大方广总持宝光明经卷第三
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译
是时，尊者舍利弗白妙吉祥童子言：「善男子！如此妙法住世几何？」
这时，尊者舍利弗向妙吉祥童子问道：善男子！这样殊胜的妙法能在世间流传多久？
妙吉祥言：「舍利弗！如此三毒贪、瞋、痴故。」
妙吉祥说：舍利弗，正是因为贪、嗔、痴这三毒的缘故。
舍利弗言：「善男子！此贪、瞋、痴住当几何？」
舍利弗说：善男子！这贪、嗔、痴会持续多久？
妙吉祥言：「舍利弗！此三毒住，由如地界故。」
妙吉祥说：“舍利弗，这三毒的存在，就如同大地的本性一样。”
舍利弗言：「善男子！此地界复住几何？」
舍利弗说：善男子，这片土地还能存在多久？
妙吉祥言：「舍利弗！此三毒、地界，如无明界故。」
妙吉祥说道：舍利弗啊！这三种烦恼和地界，如同无明界一样。
舍利弗言：「善男子！此无明、三毒，住当几何？」
舍利弗问道：“善男子！这无明和三毒，会持续多久？”
妙吉祥言：「舍利弗！如虚空界故。」
妙吉祥说道：舍利弗啊，就像虚空一样。
舍利弗言：「善男子！此三毒、虚空界住当几何？」
舍利弗说：善男子！这三毒在虚空界中能存在多久？
妙吉祥言：「舍利弗！如无性自性法故。」
妙吉祥说：舍利弗，因为诸法无自性。
是时，尊者舍利弗白妙吉祥，作如是言：「善男子！汝等智辩若此，云何我有如是智力，与汝詶对？复次，善男子！譬如一切猫狸践须弥山，终不能尽。如是，如是！善男子！我等亦复如是，如彼猫狸。何以故？如一切声闻与一菩萨共同论议，毕竟不能屈彼菩萨，况复此妙吉祥童子故。」
这时，尊者舍利弗对妙吉祥说：善男子！你们的智慧辩才如此高深，我怎能以这样的智力与你对答？再者，善男子！就像所有的猫狸踩踏须弥山，终究无法穷尽其顶。正是如此，善男子！我们也像那些猫狸一样。为什么呢？因为一切声闻与一位菩萨共同讨论时，终究无法使那位菩萨屈服，何况是这位妙吉祥童子呢。
是时，普贤菩萨摩诃萨告妙吉祥童子言：「善男子！汝于今者，请问如来，白言世尊，于当来世后五百岁，彼宝光总持法王云何护持？持经法师云何怜愍，令得坚固？」
这时，普贤菩萨对大智童子说：善男子！你现在向如来发问，对世尊说，在未来世后五百岁时，那位宝光总持法王应该如何护持？对于持经法师又该如何慈悲护念，使他们信心坚固？
于时，妙吉祥童子从自法座安详而起，即白佛言：「世尊！若有法师受持读诵为他解说此正法者，得何功德？」
这时，妙吉祥童子从自己的法座上安详起身，向佛陀禀告：世尊，如果有法师受持读诵并为他人解说这部正法，能得到什么功德？
佛言：「妙吉祥！若有比丘，持此法王者，当得生于清净法身故，当得究竟佛菩提故，如是中间，常得住于诸佛法中，心不退转，一切天魔及诸眷属，不能娆恼。若有善男子于彼法师，暂起慈心一弹指顷，是人即得远离轮回，究竟亦得佛菩提故。复次妙吉祥！持此宝光法王者，若起轻慢诬谤之心，是人世世得牙齿踈缺，平鼻无舌，手脚挛躄，身常重病，痴騃盲聋，生于下贱，懈怠懒惰。」
佛陀说：文殊菩萨啊！若有比丘受持此法宝者，将能证得清净法身，终将成就无上佛果。在此期间，恒常安住于诸佛正法之中，信心永不退转，一切天魔及其眷属皆不能侵扰。若有善男子对这位法师，哪怕仅生起一念慈心如弹指之短，此人便能远离轮回，最终亦将证得佛果。再者文殊菩萨啊！对此宝光法宝持有者，若心存轻慢诽谤，此人将世世感得牙齿稀疏缺损、鼻梁塌陷、舌根缺失、手足扭曲痉挛、身患顽疾、愚钝聋盲，投生卑贱之家，懈怠懒惰。
佛告妙吉祥：「如是愚迷众生，我今略说。善男子！彼诸众生命终之后，受无数地狱，如一一孔毛，种种苦恼。从地狱出，若生人中，常得生盲瘖痖。复次妙吉祥！若有见此正法众经之王，轻毁之者，是人当得身穿为窍，丑唇褰缩，身皆破裂，裸形黑瘦，皮肤麁澁，由如饿鬼。」
佛告诉妙吉祥：这些愚痴迷茫的众生，我现在简略说明。善男子！这些众生命终之后，会堕入无数地狱，每一毛孔都遭受种种痛苦。从地狱出来，即使投生人道，也常得天生盲哑的果报。再者，妙吉祥！若有人见到这部正法中最殊胜的经典，却加以轻视毁谤，此人将得身体布满孔洞、嘴唇歪斜干瘪、全身破裂、赤身黑瘦、皮肤粗糙的果报，如同饿鬼般可怖。
妙吉祥重白佛言：「我知如来智慧无量，不可思议。世尊！彼如是等愚迷众生，得生何处？」妙吉祥言：「唯愿说之！唯愿说之！」
妙吉祥菩萨再次向佛陀禀告：我深知如来的智慧无量无边，不可想象。世尊！那些愚昧迷惑的众生，死后会投生何处呢？妙吉祥菩萨说：恳请您开示！恳请您开示！
佛言：「妙吉祥！止，汝不应问。我若说彼愚迷众生谤法之者所生之处，天上人间若闻是说，皆悉恐怖，皆悉闷绝，宛转躄地。」
佛说：文殊菩萨，停下，你不该问这个问题。如果我讲述那些愚痴迷惑诽谤佛法之人将投生的地方，天上人间的众生听到这些内容，都会感到极度恐惧，都会昏迷倒地，痛苦翻滚。
妙吉祥言：「唯愿世尊，大慈大悲，广演分别。彼诸众生，若闻是说，于此不生、不灭微妙正法，不起慢心。」
妙吉祥说道：恳请世尊以大慈大悲之心，详细开示讲解。让那些听闻此法的众生，对于这不生不灭的微妙正法，不生起轻慢之心。
佛告妙吉祥：「于此地下，有诸地狱名号不同，所谓炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、炽然地狱、极炽然地狱、极恶地狱、钳口地狱、铁丸地狱、铁棒地狱、崩埋地狱、悬头地狱、倒悬地狱、猴面地狱、焰恒炽地狱、脓血地狱、常臭地狱、拖扑地狱、常杀地狱、生极大疼痛地狱。」
佛陀告诉妙吉祥：在这地下，有着各种名称不同的地狱，分别是炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、炽然地狱、极炽然地狱、极恶地狱、钳口地狱、铁丸地狱、铁棒地狱、崩埋地狱、悬头地狱、倒悬地狱、猴面地狱、焰恒炽地狱、脓血地狱、常臭地狱、拖扑地狱、常杀地狱、生极大疼痛地狱。
佛告妙吉祥：「彼如是等地狱，即彼谤法众生所生之处。」
佛告诉妙吉祥：那些像这样的地狱，就是那些诽谤佛法的众生投生的地方。
是时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！彼持经法师命终之后，生何国土？」
这时，普贤菩萨恭敬地向佛陀问道：世尊，那位受持经典的法师命终之后，会往生到哪个佛国呢？
「复次普贤菩萨！若有善男子、善女人及诸法师，持此经者，于此命终，即得往生宝庄严世界。」
再者普贤菩萨，若有善男子、善女子及诸位法师，受持此经者，在此命终之时，即刻得以往生宝庄严世界。
「世尊！彼世界中有佛刹不可思议乐大辩说如来，复有无数诸菩萨众，身色巍巍，殊特妙好。」
世尊！那个世界中有位佛刹不可思议乐大辩说如来，还有无数菩萨众，身形庄严，相貌殊胜美妙。
「善男子！是诸众生临命终时，彼世界中有六十二俱胝佛，同时现前。善男子！我今略说，若广说者，功德无量无数，经百千劫不能穷尽。」
善男子！这些众生临终之时，那个世界有六十二亿尊佛同时显现。善男子！我现在简略说明，如果详细解说，功德无量无边，经历百千劫也无法说尽。
普贤菩萨重白佛言：「世尊！云何于未来世时，若诸众生闻此正法，不生诽谤？」
普贤菩萨再次向佛陀禀告：世尊，在未来时代，若有众生听闻这正法，如何才能不产生诽谤之心？
佛告普贤菩萨：「若四辈弟子得闻是经，言非正法，作如是说：『是邪说，非如来说，应自说故，非真经典。』或言：『我先已闻，此非正法。』作是轻慢诽谤之者，永不闻法，远离三宝名字。彼如是等愚痴众生，命终之后，当堕黑暗地狱，其狱之中，有大铁轮，刃如锋铓，常拂其头，拂已还生，如是经无量百千劫。从此狱出，设得人身，复经无量百千万劫，常无两目。是时复经过百千劫，不复人身。纵生人中，于一切处，亦复生盲，又无舌根，头面颠倒，腰脊伛偻，脚𤼣狗声，常困饥渴，羸瘦憔悴，面色干枯，口气常臭，人皆恶贱，一切众生见者生瞋，人皆弃舍。」
佛对普贤菩萨说：如果有四众弟子听闻这部经，却说这不是正法，如此声称：这是邪说，不是如来所说，是他们自己编造的，不是真正的经典。或者说：我先前已经听过，这不是正法。这样轻视诽谤的人，永远听不到正法，远离三宝的名号。这些愚痴众生死后，将堕入黑暗地狱，地狱中有大铁轮，刀刃锋利，不断削割他们的头，削完又长出来，如此经历无数百千劫。从这地狱出来后，即使得到人身，还要经历无数百千万劫，总是没有双眼。那时再经过百千劫，再也得不到人身。即使生在人间，在任何地方也都是天生眼盲，又没有舌头，头脸歪斜，腰背佝偻，脚像狗爪，声音嘶哑，常受饥渴折磨，瘦弱憔悴，面色枯黄，口中常臭，人人都厌恶轻视，一切众生见了就生气，所有人都抛弃他。
是时彼一切众会，异口同音，作是唱言：「如来今者，为我等故，已说是法，如是正法，我等已闻。快说世尊！快说善逝！我等于未来世，见有受持是经典者，不生诽谤轻慢之心，我等愚迷，由如稚子，不觉不知，无有智慧。」
这时，所有在场的大众异口同声地说道：如来今日为了我们的缘故，已经宣说了这样的法门。我们听闻了这样的正法。世尊说得太好了！善逝说得太好了！我们在未来世中，若见到有人受持这部经典，绝不会生起诽谤轻视之心。我们愚昧迷惑，就像幼童一样，毫无觉知，缺乏智慧。
世尊佛说是时，彼大声闻及天帝释、大梵天王、护世诸天、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是言：「世尊！我等闻说谤此法者，有如是罪，身皆悚栗，恐怖无量。」
世尊说完这些时，那些大弟子、天帝释、大梵天王、护世诸天、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都说道：世尊，我们听闻诽谤此法的罪业如此深重，都感到浑身战栗，恐惧无量。
佛言：「如是，如是！如汝所说，非但汝等，吾今已得一切圣智上由恐怖，况复汝等我诸弟子。时诸善男子于彼法师深生敬仰，不能自胜。若诸天、龙、药叉、干达嚩等，人及非人，无能破坏。善男子！若沙门、婆罗门见此法王，如佛塔庙，此经亦尔，天上人间，如敬宝箧。」
佛说：正是如此！正如你所说的，不仅你们，就连我已获得一切圣智的人尚且畏惧恐怖，更何况你们这些我的弟子们。当时那些善男子对那位法师生起深深的敬仰之心，无法抑制。无论是天神、龙神、夜叉、乾闼婆等，还是人类或非人，都无法破坏这种敬仰。善男子啊！如果有出家人或在家人见到这位法王，就如同见到佛塔寺庙一样恭敬，这部经典也是如此，在天上和人间都应如同敬奉珍宝匣子般供奉。
是时妙吉祥童子，重白佛言：「世尊！若诸四辈弟子，于此经王深信受持者，得几所福？」
这时妙吉祥童子再次向佛陀问道：世尊，如果有四众弟子对此经王深信并受持，能得到多少福德？
佛告妙吉祥：「若人于此妙法及彼法师受持之者，乃至名字，或于一日、一弹指顷发起慈心，我悉知之。或时发心，饮食供给；或施园林，净地用作，僧房种种供养。」
佛告诉妙吉祥说：如果有人对这部妙法和传法的法师，哪怕只是听闻名字，或在一日、一弹指的时间里生起慈悲心，我都了如指掌。有时他们发心供养饮食，或布施园林清净之地用作僧房，进行种种供养。
是时尊者舍利弗，白世尊言：「如是等人，于五无间罪，为灭、为不灭？」
那时，尊者舍利弗向世尊问道：这些人所造的五无间罪，是否能够消除？
佛告长老舍利弗：「止！勿作是说。所以者何？若诸众生受持正法者，即得消除五无间业。」
佛对长老舍利弗说：不要这样说。为什么呢？因为众生如果能受持正法，就能消除五无间罪业。
佛言：「舍利弗！五无间者为闻此经威德力故，此五无间业速疾消除，还复人身，数数得生佛法之中，永不复堕于三恶趣故。」
佛说：舍利弗！因为听闻此经的威德力量，这五种无间罪业迅速消除，得以恢复人身，屡次投生到佛法之中，永远不再堕入三恶道。
是时尊者舍利弗，悲泣雨泪，白佛言：「世尊！如向所说谤此经者，乃有如是广大业报，昔所未见，如是罪报乃至梦中亦未曾见。」
当时尊者舍利弗悲伤流泪，向佛陀禀告：世尊！如方才所说诽谤此经者，竟有如此深重的业报，前所未见，这样的罪报甚至在梦中也不曾见到。
是时世尊告长老舍利弗言：「止！舍利弗勿作是念。复次舍利弗！我说此无碍妙法，数告汝等。舍利弗！彼诸众生，以自业力作种种罪，自作自受，非彼他人；各各众生自业力故，受是痛苦，非如来过。舍利弗！我常说言，是诸众生汝等，访诸善友，乐求安乐，离诸怖畏，乐求涅槃，乐甘露味。我常开示菩提正路，是时复说彼诸众生，恣纵贪瞋，自作身业、口业、意业，心生邪见，不自正知，造作众罪，各各邪视，于身分别造众恶业，因堕地狱受种种苦。众生自过，非如来咎。复次舍利弗！我常如是兴于大悲，为诸众生乃至一一众生，尽于一劫，我皆代受地狱之苦，终不弃舍一众生故。舍利弗！如来大悲恒常如是。譬如天上人间父母，唯生一子，端严殊特，色妙无比，福相圆满，彼于一日忽然命终。时彼父母为此子故，心生懊恼，情地慞惶，悲号痛切苦恼。如是舍利弗！如来、应、正等觉亦复如是，悲愍众生如见一子，如来烦恼终不能着，悉已远离。何以故？舍利弗！譬如大海，不宿死尸。舍利弗！如来亦尔，烦恼不着。又谓舍利弗！身如幻梦，亦如影向，四大合成，假名为人，中无有实，见诸行相，非行、非住、非处、非无处、无滞、无碍、自他不着。舍利弗！如来亦复如是，观诸行相，化导群生，不贪说行，虽作一切种种行相，不可指、不可示，等虚空界，离诸疑惑，无有戏论。如来亦尔，无有疑惑，离於戏论。是时众生一向迷惑，无有回转，如来大悲而能随顺，如有众生欲来，佛亦随来，去亦随去。何以故？是诸如来本愿力故。
这时佛陀告诉长老舍利弗说：停下，舍利弗不要这样想。再者舍利弗，我宣说这无碍妙法，多次告诫你们。舍利弗，那些众生因自身业力造作种种罪业，自作自受，并非他人所致；每个众生都因自身业力，承受这些痛苦，并非如来过失。舍利弗，我常这样说，这些众生你们应当寻访善友，乐于追求安乐，远离怖畏，乐于追求涅槃，乐于甘露法味。我常开示菩提正道，此时又说那些众生放纵贪嗔，自作身业、口业、意业，心生邪见，不能自正，造作众多罪业，各自邪见，对身体分别造作种种恶业，因而堕入地狱受种种苦。众生自身过失，非如来过错。再者舍利弗，我常如此生起大悲，为一切众生乃至每个众生，尽于一劫，我都愿代受地狱之苦，终究不放弃一个众生。舍利弗，如来大悲恒常如此。譬如天上人间父母，只生一子，相貌端正殊胜，容色美妙无比，福相圆满，这孩子忽然一日命终。那时父母为这孩子，心生懊恼，惊慌失措，悲痛号哭痛苦不堪。舍利弗，如来、应供、正等觉也是如此，悲悯众生如同看见独子，如来烦恼终究不能沾染，都已远离。为何？舍利弗，譬如大海，不存死尸。舍利弗，如来也是如此，烦恼不能沾染。又对舍利弗说：身体如幻如梦，也如影子声响，四大和合，假名为人，其中并无真实，观察诸行相状，非行、非住、非处、非无处，无滞无碍，自他不着。舍利弗，如来也是如此，观察诸行相状，教化众生，不贪着说法，虽作一切种种行相，不可指、不可示，等同虚空，远离疑惑，没有戏论。如来也是如此，没有疑惑，远离戏论。这时众生一味迷惑，不能回转，如来大悲却能随顺，如有众生要来，佛也随来，去也随去。为何？因为这些如来本愿力的缘故。
「复次舍利弗！如来、应、正等觉无有错谬，如来无有无明，如来智慧亦无迷惑。舍利弗！吾今于天上人间，最尊、最贵、最上第一，不可称量，无有等等，舍利弗！是不诳语者，不异语者。」
再者舍利弗，如来、应供、正等觉者从无错谬，如来远离无明，如来智慧永不迷惑。舍利弗，我今于天上人间最为尊贵，至高无上不可称量，无有能及者。舍利弗，此真实语者，不诳语者。
佛言：「若有众生在家、出家，于此正法而生诽谤者，如前所说一切恶相，种种地狱众苦所受。」
佛说：如果有众生，无论在家或出家，对正法进行诽谤，就会如前所说，遭受一切恶相和种种地狱众苦。
是时尊者须菩提，合掌恭敬白佛言：「世尊！此法微妙，甚难得闻。世尊！彼诸众生于此正法而生诽谤者，当得何报？」
这时尊者须菩提恭敬合掌向佛陀禀告：世尊，这法门极为微妙，实在难得听闻。世尊，那些众生若对此正法生起诽谤之心，将会遭受怎样的果报？
佛告须菩提：「谤斯法者得生大舌，纵广百千由旬，上有五百俱胝铁犁，长时耕舌。复从口出极热猛火，耸焰上腾，炎炽辉爀，合成一聚，经百千劫，受大极苦。云何而得，须菩提！如是业报？彼愚痴众生，皆因口业所作。须菩提！彼愚痴众生，谤此法者，受如是报。」
佛告诉须菩提：诽谤此法的众生，会投生长出巨大舌头，舌宽达百千由旬。舌面上竖立着五百亿把铁犁，长时劫不停犁舌。同时口中喷出炽烈猛火，火焰冲天，烈火熊熊汇聚成团。如此历经百千劫，承受极大痛苦。须菩提啊，为何会招致这样的果报？这都是愚痴众生造作口业的缘故。须菩提，那些愚痴众生若诽谤此法，必将遭受这般报应。
是时一切众会，以佛威力，同作是言：「如来说此极大恶报，甚为希有。」
这时所有与会大众，借助佛陀的神力，齐声说道：如来宣说如此深重的恶业果报，实在极为罕见。
是时帝释天主白佛言：「世尊！我当于彼比丘持经法师，于未来世，常生尊重，以诸华香、饮食、衣药、涂香、末香种种供养，昼夜三时，恭敬礼拜，尊重赞叹，志心护持。世尊！是善男子已生如来法身中，与诸如来同一名号。何以故？如灌顶刹帝利王所生之子，端严巍巍，具足王相，见者欢喜，彼诸人民皆悉尊重，拜跪问讯。见彼法师，亦应如是礼拜尊重。」
那时，天帝释对佛陀说：世尊！我将在未来世中，对那位持经说法的比丘常怀恭敬之心，以鲜花、饮食、衣服、药物、涂香、末香等种种供养，昼夜三时虔诚礼拜，尊重赞叹，一心护持。世尊！这位善男子已生在如来法身之中，与诸佛如来共享同一名号。为什么呢？如同灌顶刹帝利王所生的王子，相貌庄严伟大，具足王者威仪，见者心生欢喜，民众都对他恭敬礼拜，问候请安。见到这位法师，也应当如此礼拜尊敬。
尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言：「善男子！此帝释天主善能说之，为彼比丘持经法师，怜愍饶益，潜加护持。」
这时世尊告诉普贤菩萨摩诃萨说：善男子！这位帝释天主很会讲法，为了那位比丘诵经法师，怀着怜悯心给予帮助，暗中加以保护。
普贤菩萨言：「世尊！我亦如是，于未来世彼善男子、善女人，亦复护持，怜愍饶益，息诸灾患，令得安乐，周遍百由旬外，不令娆恼。」
普贤菩萨说：世尊，我也一样，在未来世对那些善男子、善女人，同样会护持他们，怜悯帮助他们，消除各种灾祸，让他们获得安乐，方圆百由旬之内，不让他们受到侵扰。
尔时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！汝今善说。」
这时世尊称赞普贤菩萨摩诃萨说：很好，很好！善男子！你现在说得很好。
尔时世尊以梵音声，重说偈言：
这时，世尊用梵音再次说偈：
「令他安乐心悲愍， 悉能随顺诸众生，
三业清净善称扬， 无等功德真实宝。」
使他安乐心悲悯， 皆能随顺诸众生， 三业清净善称扬， 无等功德真实宝。
是时普贤菩萨摩诃萨，白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何当得此宝光总持法故？」
这时普贤大菩萨向佛禀告：世尊，菩萨大菩萨如何才能获得这宝光总持法呢？
佛言：「善男子！菩萨摩诃萨于宝光总持，当行一法。云何为一法？谓于一切众生不起杀意，令得安乐。普贤菩萨！复有二法。云何为二？谓离于瞋恚，善言诱喻。普贤菩萨！此为二法，若能如是，即得宝光总持法故。复次普贤菩萨摩诃萨！为一切众生意根不乱，无时暂舍。是时复告善男子：『菩萨摩诃萨为诸众生，皆离一切憎爱故。』是时菩萨说此宝光总持功德时，复以称扬赞叹此最胜功德，于时天上人间有无量无数众生，皆得此法，复出宝光总持最胜功德，称赞法师。」
佛说：善男子！菩萨摩诃萨若要修持宝光总持法门，应当践行一法。什么是这一法？即对一切众生不起杀害之心，使其获得安乐。普贤菩萨！还有二法。什么是二法？即远离嗔怒怨恨，用善言开导劝慰。普贤菩萨！这就是二法，若能如此修行，便能证得宝光总持法门。再者，普贤菩萨摩诃萨为使一切众生意念清净不散乱，不曾有片刻舍弃。这时佛又告诉善男子：菩萨摩诃萨为使众生都能远离一切憎恨贪爱。当菩萨宣说此宝光总持法门功德时，又以偈颂赞叹这最殊胜的功德，当时天界人间无量无数众生都领受此法，又显现宝光总持法门的最胜功德，共同称扬赞叹说法之师。
尔时尊者阿难从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬住立佛前，白佛言：「世尊！此宝光总持微妙正法，如是深邃。」
这时，尊者阿难从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十恭敬地站在佛前，对佛说：世尊，这宝光总持微妙正法，如此深奥。
佛告阿难：「如是，如是！此色相甚深，受、想、行、识甚深，如空甚深，如虚空甚深。」
佛陀告诉阿难：正是如此，正是如此！这物质形相极为深奥，感受、思想、行为、意识也极为深奥，如同虚空般深不可测，如同无垠太空般深邃难知。
阿难白言：「我于如来前，得闻八万四千法藏，未曾得闻如是妙法。」
阿难对佛说：我在如来面前听闻过八万四千种教法，却从未听过如此精妙的法义。
佛告阿难：「此宝光正法难遇、难闻。」
佛陀告诉阿难：这种宝光正法难以遇到、难以听闻。
阿难言：「佛说如是微妙正法，于未来世后五百岁中法欲灭时，有诸众生欲作佛事，当依何法？」
阿难问道：佛陀您讲了这样精妙的正法，在未来五百年后佛法将灭的时代，如果有众生想修行佛道，应该依照什么方法来修呢？
佛告阿难：「依我释迦牟尼如来说此正法，及彼法师，若有书写、受持、供养恭敬此正法者，眼常无病，鼻亦无病，舌亦无病，齿亦无病，手亦无病，脚亦无病，头亦无病，耳亦无病，诸根具足，身不臭秽，亦无中夭，寿命延长，彼一切诸天人及非人，常时卫护。时彼法师，于此命终，复得生于善逝世界，天中而生，离诸喧杂一切戏论。」
佛对阿难说：依照我释迦牟尼如来宣说的正法，以及弘扬此法的法师，若有人抄写、受持、恭敬供养这部正法，将获得以下功德：眼睛永不患病，鼻子永不患病，舌头永不患病，牙齿永不患病，双手永不患病，双脚永不患病，头部永不患病，耳朵永不患病，诸根健全，身体清净无秽，不会中途夭折，寿命得以延长，一切天神与非人众生都会恒常守护。这样的法师命终之后，必能往生善逝净土，在天界获得新生，远离一切纷扰与无益争辩。
阿难白言：「世尊！是何因缘说此正法，魔王毒害不能障蔽？」
阿难问道：世尊，为何您宣说这正法时，魔王的毒害无法造成障碍？
佛告阿难：「一切魔王于此正法，终不能作障难之者。」
佛告诉阿难：所有魔王对于这正法，最终都不能制造障碍。
尔时世尊作是语已，时彼魔王生毒害心，作是念言：「若有说此宝光总持法时，我当往彼作其障难。」
那时世尊说完这番话后，魔王便生出毒害之心，心中暗想：若有人宣讲这宝光总持法时，我定当前去制造障碍。
是时魔王以自业力，自见猛火，来烧其身，恐怖无量，退散而走。
这时，魔王因自身业力的缘故，看见猛烈的火焰烧灼自己的身体，感到无比恐惧，慌忙退散逃走了。
「阿难！此法如是深妙难测，不可思议，若此正法随所住处，如佛塔庙。」
阿难！这教法如此深奥微妙难以测度，非思维言语所能及，若此正法所在之处，便如同佛塔寺庙般神圣庄严。
阿难白言：「若如来在彼正法住处，我于是处，得见如来，往到佛所，先礼如来，后礼此法，为有何过？」
阿难说道：若如来在正法所在之处，我在那里见到如来，前往佛所在的地方，先礼拜如来，后礼拜正法，这有什么过失呢？
佛告阿难：「汝有过失，何以故？汝既如是轻慢正法，云何我得天上人间最尊、最贵、最上第一？复次阿难！我于过去先闻此法，后证菩提。」
佛告诉阿难：你有过错。为什么呢？你既然这样轻视怠慢正法，我怎能成为天上人间最尊贵、最至高无上的第一人？再者阿难，我在过去先听闻此法，之后才证得菩提。
阿难白言：「世尊！于何如来恭敬供养？复于何处闻彼如来说此宝光三摩地法？」
阿难问道：世尊！我应当向哪位如来恭敬供养？又该在何处听闻那位如来宣说这宝光三摩地法？
佛告阿难：「我非于天上、人间、干达嚩处，恭敬供养求此法故。我于往昔为菩萨时，有佛世尊号不空积聚开妙众宝光明藏如来前，得闻此法。」
佛告诉阿难：我不是在天界、人间或乾达婆处，通过恭敬供养求得的这个法门。往昔我修菩萨行时，有佛世尊名为不空积聚开妙众宝光明藏如来，我在其面前听闻此法。
佛告阿难：「彼如来即不与我授记，我从是来，过百千俱胝那庾多劫，难行苦行，为闻此法。阿难！是故汝应先礼此法，后礼如来。」
佛陀告诉阿难：那位如来当时没有给我授记，从那时起，我经历了百千万亿劫难行的苦修，只为听闻此法。阿难！因此你应当先礼拜此法，再礼拜如来。
是时一切梵王、帝释、护世诸天，以一音声，同作是言：「叹此法故，是无上法，是最胜法，是无等等法，神变如是，若有闻此微妙正法乃至名字，应随向礼。何以故？若有受持读诵为他解说者，如见如来，等无有异。」
那时所有梵天王、帝释天、护世诸天，齐声同说：赞叹此法的缘故，这是无上法，是最胜法，是无等等法，神通变化如此，若有人听闻此微妙正法乃至名字，应当恭敬礼拜。为什么呢？因为受持读诵并为他人解说此法的人，如同见佛，没有差别。
尔时世尊赞彼梵王、帝释、护世诸天言：「善哉，善哉！圣众善说。」
那时，世尊称赞梵王、帝释、护世诸天说：很好，很好！圣众说得很好。
尔时世尊从口而出广长舌相，遍照三千大千世界已，告普贤菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今谛听，我今请汝为诸众生说此法故。云何众生于此宝聚，不自守护，展转息利，如生盲人，不见日光；又如商贾无有方便，不自货易；亦如贫人，不自精勤，常奉他颜。见诸众生，不闻此法，亦复如是，为诸众生，譬喻言说。」
这时世尊从口中放出广长舌相，光明遍照三千大千世界后，告诉普贤菩萨摩诃萨说：善男子！你现在仔细听，我今日请你为一切众生宣说此法的缘故。为何众生对于这珍宝积聚，不知守护，辗转求利，如同天生盲人，不见日光；又像商人没有善巧方便，不做买卖；也如穷人不自精勤，常看他人脸色。见众生不闻此法，也是如此。我为众生，用譬喻言说。
于是普贤菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，住立佛前。即时普贤菩萨摩诃萨，从自法座安详起已，即时三千大千世界诸天宫殿，六种震动，所谓动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，击、遍击、等遍击，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌，起、遍起、等遍起，大光晃耀一切世间。于是普贤菩萨摩诃萨，白言世尊：「云何问我？世尊！云何问我？善逝！世尊是具足一切智者，何不为诸众生大悲怜愍。我名如来之子，云何我有如来智？云何我有如来力？我于是时常依佛言，依如来言，我常依止，由如甘露，不敢违背，恒时随顺。」
这时，普贤大菩萨从座位上站起，袒露右肩，右膝跪地，双手合十恭敬站立在佛陀面前。当普贤大菩萨从自己的法座安详起身时，三千大千世界的所有天宫同时现出六种震动：即震动、普遍震动、完全普遍震动；震荡、普遍震荡、完全普遍震荡；撞击、普遍撞击、完全普遍撞击；轰鸣、普遍轰鸣、完全普遍轰鸣；涌动、普遍涌动、完全普遍涌动；升腾、普遍升腾、完全普遍升腾——大光明照耀一切世间。普贤大菩萨对佛陀说道：世尊为何要问我？善逝为何要问我？世尊是具足一切智慧者，为何不为众生发大悲心？我名为如来之子，怎敢自称拥有如来智慧？怎敢自称拥有如来威力？我始终遵循佛陀教诲，依止如来圣言，如饮甘露不敢违背，恒常随顺佛陀教导。
于时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！佛子！汝即如来长子，最胜最上，我为众生说此正法。善男子！汝当依我，如法护持，恒常尊敬，由如宝箧，盛以珍玩，勿生舍离。未来世时，有破戒比丘，不生敬信，善男子！彼不依此。」
这时，世尊称赞普贤菩萨摩诃萨说：很好，很好！佛子啊，你就是如来的长子，最为殊胜崇高。我为众生宣说这正法。善男子啊，你应当依从我，如法护持，恒常恭敬尊重，就像用宝匣盛装珍宝一样，不要舍弃远离。在未来世，会有破戒的比丘，不产生敬信之心。善男子啊，他们不会依从这正法。
普贤菩萨言：「世尊于意云何？彼出家者有何行故？」
普贤菩萨问道：世尊您认为如何？那些出家修行的人凭借什么行为而成就？
佛言：「善男子！止！勿应问此。」
佛说：善男子，停下，不要问这个问题。
普贤菩萨言：「世尊！唯愿说之！唯愿说之！若不说者，云何而能为诸众生？」
普贤菩萨说：世尊，请您宣说！请您宣说！如果不宣说，怎么能利益众生呢？
佛言：「普贤菩萨！汝今谛听，我说此法由如众海，文殊师利、观世音，无量无数无有边际菩萨摩诃萨等，一心谛听，于未来世，彼出家者，修何行业？」
佛对普贤菩萨说：普贤菩萨！你现在仔细听，我所说的这个法门如同大海般深广。文殊师利、观世音以及无量无边无数的菩萨大菩萨们，都应当专心聆听。在未来之世，那些出家人应当修习怎样的行为与业行？
尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！彼出家者于此正法，多生轻慢，乐求舍宅，贪着利养，畜积财宝、精舍、房堂、衣服、卧具、饮食、医药，造恶业因，自破自坏，为是愚迷众生。我说是经，广令流布，久住不灭，度脱众生。」
这时佛陀告诉普贤大菩萨：佛子！那些出家人对正法心生轻慢，贪求房舍住处，执着利养，积攒财宝、精舍、房屋、衣服、卧具、饮食、医药，造下恶业因缘，自我毁坏，成为愚痴迷失的众生。我宣说这部经典，让它广泛流传，长久住世不灭，救度解脱众生。
是时十方一切天、龙、药叉、干达嚩等，来白佛言：「世尊！我等天人八部并诸眷属，尽生恒时守护是经，并彼法师一切比丘及诸法藏，不令娆恼。我常随侍，尊重恭敬，香华、衣服、种种珍宝一切所须，我皆供给，令法久住。」
这时十方所有天众、龙众、药叉、乾达婆等，向佛禀告说：世尊，我们天人八部及一切眷属，将永远守护这部经典，并护持讲法的比丘和所有法藏，不令受到侵扰。我们会常随左右，恭敬供养，以香花、衣物、种种珍宝及一切所需之物供给法师，使正法久住世间。
尔时世尊为普贤等九十二俱胝菩萨，而说偈言：
那时，世尊为普贤等九十二亿菩萨，说偈道：
「谛听一切妙语言， 最圣功德超彼岸，
欺诳凶险皆弃舍， 一心专意乐谛听。
闻佛摩竭提国中， 菩提大树仁师子，
住大解脱三摩地， 当处如是大树王。
尽彼十方微尘刹， 佛子周游无所畏，
此名如来三昧族， 是诸三昧彼当得。
恒时知彼仁王行， 得见文殊真境界，
尽彼十方微尘刹， 汝观如来真色相。
十方无数此佛刹， 佛子悉皆名吉祥，
一切十方微尘刹， 佛子善能遍游历。
为彼世间得值遇， 文殊师利无边智，
问大众生贤吉祥， 佛子功德云何得？
是时实际广功德， 无边众生能解了，
问大众生贤吉祥， 文殊功德妙菩提，
佛子若说此法已， 得解清净佛功德。
复次佛子应云何， 当得如是功德行？
佛子谛听贤吉祥， 无边最胜彼功德，
我今略说于少分， 如添大海一滴水。
乃至得证佛菩提， 若有众生初发心，
无边功德莫能测， 一一功德尽赞扬，
波罗蜜多功德地， 如有经行于多劫，
不能说尽彼功德。 如是十方一切佛，
彼于是时说少分， 出生无边胜功德。
如鸟飞空不可量， 大地一尘无能比，
非无因故从何生， 菩提功德随心意。
发信一念生佛法， 如是和合生心已，
彼非爱乐王福乐， 非自求安非名利，
除灭世间诸苦恼， 为众心故生世间。
彼意恒为诸众生， 清净佛刹兴供养，
修习此法证菩提， 从心发生清净智。
彼常恭敬求解脱， 尊重一切生佛想，
一切诸法功德同， 生心如是恒恭敬。
发心归向于佛法， 佛子兴心行此行，
无边菩提发是时， 生大丈夫猛利意。
发心力如人中主， 广兴供养不思议，
众法无坏莫能量， 生心供养应如是。
发心能免胞胎苦， 养育劬劳一切行，
随乐快乐悉从心， 是故见于安乐处。
发起无边恭敬心， 我人憍慢皆弃舍，
发心即妙珍伏藏， 如手摄持获安乐。
发心能为欢喜舍， 发心踊跃作佛事，
发心求胜功德林， 得佛所说皆往诣。
勇猛利根光明照， 发心坚固无能坏，
种种烦恼顿皆除， 发心能说佛功德。
发心和合不和合， 一刹那中悉皆离，
发心能越魔王界， 见彼最胜妙解脱。
功德种子不朽因， 发心种大菩提树，
最上胜智皆增长， 发心见诸一切佛。
彼说过去行大行， 解脱妙行发心求，
此法世间甚难遇， 由如大海众宝王。
若常发心恭敬佛， 无戒无行彼皆离，
离诸过患众𠍴尤， 复能称赞彼功德。
持戒见获菩提心， 方便修学功德地，
能依戒法善修习， 彼常依佛所教勅。
若常发心恭敬佛， 彼佛广大兴供养，
于佛广大供养已， 复能慇重不思议。
若常发心供养法， 闻彼佛法心无厌，
若于佛法心无厌， 不思议法妙解脱。
若常发心恭敬僧， 彼于僧中心不退，
如是发心僧不退， 当得发心不退力。
若得发心不退力， 彼以根利现光明，
若得根利现光明， 彼常远离恶知识。
若已远离恶知识， 应当求法访善友，
若法善友寻求已， 彼获广大妙安乐。
若获广大妙安乐， 因力自大皆弃舍，
若已弃舍我慢因， 即得广大胜解脱。
如是广大解脱已， 即得诸佛常照察，
若以诸佛常照察， 彼即生大菩提心。
若得生大菩提心， 即获解脱大功德，
若得解脱大功德， 即得生于如来家。
既得生于如来家， 即得解脱妙相应，
若常解脱妙相应， 彼发心意皆清净。
聆听一切美妙言教，至高圣德超越彼岸， 舍弃欺诳凶险之心，专注一心欢喜谛听。 听闻佛陀在摩竭陀国，菩提树下圣狮子王， 安住大解脱三昧中，犹如巍巍大树之王。 十方微尘佛刹之中，佛子遍游无所畏惧， 此名如来三昧境界，一切三昧皆当证得。 恒知仁王胜妙行持，得见文殊真实境界， 遍观十方微尘佛土，如来真容悉现眼前。 十方无数诸佛刹土，佛子皆名吉祥圣尊， 遍历一切微尘世界，善能游化诸佛国土。 为令世间得遇文殊，无边智慧微妙难思， 请问大士贤吉祥尊，佛子功德如何获得？ 此时真实广大功德，无量众生皆能通达， 再问大士贤吉祥尊，文殊功德妙觉菩提。 佛子演说此法之后，得悟清净诸佛功德。 复问佛子应当如何，成就如是功德妙行？ 佛子善听贤吉祥尊，无量殊胜微妙功德， 我今略说少分譬喻，如取海水一滴之量。 乃至证得佛菩提时，若有众生初发道心， 无量功德不可测量，一一功德赞叹难尽。 波罗蜜多功德之地，纵经多劫精勤修行， 亦难说尽其中功德。十方诸佛于此时中， 演说少分微妙法要，出生无量殊胜功德。 如鸟飞空无有边际，大地微尘不能比拟， 非无因缘凭空而生，菩提功德随心显现。 一念信心生佛法芽，如是和合发心之时， 不为王位富贵安乐，不贪名利不图己身， 唯为灭除世间众苦，愍念众生故现世间。 其心恒为一切众生，庄严净土广修供养， 修此法门证菩提道，从心显发清净智慧。 恒常恭敬求大解脱，尊重众生视同诸佛， 了知诸法功德平等，如是生心恒持恭敬。 发心归向无上佛法，佛子起行如是妙道， 无量菩提发心之时，生大丈夫勇猛精进。 发心威德如转轮王，广兴供养不可思议， 诸法无坏不可称量，如是发心勤修供养。 发心能免胎胞之苦，远离养育种种辛劳， 随愿得乐皆从心现，是故得见安乐净土。 发起无边恭敬之心，我慢骄矜悉皆舍弃， 发心如妙珍宝伏藏，如手执持获大安乐。 发心能为欢喜布施，发心踊跃承办佛事， 发心求胜功德丛林，诸佛所说皆悉往诣。 勇猛利根光明普照，发心坚固无能摧坏， 种种烦恼顿时消除，发心能赞诸佛功德。 发心和合及不和合，刹那之间皆能超越， 发心能越魔王境界，得见最胜妙解脱门。 功德种子不朽之因，发心种植菩提大树， 无上胜智皆得增长，发心得见一切诸佛。 往昔所修广大行持，解脱妙行发心求证， 此法世间甚难值遇，犹如大海珍宝之王。 若常发心恭敬诸佛，破戒恶行自然远离， 脱离诸过众罪消灭，复能称扬彼佛功德。 持戒得见菩提真心，方便修学功德之地， 如法修持清净戒律，恒依佛陀教诲而行。 若常发心恭敬诸佛，广兴供养诸佛如来， 于佛广修供养之后，殷重勤修不可思议。 若常发心恭敬正法，闻持佛法心无厌足， 若于佛法心无疲厌，当证难思妙解脱门。 若常发心恭敬僧宝，于僧信解心不退转， 如是发心信僧不退，当得发心不退之力。 若得发心不退之力，根器锐利智慧光明， 若得利根智光显现，自然远离恶友知识。 若已远离恶友知识，应当勤求正法善友， 求得正法善友之后，获得广大微妙安乐。 若获广大微妙安乐，我慢因缘悉皆舍弃， 若已舍弃我慢之因，即得广大胜妙解脱。 如是证得广大解脱，即蒙诸佛常垂护念， 若蒙诸佛常垂护念，自然生起大菩提心。 若得生起大菩提心，即获解脱大功德藏， 若得解脱大功德藏，即得生于如来之家。 既得生于如来之家，即与解脱妙法相应， 若常安住解脱相应，所发心意悉皆清净。