨的十种根本大事。若诸位菩萨能安住于这些修行，必能证得无上正等正觉的究竟智慧。

佛弟子啊！菩萨中的大菩萨具有十种坚定不移的信仰。是哪十种呢？就是：对一切佛陀的坚定信仰；对一切佛法的坚定信仰；对一切圣贤僧众的坚定信仰；对一切菩萨的坚定信仰；对一切善知识的坚定信仰；对一切众生的坚定信仰；对一切菩萨宏大誓愿的坚定信仰；对一切菩萨修行实践的坚定信仰；对恭敬供养所有诸佛的坚定信仰；对菩萨以善巧方便教化调伏众生的坚定信仰。这就是十种不坏信。如果诸位菩萨能安住于这些法中，就能获得诸佛无上大智慧的坚定信仰。

佛弟子们！大菩萨有十种获得授记的方式。是哪十种呢？那就是：

通过体悟内心甚深智慧而获得授记； 通过随顺生起菩萨一切善根而获得授记； 通过修持广大菩萨行而获得授记； 在佛前直接获得现前授记； 不在佛前也能获得不现前授记； 因自心证得觉悟而获得授记； 通过成就无生法忍而获得授记； 通过教化调伏众生而获得授记； 在一切时劫中精进修行而获得授记； 圆满具足一切菩萨行自在功德而获得授记。

这就是十种获得授记的方式。如果诸位菩萨能安住于这些法门，就能在一切诸佛面前获得授记。

佛弟子啊！大菩萨有十种将善根回向的方法，菩萨借此能将一切善根完全回向。是哪十种呢？就是：

将我积累的善根，与善知识的愿力相融合，依照这样的方式成就，不要另成一种成就；

将我积累的善根，与善知识的发心相契合，依照这样的方式成就，不要另成一种成就；

将我积累的善根，与善知识的修行相呼应，依照这样的方式成就，不要另成一种成就；

将我积累的善根，与善知识积累的善根相汇合，依照这样的方式成就，不要另成一种成就；

将我积累的善根，与善知识的平等心相印合，依照这样的方式成就，不要另成一种成就；

将我积累的善根，与善知识的正念相随顺，依照这样的方式成就，不要另成一种成就；

将我积累的善根，与善知识的清净心相融通，依照这样的方式成就，不要另成一种成就；

将我积累的善根，与善知识的安住境界相契合，依照这样的方式成就，不要另成一种成就；

将我积累的善根，与善知识的圆满功德相印合，依照这样的方式成就，不要另成一种成就；

将我积累的善根，与善知识的坚固不坏相融合，依照这样的方式成就，不要另成一种成就。

这就是十种回向方法。如果诸位菩萨能安住在这种修行法中，就能获得无上的善根回向功德。

佛子啊！大菩萨有十种获得智慧的方法。是哪十种呢？那就是： 通过布施自在获得智慧； 深刻理解一切佛法获得智慧； 契入如来无边智慧获得智慧； 在一切问答中能够断除疑惑获得智慧； 深入智者的真义获得智慧； 透彻理解一切如来在佛法中运用语言音声的善巧获得智慧； 深刻领悟在诸佛处种下少许善根，必能圆满一切清净法，获得如来无量智慧； 成就菩萨不可思议的境界获得智慧； 在一念之间就能到达不可说佛国世界获得智慧； 觉悟一切佛的菩提智慧，融入一切法界，受持一切佛所说的法，深入一切如来种种庄严言语音声获得智慧。 这就是十种获得智慧的方法。如果诸位菩萨安住这些法门，就能获得一切诸佛无上的现证智慧。

佛子啊！大菩萨有十种发无量无边广大心的方法。是哪十种呢？这就是：

在一切诸佛的处所，发起无量无边的广大心； 观察一切众生的世界，发起无量无边的广大心； 观察一切佛土、一切世间、一切法界，发起无量无边的广大心； 观察一切事物都如同虚空一般，发起无量无边的广大心； 观察一切菩萨的广大修行，发起无量无边的广大心； 真切忆念过去、现在、未来三世一切诸佛，发起无量无边的广大心； 观察不可思议的业力与果报，发起无量无边的广大心； 庄严清净一切诸佛国土，发起无量无边的广大心； 普遍参与一切诸佛的盛大法会，发起无量无边的广大心； 观察一切如来微妙的音声教诲，发起无量无边的广大心。

这就是十种发心的方法。如果诸位菩萨能够安住在这种心境中，就能获得一切佛法的无量无边广大智慧海洋。

佛子啊！菩萨中的大菩萨拥有十种珍贵宝藏。是哪十种呢？就是：

了知一切法门都是生起功德的修行宝藏； 了知一切法门都是正确思维的智慧宝藏； 了知一切法门都是总持光明的记忆宝藏； 了知一切法门都是辩才无碍的演说宝藏； 了知一切法门都是不可言说的真实觉悟宝藏； 了知诸佛自在神通都是观察示现的宝藏； 了知一切法门都是善巧生起平等心的宝藏； 了知一切法门都是恒常见佛的宝藏； 了知所有不可思议劫数都如幻境般安住的宝藏； 了知诸佛菩萨都是生起欢喜清净信心的宝藏。

这就是十种宝藏。如果诸位菩萨能够安住于这些法门，就能获得诸佛无上的智慧法藏，完全能够调伏一切众生。

佛子啊！大菩萨应当持守十种戒律准则。是哪十种呢？那就是：

对一切佛法绝不诽谤的戒律； 对一切佛陀坚信不疑的戒律； 对一切菩萨恭敬尊重的戒律； 对一切善知识永保敬爱的戒律； 对声闻、独觉不生向往的戒律； 远离一切退失菩萨心的戒律； 不生起任何伤害众生念头的戒律； 修行一切善法都要圆满的戒律； 能够降伏一切魔障的戒律； 令所有波罗蜜都臻至圆满的戒律。

这就是十种戒律准则。如果菩萨能安住于这些法则，就能获得无上广大的智慧戒律。

佛子！大菩萨有十种自在境界。哪十种呢？

第一是寿命自在，能在无法计量的漫长劫数中自在住世； 第二是心念自在，以智慧力能深入无数禅定境界； 第三是资具自在，能用无量庄严妙具装饰一切世界； 第四是业力自在，能随因缘适时显现业果报应； 第五是受生自在，能在一切世界随缘示现投胎转世； 第六是见解自在，能在所有世界见到诸佛遍满虚空； 第七是宏愿自在，能随愿力在适宜之时于任何佛国成就正觉； 第八是神通自在，能示现一切不可思议神通变化； 第九是说法自在，能开显无量无边佛法法门； 第十是智慧自在，能在每个念头中彰显如来十力、四无畏等成佛功德。

这就是十种自在。如果菩萨能安住这些法门，就能圆满一切诸佛所证的波罗蜜智慧神力，获得究竟觉悟的大自在。