释坚牢地神品
上诸天或住善权方便道，为众生法父；此天住善实智度道，为众生法母，一义也。譬如阴阳覆载草木，智度养育出生众善，二义也。余度各有所主，未亡未泯；实智照了，无相无名，三义也。余度有等有上，智度无等无上，是究竟度，四义也。智度法门常无改变，义曰坚牢，常也。能荷，乐也。能生，净也，名之为地。德力自在，我也，称之为神。从此等法门，故名〈坚牢地神品〉。此品是天王护法第四意，翻涌地味，资益请说听等地也。文为三：一从「白佛」下，誓涌地味利益行者。二从「尔时佛告」下，如来述成。三从「尔时地神」下，发誓弘经。初涌地味，文为三：从初「白佛」下，明己身利益，凡约八事展转增长。由闻法故，法味增长。法味增长故，气力增长。气力增长故，翻地味增长。地味增长故，诸物增长。诸物增长故，众生五果增长。五果增长故，修行增长。修行增长故，供养增长。供养增长故，弘通增长。悉如文。从「何以故世尊」下，明眷属利益。是经力增长，凡约五事展转增长。以经力故，我眷属增长。眷属增长故，地味增长。地味增长，故诸物增长。诸物增长故，众生快乐增长。快乐增长故，依报皆具足，具足亦名增长。从「世尊是诸众生」下，名报恩增长，凡约六事展转增长。以知我恩故，专听增长。专听增长故，功德增长。功德增长故，教他增长。教他增长故，地味增长。地味增长故，受乐增长。受乐增长故，信施增长。悉如文。
天上的诸位天神，有的运用善巧方便的方法，像父亲一样教导众生；而这位天神则运用真实的智慧之道，像母亲一样养育众生，这是第一层意思。 就好比阳光和雨露覆盖滋养草木，智慧之道也能养育、生发出各种善法，这是第二层意思。 其他的修行方法各有侧重，还没有完全消除烦恼；而真实的智慧能够透彻观照，不执着于任何表象和名称，这是第三层意思。 其他的修行方法有高低层次之分，智慧之道却没有高低之分，是最究竟的度脱方法，这是第四层意思。 智慧的法门永远不会改变，所以称为“坚牢”，就是恒常不变的意思。 能够承担一切，就是安乐的意思。 能够生发善法，就是清净的意思，所以称之为“地”。 德行与力量自在无碍，就是真实自我的意思，所以称之为“神”。 根据这些法门的含义，所以这一品叫作〈坚牢地神品〉。
这一品是天神护法的第四个用意，通过翻涌出大地的精华滋味，来滋养、利益那些请法、说法、听法的人等等。 文字分为三部分： 一、从“白佛”以下，是发誓要涌出地味来利益修行者。 二、从“尔时佛告”以下，是如来对此表示认可并加以说明。 三、从“尔时地神”以下，是发愿弘扬这部经典。
第一部分关于涌出地味，文字又分为三小节： 从开头的“白佛”以下，说明对自身的利益，总共通过八件事层层递进、互相增长。 因为听闻佛法的缘故，对法义的体味会增长。 法味增长了，身心气力就会增长。 气力增长了，翻涌地味的能力就会增长。 地味增长了，万物就会增长。 万物增长了，众生的五种果报就会增长。 五果增长了，修行就会增长。 修行增长了，供养三宝的心就会增长。 供养增长了，弘扬流通佛法的心就会增长。 这些都如经文所说。
从“何以故世尊”以下，说明对眷属的利益。 这是经典威力的增长，总共通过五件事层层递进、互相增长。 因为经典威力的缘故，我的眷属会增长。 眷属增长了，地味就会增长。 地味增长了，万物就会增长。 万物增长了，众生快乐就会增长。 快乐增长了，生活所需的物质环境都会具足，具足也可以称为增长。
从“世尊是诸众生”以下，叫作报恩的增长，总共通过六件事层层递进、互相增长。 因为知道我的恩德，专心听法的心就会增长。 专心听法增长了，功德就会增长。 功德增长了，教导他人的心就会增长。 教导他人增长了，地味就会增长。 地味增长了，享受快乐就会增长。 享受快乐增长了，信心和布施就会增长。 这些都如经文所说。
二佛述成，文為二：一約聞經展轉增長，從人世至天世，從天世至出世。日夜即受不可思議快樂，即出世樂也。地神所說止是今世增長，如來述成文雖略，意極長遠。二述成供養增長。從人世至天世，從天世至出世，長遠之義準前可知(云云)。
两位佛都讲述了修行的成就，这段经文分为两部分：
第一，讲的是听闻这部经典后，功德会不断增长，从人间扩展到天界，再从天界扩展到出世间。日夜都享受不可思议的快乐，这就是出世间的快乐。地神所说的，还只是今世功德的增长；如来讲述的成就，文字虽然简略，但意义极其深远长远。
第二，讲述供养功德的增长。从人间到天界，再从天界到出世间，这长远的意义，参照前面所说的就可以明白了。
(等等)。
三发誓护经，文为三：一誓护说法者、二誓护化道不绝、三誓护听法者。如文。
经文里提到三次发愿护持这部经，内容分为三部分：第一是发愿护持讲说这部经的人，第二是发愿护持教化传承不断绝，第三是发愿护持听受这部经的人。就像经文里写的那样。