（一一）
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「有四舍。何等为四？一者为舍舍，二为守舍，三为护舍，四为行舍。何等为舍舍者？念来不受不声舍晓离远，若以瞋恚亦从欺不声舍晓离远，是名为舍舍。何等为守舍者？眼已见色。不受相不观相，若从因缘见恶生。若从因缘见痴，若从因缘见不可意，若从因缘见弊恶意起。便自守受行福，守眼耳鼻口身意。为如法不受相，如上说，是名为守舍。何等为护舍？是间比丘比丘已生所非一善相，若红汁膖胀，若狐犬半食，若血流赤，若青黑腐，若骨白，若髑髅，熟谛视视，善护令意莫失善相，是名为护舍。何等为行舍？是间比丘比丘觉意行离故，别分故，分别远故，如是到至观觉意，是名为行舍。」从后说绝：
那时，佛在舍卫国，住在祇树给孤独园。佛告诉比丘们：“有四种‘舍’。哪四种呢？第一种叫‘舍舍’，第二种叫‘守舍’，第三种叫‘护舍’，第四种叫‘行舍’。”
“什么叫‘舍舍’呢？就是心里念头来了，不去接受，不去在意，不发出声音，明白地放下、远离。如果心里生起愤怒，或是被欺骗带来的情绪，也同样不去接受，不去在意，放下远离。这就叫做‘舍舍’。”
“什么叫‘守舍’呢？就是用眼睛看到东西的时候，不执着于它的样子，不仔细观察它的表象。如果因为某种因缘，看到了不好的东西，比如看到让人糊涂的事，看到让人不顺眼的东西，或者看到让人心里发毛的坏事，就要自己守住心，做好事，守好自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体和心意。要按照佛法来，不执着于表象，就像前面说的那样。这就叫做‘守舍’。”
“什么叫‘护舍’呢？就是比丘心里已经生起了一种善的念头，比如看到尸体发红肿胀，被狐狸野狗吃掉一半，血流出来变红，或者发青发黑腐烂，或者骨头发白，或者头骨。要仔细地、反复地观察这些景象，好好保护自己的心，不让善的念头丢掉。这就叫做‘护舍’。”
“什么叫‘行舍’呢？就是比丘心里感受到念头在活动，已经离开了执着，已经分别清楚，已经远离了分别。就这样一直观察到念头本身。这就叫做‘行舍’。”
最后，用一首偈颂总结：
「守舍亦护亦行，是名为四舍，谛说如是，贤者行是不中止，为尽苦得道。」
守护身体，同时也要行动，这就是四种保护。真实地这样说，贤明的人这样做不停止，就能结束痛苦、获得觉悟。
佛说如是，弟子起礼佛受行。
佛陀讲法讲完了以后，他的弟子们站起来向佛陀行礼，并按照佛陀的教诲去修行实践。