大方广佛华严经

佛子啊！大菩萨有十种持久熏染的修行气质。哪十种呢？这就是：追求觉悟的持久气质；积累善根的持久气质；教化众生的持久气质；亲近如来的持久气质；投生清净佛国的持久气质；精进修行的持久气质；实践誓愿的持久气质；践行菩萨道的持久气质；思维平等真理的持久气质；通达各种境界差别的持久气质。这就是十种修行气质。如果诸位菩萨能安住于这些修行中，就能永远断除一切烦恼习气，获得如来那种超越普通认知的至高智慧。

佛子啊！大菩萨有十种崇高的执着，用这些来持续实践菩萨道。是哪十种呢？那就是：

执着要度尽一切众生，因为要彻底教化他们； 执着要净化所有世界，因为要让一切国土都庄严清净； 执着追随如来，因为要以修行菩萨道来供养佛陀； 执着积累善根，因为要汇聚诸佛的庄严相貌和功德； 执着实践大悲，因为要消除一切众生的痛苦； 执着实践大慈，因为要给予众生无上的智慧安乐； 执着圆满波罗蜜，因为要成就菩萨的种种庄严品质； 执着运用善巧方便，因为要在任何地方都能应机示现； 执着证得觉悟，因为要获得无碍的智慧； 总括来说，菩萨执着一切佛法，在任何情况下都能以明达的智慧彻底觉悟。

这就是十种执着。如果菩萨安住于这些执着中，就能持续不断地实践菩萨道，最终证得如来无上、无所执着的境界。

佛子啊！大菩萨有十种修行方法。是哪十种呢？就是：修习各种波罗蜜；修习学养；修习智慧；修习义理；修习正法；修习出离；修习示现；修习精进不懈；修习成就正等正觉；修习转动正法轮。这就是十种修行。如果诸位菩萨能安住在这十种修行中，就能获得无上的修行功夫，通达一切法门。

佛子！菩萨大士有十种成就佛法的要诀。哪十种呢？就是：依靠善知识的指引成就佛法；深信佛陀的教导成就佛法；不毁谤正法成就佛法；将无量无尽的善根功德回向众生成就佛法；信解如来境界没有边际成就佛法；了知一切世界真相成就佛法；安住法界实相成就佛法；远离魔障干扰成就佛法；时时忆念诸佛境界成就佛法；勤求如来十种智慧力量成就佛法。这就是十种要诀。如果诸位菩萨能践行这些方法，就能获得如来至高无上的大智慧。

佛子！菩萨修行者有十种会退失佛法的情况，应当远离。是哪十种呢？就是：轻视怠慢善知识会退失佛法；畏惧生死痛苦会退失佛法；厌倦修习菩萨行会退失佛法；不愿住在世间度化众生会退失佛法；沉溺于禅定境界会退失佛法；执着自己所修的善根会退失佛法；诽谤正法会退失佛法；中断菩萨行持会退失佛法；贪乐声闻缘觉的小乘道会退失佛法；嫉妒怨恨其他菩萨会退失佛法。这就是十种退失佛法的情形。如果诸位菩萨能够远离这些过失，就能契入菩萨远离生死、成就佛果的正道。

佛子！菩萨大士有十种超脱生死的方法。是哪十种呢？那就是：

第一，生起智慧到彼岸，却始终观察一切众生； 第二，远离各种错误见解，却要度脱被邪见束缚的众生； 第三，不执着任何事物表象，却不舍弃那些执着表象的众生； 第四，超越三界轮回，却常驻一切世界； 第五，永远断除烦恼，却与一切众生共同生活； 第六，获得离欲之法，却常以大悲心怜悯贪欲深重的众生； 第七，常乐于寂静，却始终示现有眷属围绕； 第八，脱离世间生死，却能随缘示现生死来行菩萨道； 第九，不染着世间一切法，却不中断世间该做的事； 第十，诸佛的觉悟已现前，却不舍弃菩萨的所有誓愿修行。

佛子！这就是菩萨大士的十种超脱生死的方法。这些方法能使人出离世间，不与世俗同流，也不混杂小乘的修行。如果菩萨们能安住这些法门，就能获得菩萨决定成就的法要。

佛子啊！大菩萨有十种坚定不移的境界。是哪十种呢？就是说： 坚定不移地在如来法脉中诞生； 坚定不移地安住于诸佛的境界； 坚定不移地明了菩萨应行的修行； 坚定不移地实践各种波罗蜜； 坚定不移地得以参与如来的法会； 坚定不移地彰显如来的法脉传承； 坚定不移地安住于如来的十力； 坚定不移地深入诸佛的觉悟； 坚定不移地与一切如来同具法身； 坚定不移地与一切如来所证境界无二无别。 这就是十种坚定不移的境界。

佛子！菩萨大士有十种能生起佛法的途径。哪十种呢？就是：依从善知识是生起佛法的途径，因为能与善知识种下相同的善根；真心深信是生起佛法的途径，因为能了知如来自在无碍的功德；发起宏大誓愿是生起佛法的途径，因为能使心胸开阔广大；安忍于自身善根是生起佛法的途径，因为明白业果不会消失；在一切时劫修行永不满足是生起佛法的途径，因为要穷尽未来一切时劫；在无量世界示现化身是生起佛法的途径，因为要度化成熟一切众生；永不中断菩萨行持是生起佛法的途径，因为能使慈悲心不断增长；具备无量心量是生起佛法的途径，因为一念心能遍满一切虚空法界；修持殊胜行门是生起佛法的途径，因为往昔所修一切行持都不会退失败坏；具足如来种性是生起佛法的途径，因为能让一切众生乐于发起觉悟之心，并用一切善法来滋养护持。这就是十种途径。如果诸位菩萨能安住这些法门，就能获得大丈夫的崇高名号。

佛子！菩萨中的大菩萨有十种大丈夫的名号。是哪十种呢？就是：名为菩提萨埵，因为是从觉悟智慧中产生的缘故；名为摩诃萨埵，因为安住在大乘道上的缘故；名为第一萨埵，因为证得了最殊胜的真理的缘故；名为胜萨埵，因为觉悟了超越一切的法门的缘故；名为最胜萨埵，因为智慧最为超胜的缘故；名为上萨埵，因为生起了最上精进心的缘故；名为无上萨埵，因为能够开示无上妙法的缘故；名为力萨埵，因为广泛了知如来十力的缘故；名为无等萨埵，因为世间没有任何可以与之相比的缘故；名为不思议萨埵，因为能够在一念间成就佛果的缘故。以上就是十种名号。如果诸位菩萨能获得这些名号，就能成就菩萨道。

佛子啊！大菩萨有十种修行道路。是哪十种呢？

第一是菩萨道，因为始终不放弃唯一的觉悟之心。 第二是菩萨道，因为要生起智慧与善巧方便。 第三是菩萨道，践行空性、不执着表象、无愿求，不贪恋三界。 第四是菩萨道，忏悔消除罪业，随喜他人福德，恭敬祈请如来住世，巧妙回向永不停止。 第五是菩萨道，安住清净信心坚定不移，发起大精进达成目标，保持正念不攀缘外境，通达禅定出入方法，善能辨别智慧境界。

第六是菩萨道： 天眼通——能见一切世界所有形色，了知众生生死轮回； 天耳通——能闻诸佛说法，牢记在心，随众生根器宣说； 他心通——能知他人心念，自在无碍； 宿命通——忆念过去无量劫事，增长善根； 神足通——随缘化现各种形象，令众生欢喜学佛； 漏尽智——亲证真理，仍持续菩萨行。

第七是菩萨道： 念佛——在一毛孔中见无量佛，开悟众生心性； 念法——不离如来法会，随众生根器演说妙法； 念僧——持续见菩萨僧众不间断； 念舍——了知菩萨舍行，增长布施心； 念戒——不离觉悟心，一切善根回向众生； 念天——常忆念兜率天一生补处菩萨； 念众生——以智慧方便教化调伏一切众生。

第八是菩萨道，践行八正道： 正见——远离一切错误见解； 正思维——舍弃妄想，随顺智慧； 正语——远离四种口过，符合圣教； 正业——教化调伏众生； 正命——清净知足，威仪端正，远离过失； 正精进——勤修菩萨苦行，得佛十力； 正念——牢记一切教言，消除散乱心； 正定——善入菩萨解脱门，从一定中生出无量定。

第九是菩萨道，修习九次第定： 离欲恚害，却能自在说法； 灭除杂念，却能以智慧观察教化； 舍离喜贪，却见诸佛心生法喜； 离世间乐，却顺菩萨道乐； 入无色定，却不舍众生界； 住灭尽定，仍不停止菩萨行。

第十是菩萨道，学习佛的十种智慧： 善辨是非的智慧； 彻知业果的智慧； 应机说法的智慧； 了知众生习性的智慧； 引导入法的智慧； 示现佛相不废菩萨行的智慧； 通达禅定三昧的智慧； 明辨生死轮回的智慧； 一念知三世劫数的智慧； 知众生习气尽灭而不舍菩萨行的智慧。

这就是十种菩萨道。若菩萨安住此法，就能获得如来无上善巧方便之道。

佛子啊！大菩萨拥有无量的修行途径，无量的辅助方法，无量的实践功夫，无量的庄严法门。

佛子啊！菩萨修行者有十种无边的道路。是哪十种呢？那就是：

因为虚空没有边际，所以菩萨的道路也没有边际； 因为法界没有边界，所以菩萨的道路也没有边界； 因为众生没有穷尽，所以菩萨的道路也没有穷尽； 因为世界没有尽头，所以菩萨的道路也没有尽头； 因为时间不可穷尽，所以菩萨的道路也不可穷尽； 因为一切众生的言语教化方法无穷无尽，所以菩萨的道路也无穷无尽； 因为如来的化身无量无边，所以菩萨的道路也无量无边； 因为佛陀说法的音声无量无边，所以菩萨的道路也无量无边； 因为如来的十力没有限量，所以菩萨的道路也没有限量； 因为无上正等正觉的智慧没有限量，所以菩萨的道路也没有限量。

这就是菩萨的十种无量道。

佛子！大菩萨有十种无量的助道法门。是哪十种呢？就是：

如同虚空无有边际，菩萨所修集的助道法门也同样无量； 如同法界没有边界，菩萨所修集的助道法门也同样无边； 如同众生界无穷无尽，菩萨所修集的助道法门也同样无尽； 如同世界没有界限，菩萨所修集的助道法门也同样无际； 如同劫数说不穷尽，菩萨所修集的助道法门也是一切世间言语所不能尽； 如同众生语言法无量，菩萨修集助道所生起的智慧，能了知一切语言法也同样无量； 如同如来身相无量，菩萨所修集的助道法门遍及一切众生、一切国土、一切世间、一切劫数，也同样无量； 如同佛的音声无量，菩萨发出一种音声就能周遍法界，一切众生无不听闻知晓，因此所修集的助道法门也同样无量； 如同佛的神力无量，菩萨承借如来威力量所积累的助道法门也同样无量； 如同无上智慧无量，菩萨所积累的助道法门也是这样无有边际。

以上就是十种无量助道法门。如果诸位菩萨能够安住于这些法门，就能获得如来无量的智慧。

佛子啊！大菩萨有十种无量的修行方法。是哪十种呢？那就是：

不来不去地修行，因为身、口、意三业都没有造作的缘故； 不增不减地修行，因为一切本来如此，没有变化的缘故； 非有非无地修行，因为一切都没有固定不变的本性的缘故； 如同幻影、梦境、影像、回声、镜中像、阳炎、水中月般地修行，因为要远离一切执着的缘故； 体悟空性、不执着表象、无所求、无造作地修行，因为明明看清三界虚妄却仍不断积累福德的缘故； 超越言说、无有言说、离开言说地修行，因为要远离一切概念设定和理论安立的缘故； 不破坏法界本然地修行，因为智慧能够如实了知一切法的缘故； 不破坏真如实际地修行，因为能够普遍契入真如、实际与虚空无限境界的缘故； 广大智慧地修行，因为一切所作所为都具备无穷力量的缘故； 安住于如来十力、四无所畏和一切种智的平等境界中修行，因为能够明见一切法而没有任何疑惑的缘故。

这就是十种无量的修行方法。如果诸位菩萨能够安住于这些修行方法中，就能获得如来一切种智的无上善巧修行。

佛子！大菩萨有十种庄严道。是哪十种呢？佛子！大菩萨不离欲界，却能进入色界、无色界的禅定解脱和各种三昧境界，却不会因为这种境界而投生到那里，这是第一种庄严道。智慧现前时能入声闻道，却不以这条道寻求个人解脱，这是第二种庄严道。智慧现前时能入辟支佛道，却能发起大悲心永不休息，这是第三种庄严道。虽然有人、天眷属围绕，千百侍女歌舞侍从，却从未片刻舍弃禅定解脱和各种三昧境界，这是第四种庄严道。与一切众生共享种种欲乐共同娱乐，却连一念之间都不曾舍弃菩萨平等三昧，这是第五种庄严道。已达一切世间彼岸，对世间万法都不执着，却从不放弃度化众生的修行，这是第六种庄严道。安住于正道、正智、正见，却能示现进入一切邪道，不把这些当作真实，不认为这些清净，只为让众生远离邪法，这是第七种庄严道。恒常善护如来清净戒律，身口意业都没有过失，但为了教化犯戒众生，示现行持一切凡愚行为。虽然已具足清净福德安住菩萨位，却示现投生到一切地狱、畜生、饿鬼及各种险难、贫穷之处，让那些众生都能获得解脱，而实际上菩萨并不会真正投生到那些恶趣，这是第八种庄严道。不需他人教导，获得无碍辩才，智慧光明普照一切佛法，被一切如来神力所护持，与一切诸佛同具法身，成就一切坚固大人明净密法，安住一切平等诸乘，诸佛境界都显现在前，具足一切世间智慧光明，照见一切众生界，能作众生的知法导师，却示现求法从未停息。虽然实际上已是众生的无上导师，却示现行持尊敬师长之礼。为什么呢？因为大菩萨善巧方便安住菩萨道，随顺众生需要而作示现。这是第九种庄严道。善根具足，诸行圆满，受一切如来共同灌顶，到达一切法自在彼岸，无碍法缯作为头冠；其身遍至一切世界，普现如来无碍之身，于法自在最极究竟，转动无碍清净法轮；一切菩萨自在之法都已成就，却为了众生缘故，在一切国土示现受生；与三世诸佛同一境界，却不废弃菩萨行，不舍弃菩萨法，不懈怠菩萨业，不离失菩萨道，不松弛菩萨仪，不断绝菩萨取，不停止菩萨善巧方便，不中断菩萨所作事业，不厌倦菩萨生成作用，不止息菩萨住持之力。为什么呢？因为菩萨要快速证得无上正等正觉，观照一切智慧门修习菩萨行永不休息的缘故。这是第十种庄严道。如果诸位菩萨安住这些法门，就能获得如来无上大庄严道，同时也不会舍弃菩萨道。

佛子啊！大菩萨具备十种坚实的根基。是哪十种呢？就是： 持戒的根基——因为殊胜宏大的誓愿都能圆满达成； 精进的根基——因为能积累一切觉悟的修行方法而不退转； 神通的根基——因为能随顺众生的意愿使他们欢喜； 神力的根基——因为不必离开一个佛国世界就能前往一切佛国世界； 深心的根基——因为立志追求一切殊胜的真理； 坚定誓言的根基——因为所有发心实践的事业都能彻底完成； 随顺的根基——因为从不违背任何尊者的教导； 乐求佛法的根基——因为听闻受持佛陀所说的一切教法从不懈怠； 法雨普施的根基——因为为大众演说佛法时毫无畏惧； 修行实践的根基——因为能彻底远离一切恶行。 这就是十种根基。如果菩萨们能安住于这些修行，就能获得如来至高无上的最胜根基，每迈出一步，都能遍及一切世界。

佛子啊，菩萨大士有十种手。是哪十种呢？就是：深信之手——对佛陀所说的一切教法，始终坚定信受，彻底奉行实践；布施之手——凡是来乞求帮助的人，都随顺他们的愿望给予满足；主动问候之手——伸出右掌亲切迎接，引导众生亲近佛法；供养诸佛之手——广集一切福德善根，从不感到疲倦厌烦；多闻善巧之手——用丰富的学识智慧，彻底消除众生的所有疑惑；超越三界之手——帮助众生脱离欲望的泥沼，获得解脱；抵达彼岸之手——在生死暴流中拯救沉溺的众生；不吝正法之手——将自己掌握的一切妙法，完全开示给众生；善用众论之手——以智慧良药治疗众生的身心疾病；永持智宝之手——开启佛法光明，破除烦恼黑暗。这就是菩萨的十种手。如果诸位菩萨能安住于这些修行，就能获得如来最殊胜的手，普遍庇佑十方一切世界。

佛子啊！菩萨大士有十种胸怀。是哪十种呢？就是说：远离谄媚弯曲的胸怀，因为内心清净无染；远离虚幻虚伪的胸怀，因为本性质朴正直；不虚假造作的胸怀，因为没有阴险邪曲；没有欺骗掠夺的胸怀，因为对一切事物都没有贪求；断除烦恼的胸怀，因为具足智慧力量；清净无染的胸怀，因为远离各种恶念；观察饮食本质的胸怀，因为念念不忘真实法义；观察无造作境界的胸怀，因为觉悟缘起真理；觉悟一切解脱之道的胸怀，因为善能培育深厚善根；远离各种极端见解污染的胸怀，因为要让一切众生都能融入佛陀的智慧胸怀。这就是十种胸怀。如果诸位菩萨能安住这些修行，就能获得如来无上广大的胸怀，完全能够包容接纳一切众生。

佛子！菩萨大士有十种宝藏。是哪十种呢？所谓：

第一是延续佛法传承的宝藏，因为能开显佛法无量的威德力量； 第二是增长正法种子的宝藏，因为能生起智慧广大的光明； 第三是护持僧团命脉的宝藏，因为能令众生进入不退转的法轮； 第四是唤醒正定众生的宝藏，因为能恰到好处地把握时机，不差一念； 第五是圆满教化不定众生的宝藏，因为能让善根因缘相续不断； 第六是为邪定众生发起大悲心的宝藏，因为能使他们未来的善因终得成就； 第七是圆满佛陀十力不可破坏之因的宝藏，因为具足降伏魔军的无上善根； 第八是最殊胜无畏狮子吼的宝藏，因为能让一切众生心生欢喜； 第九是获得佛陀十八不共法的宝藏，因为智慧能够遍入一切处所； 第十是普遍了知一切众生、一切世界、一切法门、一切如来的宝藏，因为能在一念之间明明了了地照见这一切。

这就是菩萨的十种宝藏。如果诸位菩萨能安住这些法门，就能获得如来不可破坏的无上善根与大智慧宝藏。

佛子啊！大菩萨具备十种重要心念。是哪十种呢？第一是精进不懈的心，因为一切修行都要达到究竟圆满；第二是永不松懈的心，这样才能积累福德资粮成就庄严相好；第三是勇猛刚健的心，能够摧伏一切魔军的扰乱；第四是如法而行的心，能够断除所有烦恼束缚；第五是坚定不移的心，直到成就无上正等正觉都不会停歇；第六是本性清净的心，明了心性本来如如不动无所执著；第七是善知众生心念的心，能随顺众生的根器意愿引导他们获得解脱；第八是引导众生安住佛法的梵行心，虽然知道众生各有不同的根器意愿，但不会用佛法以外的教法来救度他们；第九是体悟空性、不著表象、无所求取、自然无为的心，因为看清三界虚妄之相而不生执取；第十是如同卐字金刚般坚固殊胜的庄严心，即使数量如众生般众多的魔军前来扰乱，也丝毫不能动摇其心志。这就是菩萨的十种心。如果菩萨能安住这些心念，就能获得如来无上大智慧的光明藏心。

佛子啊！大菩萨有十种披甲修行的方法。是哪十种呢？这就是：披上大慈之甲，为的是救护一切众生；披上大悲之甲，为的是忍受一切苦难；披上大愿之甲，为的是将一切修行贯彻到底；披上回向之甲，为的是成就诸佛的庄严功德；披上福德之甲，为的是利益一切众生；披上波罗蜜之甲，为的是度脱一切有情众生；披上智慧之甲，为的是消除众生烦恼的黑暗；披上善巧方便之甲，为的是生起广大无边的善根；披上一切智心坚定不散乱之甲，为的是不贪求其他不究竟的法门；披上一心决定之甲，为的是对一切法义不再产生疑惑。这就是十种披甲修行。如果诸位菩萨能安住这些修行法门，就等于披上了如来无上的铠甲，完全能够摧伏一切魔军的扰乱。

佛子！大菩萨有十种修行武器。是哪十种呢？那就是：布施是菩萨的武器，因为它能摧毁一切吝啬；持戒是菩萨的武器，因为它能舍弃一切破戒行为；平等是菩萨的武器，因为它能断除一切分别心；智慧是菩萨的武器，因为它能消灭一切烦恼；正当谋生是菩萨的武器，因为它能远离一切不正当的生活方式；善巧方便是菩萨的武器，因为它能在一切地方示现度化众生；简单说，贪、嗔、痴等一切烦恼也是菩萨的武器，因为通过烦恼这个途径也能度化众生；生死轮回是菩萨的武器，因为不脱离生死才能持续修行菩萨道来教化众生；宣说真理是菩萨的武器，因为它能破除一切执着；一切智是菩萨的武器，因为它能让人不放弃菩萨的修行法门。这就是十种武器。如果菩萨们能够安住于这些法门，就能消除众生长久以来积累的一切烦恼束缚。

佛子啊！菩萨中的大菩萨具备十种殊胜的“首”。是哪十种呢？就是： 一、涅槃首：因为像佛陀的顶相那样不可见，象征超越生死； 二、尊敬首：一切人天众生都恭敬礼拜； 三、广大胜解首：在三千大千世界中最殊胜； 四、第一善根首：三界众生都来供养； 五、荷戴众生首：成就头顶肉髻相，象征承载众生； 六、不轻贱他首：在任何地方都受到尊崇； 七、智慧到彼岸首：能长养一切功德法； 八、方便智相应首：能普遍示现与众生同类的身形； 九、教化一切众生首：把一切众生都当作弟子来度化； 十、守护诸佛法眼首：能使佛法僧三宝的传承永不中断。

这就是菩萨的十种首。如果诸位菩萨能安住这些法门，就能获得如来无上伟大的智慧之首。

佛弟子们！大菩萨具备十种特殊的眼力： 一是肉眼，能清晰照见一切物质形态； 二是天眼，能透彻观察所有众生的心念； 三是慧眼，能照见众生的根器与修行境界； 四是法眼，能洞见万法真实的本然状态； 五是佛眼，能见证如来具足的十种智慧力量； 六是智眼，能如实证知诸法实相； 七是光明眼，能瞻仰诸佛放出的无量光明； 八是出生死眼，能照见涅槃彼岸的解脱； 九是无碍眼，观照万物皆无障无滞； 十是一切智眼，能彻见无量法界融通的圆满境界。 这就是菩萨十眼。若菩萨能安住于此修行，终将成就如来至高无上的智慧眼目。

佛子啊！菩萨大士具备十种清净耳识。是哪十种呢？那就是：

听到赞美之声时，能断除贪恋喜爱； 听到毁谤指责时，能断除愤怒怨恨； 听闻小乘法门时，既不执着也不追求； 听闻菩萨道法时，心生欢喜踊跃向往； 听到地狱等苦难之处，生起广大悲心，发下弘深誓愿； 听闻人天善道殊胜妙事，深知这些都是无常之法； 有人赞叹诸佛功德时，精进修行令功德早日圆满； 听闻六度四摄等法门，发心实践愿抵达觉悟彼岸； 面对十方世界一切音声，了知皆如空谷回响，契入不可言说的深妙义理； 菩萨从初发心直至成道，始终听闻正法从未间断，同时永不放弃度化众生的事业。

这就是菩萨十种耳识。若能圆满这些修行，就能获得如来无上大智慧耳。

佛子！大菩萨有十种鼻的修行境界。是哪十种呢？就是： 闻到腐臭的东西不觉得臭； 闻到芬芳的香气不觉得香； 香气臭气都闻到，内心保持平等； 既不执着香气也不执着臭气，安住在清净平等之中； 如果闻到众生的衣服、卧具以及身体散发的香臭气味，就能了知这些众生贪欲、嗔恨、愚痴等习气； 如果闻到地下宝藏、草木等散发的香气，就像亲眼看见一样，能够清楚分辨； 如果闻到下至阿鼻地狱、上至三界最高处的众生气味，都能知道他们过去所造的行为； 如果闻到声闻众修行布施、持戒、多闻智慧的清净气息，能够安住于追求无上智慧的心，不让心念散乱动摇； 如果闻到一切菩萨修行功德的芬芳，能以平等智慧证入如来的境界； 闻到诸佛智慧境界的妙香，同时也不放弃修习菩萨道的种种修行。 这就是十种境界。如果诸位菩萨能够成就这些修行，就能获得如来无量无边清净无碍的鼻根功德。

佛弟子们，大菩萨有十种舌头。是哪十种呢？就是：能讲清楚所有众生各种行为的舌头；能讲清楚所有佛法道理的舌头；能称赞所有佛的无尽功德的舌头；能说出一大堆道理、口才没完没了的舌头；能讲清楚大乘佛法、帮助修行的舌头；能覆盖整个十方虚空的舌头；能照亮所有佛国世界的舌头；能让所有众生开悟理解的舌头；能让所有佛都欢喜的舌头；能降伏所有邪魔外道、消除一切生死烦恼、让人达到涅槃境界的舌头。这就是十种。如果菩萨能做到这些，就能得到如来那种覆盖所有佛国世界的无上舌头。

佛门弟子啊！菩萨大士具备十种示现身形的方式。是哪十种呢？这就是：

以人身示现，是为了教化世间所有人类； 以非人身示现，是为了度化地狱、畜生、饿道众生； 以天人身示现，是为了教化欲界、色界、无色界的一切生灵； 以有学之身示现，是为显示尚在修学阶段的境界； 以无学之身示现，是为展现阿罗汉的证悟境地； 以独觉身示现，是为引导众生进入辟支佛的修行阶位； 以菩萨身示现，是为使众生圆满成就大乘佛法； 以如来身示现，是因智慧法水灌顶成就； 以意生身示现，是凭借善巧方便应化而生； 以无漏法身示现，是无需造作自然显现一切众生身形。

这就是十种示现身形的方式。如果诸位菩萨能够圆满这些法门，就能获得如来最殊胜的究竟法身。

佛子啊！大菩萨具备十种心念境界。是哪十种呢？第一是领导心，能带动一切善根生长；第二是安定心，对佛法深信不疑毫不动摇；第三是透澈心，能顺应佛法真实义理而理解；第四是明察心，能洞见众生心中的喜好偏向；第五是清净心，不被任何烦恼杂念所扰乱；第六是澄明心，外在尘缘无法污染其心性；第七是应机心，观照众生需求从不错过任何时机；第八是妙择心，所有行为都不会产生过失；第九是摄守心，善护根门不令散乱放逸；第十是定慧心，深入诸佛禅定境界，超越我与我所的执着。这就是十种心念境界。若菩萨能安住这些境界，便能获得诸佛最圆满的智慧心念。

佛子！菩萨大士有十种修行。是哪十种呢？就是：听闻佛法修行，因为真心喜爱佛法的缘故；讲说佛法修行，为利益众生的缘故；远离贪欲、嗔恨、愚昧和恐惧的修行，为调伏自心的缘故；在欲界中修行，为教化欲界众生的缘故；修习色界和无色界禅定的修行，为让众生迅速回转正道的缘故；追求法义真谛的修行，为快速获得智慧的缘故；在一切生命形态中修行，为自在教化众生的缘故；遍行一切佛国净土修行，为礼敬供养诸佛的缘故；行于涅槃境界修行，为不中断生死流转的缘故；圆满一切佛法的修行，为永不放弃菩萨修行的缘故。这就是十种修行。如果诸位菩萨能安住于这些修行法门，就能证得如来无来无去的境界。

佛子啊！大菩萨有十种安住境界。是哪十种呢？就是：以觉悟之心而安住，因为始终不忘失菩提心；以修行度化众生的方法而安住，因为从不厌倦助成佛道的修行；以讲说佛法而安住，因为能不断增长智慧；在清净环境中修行而安住，因为能证得深妙禅定；遵循头陀行、知足和四种圣者生活方式而安住，因为能做到少欲知足；以坚定信心而安住，因为能承担弘扬正法的重任；亲近如来而安住，因为能学习佛陀的威仪举止；获得神通境界而安住，因为能圆满广大智慧；安住于忍辱境界，因为能圆满得到佛陀授记；安住于成佛之道场，因为能具足十力、四无畏等一切佛法。这就是十种安住境界。如果诸位菩萨能安住在这十种法门中，就能获得无上的一切智慧境界。

佛子啊！大菩萨有十种修行境界如同宝座。哪十种呢？就是： 转轮圣王的宝座，因为能弘扬十善之道； 四天王的宝座，因为能在一切世间自在建立佛法； 帝释天的宝座，因为能成为众生的殊胜引导者； 大梵天的宝座，因为对自心他心都能得大自在； 雄狮般的宝座，因为善于演说佛法； 正法之座，因能以总持力和辩才力开示佛法； 坚固之座，因能贯彻究竟菩萨誓愿； 大慈之座，因能使恶劣众生都生欢喜； 大悲之座，因能忍受一切苦痛永不疲倦； 金刚之座，因能降伏一切魔众与外道。 这就是十种修行境界。如果诸位菩萨能安住这些法门，就能获得如来无上正觉的宝座。

佛子啊！大菩萨有十种安眠的方式。是哪十种呢？那就是： 寂静而眠，因为身心安宁淡泊； 禅定而眠，因为遵循真理修行； 三昧而眠，因为身心柔和自在； 梵天而眠，因为不困扰自己也不伤害他人； 善业而眠，因为所做之事事后不会后悔； 正信而眠，因为信念坚定不可动摇； 正道而眠，因为有善知识的启发和引导； 妙愿而眠，因为善于巧妙回向功德； 诸事圆满而眠，因为所有该做的都已成就； 放下一切造作而眠，因为所有修行都已纯熟。 这就是十种安眠方式。如果诸位菩萨能安住于这些方法，就能获得如来无上大法之眠，并且能够启发觉悟一切众生。

佛子！大菩萨有十种安住之处。是哪十种呢？就是：以大慈为安住之处，因为对一切众生心念平等；以大悲为安住之处，因为不轻视未学佛法的人；以大喜为安住之处，因为远离一切忧愁烦恼；以大舍为安住之处，因为对有为法和无为法都能平等看待；以一切波罗蜜为安住之处，因为始终以觉悟之心为根本；以一切空性为安住之处，因为善于观察诸法本质；以不执着表象为安住之处，因为不偏离正确的修行境界；以无愿求为安住之处，因为清楚观察生命轮回的真相；以正念智慧为安住之处，因为能使忍辱修行圆满成就；以一切法平等为安住之处，因为已获得如来授记。以上就是十种安住之处。如果诸位菩萨能安住这些法门，就能证得如来无上无碍的究竟安住境界。

佛子！大菩萨有十种修行境界。是哪十种呢？那就是：

以正念为修行境界，因为要圆满四念处的修行； 以诸法真谛为修行境界，因为要正确体悟法性真谛； 以智慧为修行境界，因为要获得如来印可欢喜； 以波罗蜜为修行境界，因为要成就无上圆满智慧； 以四摄法为修行境界，因为要善巧度化众生； 以生死轮回为修行境界，因为要积累广大善根； 以与众生日常相处为修行境界，因为要随缘教化令其永离烦恼； 以神通智慧为修行境界，因为要彻知众生根器与心境； 以善巧方便为修行境界，因为要与般若智慧相应； 以成就佛果为修行境界，因为要圆满佛智而不舍菩萨行。

这就是十种修行境界。如果诸位菩萨能安住这些法门，就能证得如来无上大智慧的修行境界。

佛子啊！大菩萨有十种观察方法。是哪十种呢？就是： 了知种种业力的观察，因为能看清最细微的业； 了知众生趣向的观察，因为不执着众生相； 了知众生根器的观察，因为通达无根性可得； 了知一切事物的观察，因为不破坏法界真理； 现见佛法的观察，因为勤修佛眼智慧； 获得智慧的观察，因为能依真理说法； 证得无生法忍的观察，因为能究竟明了佛法； 住不退转地的观察，因为能灭尽一切烦恼，超越三界与二乘境界； 登灌顶地的观察，因为对一切佛法得大自在而不动摇； 善觉智三昧的观察，因为能在十方世界广行佛事。 这就是十种观察。如果菩萨能安住这些法门，就能获得如来无上广大的观察智慧。

佛子啊！菩萨大修行者具备十种普遍观察的智慧。是哪十种呢？那就是：

普遍观察所有前来求助的众生，以无违逆之心满足他们的愿望； 普遍观察所有违犯戒律的众生，将他们安顿在如来清净戒律之中； 普遍观察所有心怀伤害的众生，将他们安置在如来忍辱力量之中； 普遍观察所有懈怠懒散的众生，劝导他们精进修行，不放弃承担大乘佛法的重任； 普遍观察所有心思散乱的众生，让他们安住于如来一切智慧之境，不再散乱动摇； 普遍观察所有见解偏邪的众生，帮助他们消除疑惑，破除对存在的执着； 普遍观察所有平等善知识，顺从他们的教导，安住于佛法之中； 普遍观察一切听闻的教法，迅速证悟最殊胜的真理； 普遍观察无边无际的众生，永远不舍离大悲的力量； 普遍观察诸佛的教法，快速成就无上智慧。

这就是十种普遍观察。如果诸位菩萨能够安住于这些法门，就能获得如来无上广大的智慧普遍观察力。

佛子啊！菩萨大士有十种奋迅力量。是哪十种呢？就是：

牛王奋迅——能超越一切天、龙、夜叉、乾闥婆等所有大众；

象王奋迅——内心调柔温顺，能承载一切众生；

龙王奋迅——升起广大法义密云，闪耀解脱电光，震响真理雷声，降下诸根、诸力、觉悟分、禅定、解脱、三昧的甘露法雨；

金翅鸟王奋迅——竭尽贪爱之水，破除愚痴之壳，擒拿烦恼恶龙，令众生出离生死苦海；

大师子王奋迅——安住于无畏平等的大智慧作为兵器，摧伏一切魔众与外道；

勇健奋迅——能在生死大战阵中，摧灭一切烦恼怨敌；

大智奋迅——彻知五蕴、十八界、十二处及诸缘起法，自在开示一切法义；

总持奋迅——以正念慧力受持佛法不忘，随众生根机为之宣说；

辩才奋迅——无碍迅捷地分别一切法义，使闻者皆得受益、心生欢喜；

如来奋迅——圆满成就一切智慧助道之法，以一念相应慧，应当获得的一切皆能获得，应当觉悟的一切皆能觉悟，端坐师子座降伏魔怨，成就无上正等正觉。

这就是十种奋迅。若诸位菩萨安住于此法，就能获得诸佛对一切法无上自在的奋迅力量。

佛子！大菩萨有十种狮子吼。是哪十种呢？就是：

高声宣告：“我必定成就无上正等正觉。”这是发菩提心的狮子吼。

“我要让一切众生，未得度化的得到度化，未得解脱的获得解脱，未得安住的得以安住，未得涅槃的证得涅槃。”这是大悲心的狮子吼。

“我要让佛、法、僧的传承永不中断。”这是报答如来恩德的狮子吼。

“我要庄严清净一切佛国净土。”这是究竟坚定誓愿的狮子吼。

“我要消除一切恶道及各种苦难之处。”这是严持清净戒律的狮子吼。

“我要圆满具足诸佛身、语、意的一切相好庄严。”这是广求福德永不满足的狮子吼。

“我要成就圆满诸佛的所有智慧。”这是勤求智慧永不满足的狮子吼。

“我要降伏一切魔众及各种魔业。”这是修正道断除烦恼的狮子吼。

“我要彻知一切法无我、无众生、无寿命、无补特伽罗，空性、不执着表象、无愿求，清净如虚空。”这是证得无生法忍的狮子吼。

最后身菩萨震动一切佛国净土使其庄严清净时，所有帝释、梵天、四大天王都来赞叹祈请：“祈愿菩萨以无生之法示现受生！”菩萨即以无碍慧眼普观世间：“一切众生无有胜我者。”于是在王宫示现诞生，自行七步作狮子吼：“我在世间最为殊胜第一，我当永断生死轮回。”这是言行如一的狮子吼。

这就是十种狮子吼。如果菩萨安住这些法门，就能得到如来无上的大狮子吼。