大方广总持宝光明经卷第二
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译
尔时，法慧菩萨摩诃萨，为诸菩萨说是菩萨十住法已，于时十方以佛神力，于一一方，各有十千佛刹微尘等世界，一一佛刹微尘等世界，地皆六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，击、遍击、等遍击，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起。是时以佛神力，复雨种种天华云、种种天香云、种种天涂香云、种种天鬘云、种种天粖香云、种种天衣云、种种天伞盖云、种种天宝云、种种天妙莲华云、种种天诸璎珞云、种种天庄严云，如是等种种供养云，周匝遍雨。复有种种天妙音乐，于虚空中，不鼓自鸣，出大音声，光明晃曜，遍四大洲，妙高铁围，周遍十方，普皆供养。
那时，法慧大菩萨为众菩萨讲完这菩萨十住法后，顿时凭借佛陀威神之力，十方世界每一方各有如十千佛刹微尘数的世界，这些如佛刹微尘数的世界大地同时发生六种震动：即震动、普遍震动、平等普遍震动；震荡、普遍震荡、平等普遍震荡；冲击、普遍冲击、平等普遍冲击；涌起、普遍涌起、平等普遍涌起；吼啸、普遍吼啸、平等普遍吼啸；升腾、普遍升腾、平等普遍升腾。此时佛陀威神之力更使种种天花云、种种天香云、种种涂香云、种种璎珞云、种种粖香云、种种天衣云、种种伞盖云、种种珍宝云、种种妙莲华云、种种璎珞饰物云、种种庄严具云，如是等无量供养云周遍飘降。又有种种天界微妙乐音，自然响彻虚空，发出宏大音声，光明普照四大洲及须弥山铁围山，遍满十方世界，普遍作大供养。
是时法慧菩萨说是法时，一切十方世界，同时亦说此十住法故，乃至文字句义，不增不减，皆悉同等。复以佛威神力故，于一一十千佛刹微尘等世界，各各有十千佛刹微尘等菩萨，从于十方云集，而来告法慧菩萨言：「佛子！善哉，善哉！佛子！如汝所说菩萨十住法，佛子！与我名同，说法亦同。如是等一切同名法慧菩萨，从彼十方一切如来所，而来至此。彼法云世界以佛威德，于一切处同时转此法轮，如是种种性相、文字、句义不增不减。佛子！于时众会以佛威德，皆见彼众而来诣此，如我到此世界，亦复如是，于一切十方世界，一切四大洲妙高山顶帝释宫中，十千佛刹微尘等菩萨亦同来集。」
那时法慧菩萨宣说此法时，十方一切世界同时也在演说这十住法门，乃至文字句义都毫无增减，完全等同。又以佛陀威神力的缘故，在每一个十千佛刹微尘数的世界中，各有十千佛刹微尘数的菩萨从十方云集而来，对法慧菩萨说道：佛子！善哉善哉！佛子！你所讲的菩萨十住法，与我们名号相同，说法也相同。如此一切同名法慧菩萨，皆从十方如来处来到此地。那法云世界凭借佛陀威德，在一切处同时转动此法轮，如此种种性相、文字、句义皆无增减。佛子！此时法会大众仰仗佛陀威德，都看见那些菩萨众前来此处，如同我们来到此界一样。在十方一切世界，一切四大洲妙高山顶的帝释天宫中，十千佛刹微尘数的菩萨也同样前来集会。
是时法慧菩萨承佛威力，观察十方法界众会，欲重宣此义，而说偈言：
这时法慧菩萨仰承佛陀威神之力，观察十方法界一切集会大众，为了重新阐明这个意义，便用偈颂说道：
「见诸如来清净智， 巍巍变化力如是，
十力功德众庄严， 是故发此菩提心；
见此种种神通力， 说法利益诸群生，
复见轮回诸苦恼， 是故发此菩提心；
于此普贤如来前， 得闻一切功德海，
由如虚空无有相， 是故发此菩提心；
一切住处及所生， 一一性行皆明了，
各各差别性智求， 是故发此菩提心；
是时过去及现在， 乃至未来众善恶，
为求此智善修习， 是故发此菩提心；
禅定解脱及三昧， 等持清净悉皆然，
为求此智恭敬彼， 是故发此菩提心；
能遍世间诸根力， 如如湛净皆同等，
为求此智彼义学， 是故发此菩提心；
菩提解脱遍世间， 其中各有种种意，
为求此智无数论， 是故发此菩提心；
种种无数三界中， 于中复有种种界，
界之自性智应求， 是故发此菩提心；
遍诣一切求此法， 如是依止得安乐，
自性真实解了知， 是故发此菩提心；
一切刹中而出生， 由如众生依地有，
无数智眼同此求， 是故发此菩提心；
过去现在及未来， 若干众生何性相，
如是过去事皆知， 是故发此菩提心；
积聚众生满世间， 乃至一一遍亲近，
如是烦恼尽能知， 是故发此菩提心；
三界智慧彼皆知， 无尽法门能解了，
为求如是真实智， 是故发此菩提心；
一切诸法无依倚， 本性如空亦无着，
为求胜义真实知， 是故发此菩提心；
能动佛刹微尘数， 亦令江海涌沸腾，
为求如来如是智， 是故发此菩提心；
普放光明照十方， 一一光明从口出，
为求彼智一光明， 是故发此菩提心；
不可思议种种刹， 饮食供给珍玩具，
我愿亦具如彼智， 是故发此菩提心；
一切众生及佛刹， 能令远离伤杀生，
为求此法寿延长， 是故发此菩提心；
假使大海所有水， 一毛滴数尽能知，
如是此智愿当求， 是故发此菩提心；
十方所有一切刹， 一一刹中微尘数，
如是此智要尽知， 是故发此菩提心；
过去及与未来劫， 现在一切诸世间，
如是劫数要尽知， 是故发此菩提心；
三世一切诸如来， 及以声闻辟支佛，
法之自性悉皆知， 是故发此菩提心；
无量无数诸世界， 一毛端中尽称量，
性之自性悉能知， 是故发此菩提心；
不可思议轮围界， 一毛端量尽能秤，
为此广大微妙知， 是故发此菩提心；
无量无数诸世间， 一刹那间声周遍，
为求此智清净声， 是故发此菩提心；
一切世间诸语言， 一字演说尽无余，
为此自性真实知， 是故发此菩提心；
无数化导三界中， 一切众生悉皆卫，
为求辩说广大舌， 是故发此菩提心；
如说一切诸佛刹， 一刹那中悉能见，
为求说法无碍智， 是故发此菩提心；
如来所有一切刹， 一刹那中皆周遍，
如此佛法真实知， 是故发此菩提心；
无数微尘等世界， 皆从自性而出生，
为求如是种种智， 是故发此菩提心；
过去及与未来佛， 乃至现在诸世间，
一刹那中心尽知， 是故发此菩提心；
一句所说不思议， 如是劫尽彼无尽，
为求如是语言知， 是故发此菩提心；
八方一切诸世间， 如是相续不断绝，
为此自性心了知， 是故发此菩提心；
所有身口意三业， 作彼十方一切行，
因此能解三世空， 是故发此菩提心。
菩提心发应如是， 慇懃最上奉诸佛，
十方无数劫尽行， 是故尊重心不退；
乃至世间一切尊， 八方各各皆周遍，
如是彼佛皆说法， 一一尊重心不退；
若一菩萨获安乐， 行彼行故免轮回，
能作世间圆满相， 是故此尊心不退；
最上妙法最殊特， 甚深难解离言说，
彼诸菩萨妙敷扬， 为敬彼尊心不退；
世间不动及住处， 如是难得甚希有，
演说清净妙法音， 是故此尊心不退；
得生一切如来中， 无我无人离憍慢，
为求此法常在前， 是故慇懃心不退；
无数无等阿僧祇， 得诸如来三摩地，
行彼菩萨如是行， 是故慇懃心不退；
乃至究竟三摩地， 超生彼岸解了知，
如是说彼诸佛法， 是故此尊心不退。
远离轮回三界中， 转于如是妙法轮，
于诸世间常无间， 菩萨应当如是说；
一切世间诸苦恼， 如是浊恶灾难中，
怜愍一切诸有情， 是故菩萨应当说。
菩萨最初说此法， 因兹发起菩提心，
持戒说法无有时， 是故名为发心住。
是时菩萨治地住， 最初降伏如是心，
安乐利益于世间， 如佛远离老病死，
信心念心及精进， 慧心愿心并持戒，
护法舍离无去来， 决定回向诸含识；
若以住彼如是心， 读诵受持大乘典，
远离喧嚣居闲静， 访寻一切亲善友，
善言亲近善知识， 勤求如是真实智，
了达一切诸语言， 胜义谛理亦如是，
晓了如来胜义已， 离诸颠倒无疑惑，
如是平等湛然安， 是名说法真佛子。
治地住中如是得， 善能观察诸菩萨，
演说妙法奉诸佛， 是故佛子应当学。
复次菩萨第三住， 法王教中求佛行，
苦空无常悉了知， 一切自性无来去，
诸法本寂离自性， 明了通达决定心，
住此一切无有惑， 佛子应当如是说。
为知一切众生界， 及阐一切诸法界，
如是世界悉尽知， 是故名为相应行。
地界水界及火界， 如是风界虚空界，
欲界色界无色界， 是诸世界悉尽知，
乃至差别诸世界， 悉见法界自性体，
如是广大智慧尊， 勇猛精进求佛智。
是时菩萨生贵住， 出家生诸如来中，
有性无性心决定， 所生之处常正见。
此地菩萨无退转， 为求佛道心无厌，
于一切法恒修习， 观诸众生如自性。
世间众罪如尘刹， 远离轮回诸果报，
佛子善能分别生， 菩萨悉令离衰老。
过去现在及未来， 一切法智皆明了，
宿殖善友悉同生， 如佛出世亦复尔。
一切如来殊妙好， 入彼三世平等意，
能作如是上妙生， 超越三世种种行。
此名第四菩萨住， 彼能称赞此妙色，
是法悉能解了知， 觉彼菩萨如是生。
此后菩萨称第五， 说名方便具足住，
种种方便化群生， 乐求福业遍往诣，
所作如是广大福， 令诸众生皆解脱，
尽心回向悉获安， 怜愍有情令离系。
世间患难皆救济， 摄伏令彼生欢喜，
各各引导诸众生， 得大涅槃心寂静。
无边一切诸世间， 如是无量无有数，
过诸称量无等伦， 非性非相非究竟。
此为菩萨第五住， 具足方便化群生，
彼佛如是妙圆明， 示现一切诸功德。
无边一切诸众生， 观法自性无迷惑，
疑网有无智了知， 天上人间能坚固。
于佛于法菩萨中， 常行妙行离诸色，
于是广大诸众生， 听闻演说方便法。
烦恼众生使清净， 易化难化悉调伏，
法界或广略敷扬， 非来非去绝诸相，
法界体性非有无， 菩萨三世乐听受，
观察一切心无动， 如是专注于佛法。
泯绝性相孰有无， 本性离染我亦尔，
晓了劫性如幻梦， 为闻如是上妙法。
不退菩萨应如是， 于佛于法菩萨中，
并观行相为有无， 不退非有亦非无。
如来非去非有住， 亦无来与非不来，
生与不生尽不尽， 有相无相非一异，
种种众多彼如一， 胜义谛理离有无，
各各差别众宝严， 菩萨于彼心不退。
真如妙相非有无， 以无相智能解了，
如是差别往集会， 一一天上悉听闻。
复次菩萨童真住， 身口意业悉清净，
施作佛事无有着， 是故随意所生得，
皆从众生行法生， 游行见彼诸刹土，
智慧速疾随意得， 十方慇懃恭敬礼。
菩萨于此无异心， 闻佛演畅微妙法，
能知刹土悉动摇， 如是尽知无有余，
演说游行于佛刹， 刹那遍诣阿僧祇，
随问演说无数义， 自性差别性亦然，
方便音声能照察， 无数佛刹一念中。
复说菩萨王子住， 密行众生非测量，
烦恼障闭妄想除， 事理相应方便说，
种种妙行悉能行， 分别世间过未来，
真俗二谛能了知， 谛求如是微妙法。
善能方便入王城， 如是遍游悉周匝，
于彼往还能自在， 所有王城能照察，
由如灌顶王妙法， 如是威德力亦然，
入彼王城善演说， 是故此为王子住。
此能随顺诸众生， 如佛所化亦如是，
调御出兴悉同然， 得佛安隐住王子。
佛子菩萨灌顶住， 处长最上能利他，
一毛滴水为校量， 思惟校计莫能测。
如是行于诸佛法， 由若一切微尘刹，
众生莫测尘可知， 是故无数应是说。
一切如来及菩萨， 并与过去未来佛，
若以现在十方中， 乃至声闻辟支佛，
从种发生菩提心， 如是此数莫能测。
功德数量莫能知， 最初一念菩提心，
如是世界化群生， 无能超越过于彼。」
目睹如来清净智慧，巍巍变化神通如此广大， 十力功德庄严殊胜，因此发起菩提心； 见到种种神通妙用，说法利益无量众生， 又见轮回众苦逼迫，因此发起菩提心； 在普贤如来圣像前，听闻功德如海深广， 如同虚空无有形相，因此发起菩提心； 一切居处与受生处，众生习性皆能洞见， 为求差别智性真理，因此发起菩提心； 过去现在未来三世，众生善恶业果分明， 为求此智精进修持，因此发起菩提心； 禅定解脱三昧境界，等持清净无有差别， 为求此智恭敬修学，因此发起菩提心； 世间诸根力用无边，湛然清净平等无二， 为求此智研学真义，因此发起菩提心； 菩提解脱遍满世间，种种意趣各各不同， 为求此智广研经论，因此发起菩提心； 三界有无量差别境，其中又有种种法界， 为求法界自性真智，因此发起菩提心； 遍访十方求此妙法，依止正法得大安乐， 彻悟自性真实义理，因此发起菩提心； 一切佛刹化现出生，犹如众生依地生长， 以无量智眼同求证，因此发起菩提心； 过去现在未来众生，种种性相差别无量， 了知往昔一切因缘，因此发起菩提心； 聚集众生充满世间，一一亲近无有遗漏， 洞悉烦恼根本源头，因此发起菩提心； 三界智慧悉皆通达，无尽法门究竟明了， 为求如是不二真智，因此发起菩提心； 诸法本性无有依处，如虚空性无所执着， 为求胜义真实智慧，因此发起菩提心； 震动微尘数佛国土，能使江海沸腾汹涌， 为求如来广大神力，因此发起菩提心； 普放光明照十方界，道道光明从口显现， 为求智慧光明一束，因此发起菩提心； 不可思议种种佛刹，饮食珍宝供养具足， 愿得如是自在智慧，因此发起菩提心； 令诸众生及佛净土，永离杀害伤害之苦， 为求长寿无病正法，因此发起菩提心； 假使大海所有水滴，一毛端上尽数分明， 愿求如是微妙智慧，因此发起菩提心； 十方所有一切佛刹，每刹微尘数量无尽， 誓愿尽知此等智慧，因此发起菩提心； 过去未来现在诸劫，世间所有劫数差别， 必定穷尽此等智慧，因此发起菩提心； 三世诸佛及声闻众，缘觉圣者所证法性， 一切法相悉皆了达，因此发起菩提心； 无量世界不可称计，一毛端上尽能衡量， 诸法自性彻底明悟，因此发起菩提心； 不可思议轮围世界，一毛端量悉能称知， 为求广大微妙智慧，因此发起菩提心； 无量无数诸世界中，刹那音声遍满十方， 为求清净法音智慧，因此发起菩提心； 世间所有一切语言，一字演说包含无遗， 为求言说自性真谛，因此发起菩提心； 三界化导无量众生，普皆守护令得安稳， 为求广长辩才妙舌，因此发起菩提心； 如说十方诸佛刹土，一念之中悉能现见， 为求无碍说法智慧，因此发起菩提心； 如来所有一切佛刹，刹那周遍无有障碍， 为证佛法真实义趣，因此发起菩提心； 微尘数等诸佛世界，皆从自性化现出生， 为求如是差别智慧，因此发起菩提心； 过去未来现在诸佛，乃至世间一切心念， 刹那洞彻无有遗余，因此发起菩提心； 一句法语不可思议，劫数穷尽其义无穷， 为求如是言诠智慧，因此发起菩提心； 八方世界一切众生，相续不断轮回流转， 彻悟心性本来面目，因此发起菩提心； 身口意业所造诸行，十方世界无不周遍， 因此了知三世性空，因此发起菩提心。
发起菩提心当如是，至诚恭敬供养诸佛， 十方无数劫修行，所以信心永不退转； 乃至世间一切圣者，八方普遍皆得值遇， 诸佛如是演说妙法，一一恭敬心不退转； 若一菩萨得大安乐，依教修行免轮回苦， 能作世间圆满事业，所以尊崇心不退转； 最胜妙法最为殊特，甚深难解离于言诠， 诸菩萨众善巧开演，为敬此法心不退转； 世间不动真如理体，如是难得最极稀有， 演说清净微妙法音，所以尊奉心不退转； 得生一切如来会中，无我无人远离骄慢， 为求此法常在前导，所以精勤心不退转； 无量无数阿僧祇劫，获得如来正定三昧， 菩萨如是修行精进，所以勤勉心不退转； 乃至究竟三昧境界，超越生死彼岸智慧， 如是演说诸佛妙法，所以尊崇心不退转。
超越轮回三界牢狱，转动如是大法轮， 在诸世间恒常说法，菩萨应当如是宣； 一切世间种种苦恼，浊恶灾难逼迫之时， 悲悯一切有情众生，所以菩萨应当说。
菩萨最初演说此法，因此发起菩提心愿， 持戒说法永无间断，所以名为发心住。 此时菩萨治地住中，首先降伏如是大心， 安乐利益诸世间，如佛永离老病死苦， 信心念心及精进心，慧心愿心并持戒行， 护法舍离去来执着，决定回向诸众生； 若住如是清净心中，读诵受持大乘经典， 远离喧嚣住寂静处，寻访一切善知识友， 善言亲近真善知识，勤求如是真实智， 通达一切语言法，胜义真理亦如是， 了达如来胜义已，远离颠倒无疑惑， 如是平等安然住，名为真实佛弟子。 治地住中如是得，善能观察诸菩萨， 演说妙法供诸佛，所以佛子应当学。
其次菩萨第三住中，依佛教授求佛行， 苦空无常皆明了，一切自性无来去， 诸法本寂离自性，明了通达决定心， 住此一切无迷惑，佛子应当如是说。 为知一切众生界，及显一切诸法界， 如是世界尽通达，所以名为相应行。 地界水界及火界，如是风界虚空界， 欲界色界无色界，是诸世界悉尽知， 乃至差别诸世界，悉见法界自性体， 如是广大智慧尊，勇猛精进求佛智。
此时菩萨生贵住中，生于如来清净种， 有性无性心决定，所生之处恒正见。 此位菩萨无退转，为求佛道心无厌， 于一切法恒修习，观诸众生如自性。 世间众罪如尘刹，远离轮回诸果报， 佛子善能分别生，菩萨悉令离衰老。 过去现在及未来，一切法智皆明了， 多劫善友同熏修，如佛出世亦如是。 一切如来殊妙好，入彼三世平等意， 能作如是胜妙生，超越三世种种行。 此名第四菩萨住，彼能称赞此妙色， 此法悉能解了知，觉彼菩萨如是生。
此后菩萨第五住中，名为方便具足住， 种种方便化群生，乐求福慧遍参访， 所修如是广大福，令诸众生皆解脱， 尽心回向悉安乐，悲悯有情令离缚。 世间患难皆救济，调伏令彼生欢喜， 各各引导诸众生，得大涅槃心安乐。 无边一切诸世间，如是无量不可数， 超越称量无等比，非性非相非究竟。 此为菩萨第五住，具足方便化群生， 彼佛如是妙圆明，示现一切诸功德。
无边一切诸众生，观法自性无迷惑， 疑网有无智了知，天上人间能坚固。 于佛于法菩萨中，常行妙行离诸着， 于是广大众生前，听闻演说方便法。 烦恼众生令清净，易化难化悉调伏， 法界或广或略说，非来非去绝诸相， 法界体性非有无，菩萨三世乐听受， 观察一切心不动，如是专注佛法中。 泯绝性相孰有无，本性离染我亦然， 了知劫性如幻梦，为闻如是胜妙法。 不退菩萨应如是，于佛于法菩萨中， 并观行相为有无，不退非有亦非无。 如来非去非有住，亦无来与非不来， 生与不
是时普贤菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：「善男子！善哉，善哉！汝今善说此宝光总持法门。复次善男子！彼诸众生，当得爱乐不可思议诸佛功德一切智慧。善男子！若有众生，但闻此宝光总持正法名号，不须受持读诵，一心恭敬，究竟决定得证佛果。」
这时普贤大菩萨告诉法慧菩萨说：善男子，很好很好。你现在很好地宣说了这个宝光总持法门。再者善男子，那些众生应当会欢喜爱乐诸佛不可思议的一切智慧功德。善男子，如果有众生仅仅听闻这个宝光总持正法的名号，不需要受持读诵，只要一心恭敬，最终必定能证得佛果。
时法慧菩萨言：「佛子！如是，如是！如汝所说。」
这时法慧菩萨说道：佛子！正是如此，正是如此！正如你所说的那样。
普贤菩萨言：「佛子！彼等已得如来灌顶甚深智慧，若有善男子、善女人，至此会中，得闻如是法者，或有众生手持是经者，是诸众生于佛法中皆得授记。」
普贤菩萨说：佛子！那些人已经获得如来灌顶的甚深智慧，如果有善男子、善女人来到这个法会中，得以听闻这样的教法，或者有众生手捧这部经典，这些众生都将在佛法中得到授记。
是时长老舍利弗，从座而起，顶礼佛足，而白佛言：「世尊！我等今者，如生盲人，从昔已来，未曾见闻如是正法。世尊！非但我故，若诸众生不闻此法，彼如是等一切众生，亦如生盲。」
这时，长老舍利弗从座位上站起来，恭敬地顶礼佛的双足，对佛陀说道：世尊，我们现在就像天生的盲人，一直以来从未见过、听过这样正确的佛法。世尊，不只是我们，如果众生没有听闻这个法门，那些众生也全都如同天生的盲人。
佛言：「长老！如是，如是！如汝所说。」
佛说：长老，正是如此，正是如此！正如你所说。
舍利弗即白佛言：「唯愿说此不可思议甚深法故。」
舍利弗便向佛说道：愿您解说这不可思议的甚深法门。
佛言：「舍利弗！汝当往诣命彼梵王、帝释、护世诸天同来此会。」如来勅语舍利弗：「此最胜法印宝光总持之法，于彼道场众会而说。」
佛说：舍利弗！你应当去邀请梵王、帝释和护世诸天一同来此集会。如来命令舍利弗：这最殊胜的法印宝光总持之法，要在他们道场的集会中宣说。
是时尊者舍利弗受佛教勅，为问此宝光总持法门，承佛圣旨，往彼梵王、帝释、护世诸天，到已作如是言：「宝光道场，佛待汝来，同时听受，此如是法，今正是时，如来将说此宝光总持不可思议法故，汝等速集，勿过此时，甚难得值，后必追悔。如是最胜法宝，世间难得，甚为希有。」
那时，尊者舍利弗接受佛陀的教令，为了询问这宝光总持法门，秉承佛陀的圣意，前往梵王、帝释、护世诸天所在之处。到达后，他这样说道：宝光道场中，佛陀正等待你们的到来，一同聆听受持此法。现在正是时候，如来即将宣说这宝光总持不可思议之法。你们速速聚集，不要错过此刻，这极为难得，日后必定追悔莫及。如此殊胜的法宝，世间难遇，极为稀有。
时彼诸天，闻是说已，即运神通，于刹那顷，梵王、帝释、护世诸天皆来集会，到世尊所，右绕三匝，合掌恭敬，住立佛前，劝请世尊：「唯愿如来，哀愍我等，及末法众生，说此宝光总持法门。」
那时，诸天听闻此言，立即运用神通，在刹那间，梵王、帝释、护世诸天都来集会，来到世尊所在之处，向右绕行三圈，合掌恭敬，站立在佛前，劝请世尊：恳请如来怜悯我们，以及末法众生，宣说这宝光总持法门。
于时世尊，默然不答。时诸天众、梵王、帝释、护世诸天，如是三白，慇懃劝请，世尊默然。
当时，世尊沉默不语。诸天神众、大梵天王、帝释天、护世诸天，如此再三恳切劝请，世尊依然沉默。
是时尊者舍利弗，白世尊言：「唯愿如来说此宝光明总持法故。」复言：「善逝！唯愿说之。」
这时，尊者舍利弗对世尊说：恳请如来宣说这宝光明总持法的缘故。又说：善逝啊，恳请您宣说。
是时世尊，即于舌根，从口而出种种音声，遍于三千大千世界，同时得闻。「若有善男子为此宝光总持法故，请于如来，是诸众生，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」
这时，世尊从舌根发出种种音声，经由口中传出，遍及三千大千世界，所有众生同时听闻。若有善男子为求此宝光总持法而祈请如来，这些众生皆能获得不退转于阿耨多罗三藐三菩提的果位。
是时世尊，复语尊者舍利弗言：「尊者舍利弗！汝当往诣请妙吉祥童子。」
这时，世尊又对尊者舍利弗说：舍利弗尊者，你应该去邀请妙吉祥童子前来。
說如是法時，妙吉祥童子在於異處鉢攞(二合)叉娑羅樹下，端身正念，結跏趺坐，過於百千萬俱胝那庾多日月光明，住大寶莊嚴樓閣中，梵王、帝釋、護世諸天，圍遶恭敬，身皆金色，吉祥莊嚴，光明照耀。是時尊者舍利弗，奉佛教命，往詣妙吉祥童子所，到已即白妙吉祥言：「善男子！如來請汝為於我等，說此寶光總持法故。」
当宣说此法时，妙吉祥童子安住于别处的钵罗叉娑罗树下，端正身心，保持正念，结跏趺坐，其光明超越百千万亿日月之辉，身处大宝庄严楼阁之中。梵天王、帝释天、护世诸天众围绕恭敬，身色皆如黄金，具足吉祥庄严，光明遍照。此时，尊者舍利弗秉承佛陀教敕，前往妙吉祥童子所在之处。抵达后，便对妙吉祥说道：善男子，如来请您为我们宣说此宝光总持法门。
于时妙吉祥童子，语尊者舍利弗言：「此如来者，为何等义？」
那时，妙吉祥童子对尊者舍利弗说：这如来一词，是什么意思？
舍利弗言：「善男子！汝智慧深远，我非汝曹，是故不任与汝论议。」
舍利弗说：善男子！你的智慧深远，我比不上你们这些人，所以不能和你辩论。
妙吉祥言：「止！舍利弗！汝甚愚痴，汝若乐闻，我当为说。」
妙吉祥说道：住口！舍利弗！你实在太愚痴了。你若愿意听，我便为你解说。
舍利弗言：「善男子！我今乐闻，惟愿仁者，广为我说。」
舍利弗说：善男子！我现在乐意听，希望您详细为我解说。
是時妙吉祥童子，說是語時，即時三千大千世界，乃至清淨天宮，及諸天眾，上至阿迦膩吒天眾，下至四大天王并諸眷屬無數俱胝大藥叉，將諸梵天王及天帝釋護世諸天并諸天女，各各樂聞如是大法，皆來集會，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并餘三十三天、夜摩天、覩史陀天、化樂天、他化自在天、大梵天王、阿迦膩吒天，如是諸天眾等，皆來集會。復有諸大聲聞眾，其名曰尊者須菩提、尊者摩訶迦葉、尊者大目乾連、尊者舍利弗、尊者摩訶迦旃延、尊者阿𩕳嚕馱、尊者誐耶迦葉、尊者摩賀俱絺羅、尊者祖拏判姹迦、尊者梨嚩多、尊者曩禰迦葉、尊者烏嚕尾螺迦葉、尊者布囉拏梅怛囉(二合)尼子、尊者羅護羅、尊者鈸捺囉(二合)波羅、尊者麼澁波(二合)、尊者阿難陀，如是等諸大聲聞眾，及耶輸陀羅五百比丘尼等，皆悉來集。復有轉輪王及諸小王，剎帝利婆羅門，長者居士，皆來集會。
这时，妙吉祥童子说完这番话时，三千大千世界乃至清净天宫的一切天众，上至色究竟天的天神，下至四大天王及其无数药叉眷属，带着大梵天王、帝释天、护世诸天和天女们，都因渴望听闻如此殊胜的教法而前来聚集。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、大梵天、色究竟天的天众也都前来集会。还有众多大阿罗汉，如尊者须菩提、摩诃迦叶、大目犍连、舍利弗、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、伽耶迦叶、摩诃俱絺罗、祖那槃特迦、离婆多、那提迦叶、优楼频螺迦叶、富楼那弥多罗尼子、罗睺罗、跋陀罗波罗、摩诃槃特、阿难陀等大阿罗汉，以及耶输陀罗带领的五百比丘尼都来到此处。转轮圣王、各国小王、刹帝利、婆罗门、长者居士们也全部前来集会。
是时尊者舍利弗，绕佛三匝，而作是言：「世尊！何因何缘，即于今日，如是大众皆悉云集？云何当知？」
这时尊者舍利弗绕佛三圈，说道：世尊，为何今日有这么多人都聚集在此？我应当如何理解？
佛言：「尊者舍利弗！是宝光总持法威德力故。」
佛说：尊者舍利弗，这是由于宝光总持法的威德之力。
舍利弗言：「世尊！此宝光总持法门，我今乐闻。」
舍利弗说：世尊，这个宝光总持法门，我现在想听。
佛言：「尊者舍利弗！汝当往诣请彼妙吉祥童子、普贤菩萨，此二大士必为汝说。」
佛说：尊者舍利弗，你应该前去邀请妙吉祥童子和普贤菩萨这两位大士，他们必定会为你解答。
是时尊者舍利弗，白妙吉祥童子言：「善男子！汝今当说此宝光三摩地微妙法宝。」
这时尊者舍利弗对妙吉祥童子说：善男子，你现在应当宣说这宝光三摩地的微妙法门。
妙吉祥言：「尊者舍利弗！汝等今者为欲闻此宝光总持法故。」
妙吉祥说道：尊者舍利弗，你们现在是为了听闻这宝光总持法而来的。
舍利弗言：「今此四众，梵王、帝释、护世诸天，为听是法，故来至此。」
舍利弗说：现在这四众弟子，以及大梵天王、帝释天、护世诸天等，都是为听闻这个法而来的。
于时妙吉祥即告长老舍利弗，作如是言：「舍利弗！此法秘要不可视听，如幻、如化，云何当说？说听是谁？」
那时妙吉祥菩萨对长老舍利弗说道：舍利弗，这深奥法门不可用眼耳取相，它如同幻化，该如何宣说？能说能听的又是谁呢？
舍利弗言：「善男子！汝今当说，我欲乐闻。」
舍利弗说：善男子，你现在应当讲说，我很乐意聆听。
妙吉祥问尊者舍利弗：「此说当云何言？」
妙吉祥问尊者舍利弗：这个说法应当如何解释？
答言：「妙吉祥！空作是说。」
文殊菩萨答道：善男子，这般言说皆为虚妄。
妙吉祥又问舍利弗：「空云何说？」
妙吉祥又问舍利弗：空该如何解释？
答言：「妙吉祥！空离言说。」
回答道：妙吉祥！空性超越言语表达。
妙吉祥言：「尊者舍利弗！此空若离言说，我云何说？尊者舍利弗！既一切诸法皆离言说，若作是说，谁能听受？」
妙吉祥说：尊者舍利弗，这个空性如果超越了语言表达，我该如何说明？尊者舍利弗，既然一切法都超越语言表达，如果这样说明，谁又能理解接受呢？
长老舍利弗言：「善男子！彼一切法皆离文字语言故，作如是说，是故说空、无相、无愿、非取、非舍、非异、非不异、非离戏论、非不离戏论。」
长老舍利弗说：善男子，因为一切法都超越文字语言，所以才这样说。因此说空、无相、无愿、不取不舍、不异不异、不离戏论也不离戏论。
是时妙吉祥童子、尊者舍利弗说是法时，彼诸菩萨及于梵王、帝释、护世诸天，心大欢喜，同声赞言：「善哉！善男子！善说此宝光总持法故。」
这时，妙吉祥童子和尊者舍利弗宣说此法时，在场的诸位菩萨以及梵王、帝释天、护世诸天神心生大欢喜，同声赞叹道：善哉！善男子！你们能如此善巧地宣说这宝光总持法门。
是时尊者须菩提，白妙吉祥童子言：「善男子！菩萨摩诃萨云何受持读诵、为他解说此宝光总持法故？」
这时尊者须菩提向妙吉祥童子请教说：善男子，菩萨摩诃萨应当如何受持诵读这部宝光总持法门，并为他人解说呢？
妙吉祥言：「须菩提！此总持法无生清净，如理受持，离性、离相、非离言说、非取、非舍。此法应如是受持，为他解说。」
妙吉祥菩萨说：须菩提！这个总持法门本质清净、无生无灭，应如理受持。它超越自性、超越形相，不离言语又不执着取舍。应当这样受持此法门，并如实为他人解说。
妙吉祥童子说是法时，有九十二菩萨皆得勇猛三摩地，复有人天六十二众生得无生法忍。
妙吉祥童子宣说此法时，九十二位菩萨证得勇猛三摩地，另有六十二位人天众生获得无生法忍。
尔时普贤菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：「世尊！云何为菩萨摩诃萨大悲？」
那时，普贤大菩萨从座位上站起，袒露右肩，双手合十恭敬地对佛说：世尊，什么是菩萨的大悲心？
佛言：「善男子！此菩萨摩诃萨大悲者，若菩萨摩诃萨不舍三界，名为大悲；若令一切众生得见诸佛净妙刹土，名为大悲；若诸破戒众生悉能怜愍护持，名为大悲；若能令一切众生志求般若波罗蜜多，亲近修习，名为大悲；若为一切众生不惜身命，名为大悲；乃至头、目、髓、脑，难舍能舍，难行能行，为诸众生，名为大悲。复告，善男子！菩萨摩诃萨为诸众生，无有异心，等以安乐，离诸邪见，悉令解脱。善男子！是为菩萨摩诃萨大悲，应如是解。」
佛说：善男子！这位菩萨摩诃萨的大悲心体现在：如果菩萨摩诃萨不放弃三界众生，就叫大悲；如果让一切众生都能见到诸佛清净美妙的国土，就叫大悲；如果对破戒众生都能怜悯护持，就叫大悲；如果能让一切众生立志追求般若波罗蜜多，亲近修习，就叫大悲；如果为了一切众生不惜牺牲自己的生命，就叫大悲；甚至头、目、髓、脑这些难以舍弃的东西都能舍弃，难以做到的事情都能做到，为了众生，就叫大悲。佛又说：善男子！菩萨摩诃萨对待众生没有分别心，平等给予安乐，远离邪见，让众生都得到解脱。善男子！这就是菩萨摩诃萨的大悲心，应当这样理解。
尔时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！唯愿如来大慈无量，为诸众生安乐世间，说此宝光总持法故，并此大会诸天及人，皆得安乐利益。」
当时，普贤大菩萨恭敬地对佛陀说：世尊！恳请如来以无量慈悲，为令一切众生获得世间安乐，宣说这宝光总持法门。愿参与法会的诸天与人类都能得到安乐与利益。
即时世尊愍诸众生，以梵音声普告诸菩萨摩诃萨言：「汝等今者于未来世后五百岁，法欲灭时，谁能受持、广宣流布此宝光总持法故？」是时普贤菩萨、离一切忧暗菩萨、药王菩萨、辩积菩萨、出生一切法王菩萨、无尽意菩萨、海慧菩萨、宝师子菩萨、宝贤菩萨、宝光菩萨、宝髻菩萨、观自在菩萨、等观菩萨、常观菩萨、宝手菩萨、宝积菩萨、宝庄严菩萨、吉祥幢菩萨、法吉祥菩萨、财吉祥菩萨、福德吉祥菩萨、栴檀吉祥菩萨、法慧菩萨、甘露慧菩萨、不思议菩萨、福德庄严菩萨、功德庄严菩萨、相严菩萨、常欢喜根菩萨、众智山峰王菩萨、辩说菩萨、常举手菩萨、持地菩萨、辩意菩萨、虚空藏菩萨、月藏菩萨、清净月藏菩萨、日藏菩萨、出生王菩萨、摩诃弥卢菩萨、坚牢慧菩萨、弥勒菩萨摩诃萨，如是等六十二百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，以一音声同时告言：「世尊！我等今者，能于未来世后五百岁，法欲灭时，常当受持、广宣流布，为诸众生说此宝光总持法门。」
那时，世尊怜悯众生，以清净梵音对所有菩萨宣告：你们之中，谁能在未来世五百年后、佛法将灭之时，受持弘扬这部《宝光总持法》？
这时，普贤菩萨、离一切忧暗菩萨、药王菩萨、辩积菩萨、出生一切法王菩萨、无尽意菩萨、海慧菩萨、宝师子菩萨、宝贤菩萨、宝光菩萨、宝髻菩萨、观自在菩萨、等观菩萨、常观菩萨、宝手菩萨、宝积菩萨、宝庄严菩萨、吉祥幢菩萨、法吉祥菩萨、财吉祥菩萨、福德吉祥菩萨、栴檀吉祥菩萨、法慧菩萨、甘露慧菩萨、不思议菩萨、福德庄严菩萨、功德庄严菩萨、相严菩萨、常欢喜根菩萨、众智山峰王菩萨、辩说菩萨、常举手菩萨、持地菩萨、辩意菩萨、虚空藏菩萨、月藏菩萨、清净月藏菩萨、日藏菩萨、出生王菩萨、摩诃弥卢菩萨、坚牢慧菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等六十二百千亿那由他菩萨，齐声回应：世尊！我等愿在未来世五百年后、佛法将灭之时，受持弘扬此法门，为众生宣说《宝光总持法》。
佛言：「善哉，善哉！善男子！希有，希有！善男子！汝等为诸众生，能发如是清净大愿。」
佛说：很好，很好！善男子！难得，难得！善男子！你们能为众生发起如此清净的大愿。
尔时，世尊告普贤菩萨摩诃萨言：「谛听！谛听！善男子，此宝光总持微妙正法，为欲利益安乐一切众生。」
那时，世尊告诉普贤菩萨摩诃萨：仔细听，仔细听，善男子，这宝光总持微妙正法，是为了利益安乐一切众生。
尔时，世尊说是语已，即升大宝庄严师子之座，结跏趺坐，即说宝光明总持陀罗尼曰：
那时，世尊说完这些话后，便登上珍宝装饰的狮子宝座，盘腿而坐，开始宣说宝光明总持陀罗尼咒：
「曩莫入三满多跋捺啰二合、引野冒引地萨怛嚩二合、引野么贺引萨怛嚩二合、引野么贺引迦引噜抳迦引野怛儞也二合他引唵引婆引啰胝引婆啰胝引婆啰婆冷帝萨嚩二合、引贺引」是时世尊，如是三说此宝光总持秘密微妙最上甚深广大法宝。
[नमः समन्तबुद्धानां वज्रय माभिषेकाय तथागताय ओं वरधि वरधि वर वरधि स्वाहा] （這是寶光總持咒，大意是：禮敬一切諸佛，祈請金剛灌頂，成就如來果位。修持此咒可以獲得諸佛加持，開啟智慧光明，成就無上菩提。）
是时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！法与法者，是义云何？」
这时，普贤大菩萨恭敬地对佛说：世尊，法与法之间的关系，这个道理应当如何理解？
佛言：「善男子！无法即法，即一切义，即无性义，一切法义即等虚空义，一切法即无数义，无数义即一切义，无数义即一切法义。」
佛说：善男子！无法即是法，即是一切义，即是无性义。一切法义等同虚空义，一切法即是无数义，无数义即是一切义，无数义即是一切法义。
普贤菩萨白佛言：「世尊！云何说此一切法？」
普贤菩萨对佛陀说：世尊，为何要宣说这一切法？
佛言：「善男子！吾说此一切法者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意，如是此六识及十二缘行。善男子！是故我今作此说故，一切诸法亦复如是。复次，善男子！一切诸法，本无生灭。」
佛说：善男子！我所讲的这一切法，就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，以及这六种知觉和十二因缘的运行。善男子！因此我现在这样说明，一切法也都是如此。再者，善男子！一切法本来就没有生灭。
是时，妙吉祥童子白普贤菩萨摩诃萨，作如是言：「佛子！此宝光总持法门，菩萨云何受持？」
这时，妙吉祥童子对普贤菩萨摩诃萨说道：佛子，这个宝光总持法门，菩萨应该如何受持？
普贤菩萨摩诃萨，告妙吉祥如是说言：「善男子！此宝光总持如法而说，如理受持。何故？本性不生、不灭故，非相、非空故，无性即自性故，自性即无性故。善男子！此宝光总持如是不应执着，受持观察故，智慧决了，应如是住，分别解说。善男子！此宝光总持观法自性义故。」
普贤菩萨摩诃萨这样告诉妙吉祥：善男子，这部宝光总持法门要按照佛法去说，按照真理去修持。为什么呢？因为它的本性既不会生起也不会消亡，既不是有相也不是空无，无自性就是它的自性，自性就是无自性。善男子，对于这部宝光总持法门不应执着，而是要通过修持和观察，用智慧彻底明白，要这样安住，这样分别解说。善男子，这部宝光总持法门是为了观照诸法自性的真实意义。