说无垢称经

这时，舍利弗见室内没有床座，心中暗想：“这些菩萨和大声闻弟子们该坐在哪里呢？”

这时无垢称知道舍利子心里的念头，就开口说道：“喂，舍利子！你是为求法而来呢，还是为找座位而来呢？”

舍利弗答道：“我是为求法而来，不是为求床座而来。”

维摩诘居士说：“舍利弗啊，真正追求佛法的人连生命都可以舍弃，又怎会在乎一个座位呢？”

此外，舍利弗啊！真正追求佛法的人，并不执着于物质现象乃至精神现象；真正追求佛法的人，并不执着于眼睛的认知范畴乃至意识的认知范畴；真正追求佛法的人，并不执着于视觉的感知领域乃至心识的感知领域；真正追求佛法的人，并不执着于欲望世界、有形世界与无形世界。

另外，舍利子啊！真正寻求佛法的人，不会去追求对佛、对法、对僧的执着；真正寻求佛法的人，也不会去追求所谓“了知苦、断除集、证得灭、修习道”这些概念。为什么呢？因为佛法的真谛远离一切戏论。如果心里想着“我应当了知苦、断除集、证得灭、修习道”，这本身就是一种戏论，不能算是真正的求法。

此外，舍利弗啊！真正追求佛法的人，既不追求事物的生起，也不追求事物的消亡。为什么呢？因为佛法的本质是寂静，是趋向寂静的。如果修行时还执着于生灭的念头，那便是在追求生灭，而不是在追求佛法，也不是在追求解脱。

真正追求佛法的人，不会去追求贪欲和执着。为什么呢？因为佛法本身没有贪染，是远离一切贪欲与执着的。如果对于任何事物，哪怕是对于涅槃境界，还存有一丝一毫的贪爱与执着，那便是在追求贪染，而不是在追求佛法。

再者，舍利弗啊！真正追求佛法的人，并不追求外在的境界。为什么呢？因为佛法本身并不是一种境界。如果执着于一切境界的分别与攀缘，那只是在追求境界，而不是在追求真正的佛法。

此外，舍利弗啊！那些真正寻求佛法的人，不会去追求取舍。为什么呢？因为佛法本身没有取舍可言。如果执着于取舍，那就是在追求取舍，而不是在追求佛法。

此外，舍利弗啊，真正寻求佛法的人，不会去追求积累和占有。为什么呢？因为佛法的本质是无所积聚、无所占有的。如果心中贪恋积累和占有，那便是在追求积聚占有，而不是在追求真正的佛法了。

此外，舍利子！真正寻求佛法的人，并不追求事物的表象。为什么呢？因为佛法的真谛在于不执着于表象。如果追逐事物的形相来认知，那只是执着于表象，并非真正追求佛法。

再者，舍利弗！那些真正寻求佛法的人，不会把佛法当成一个固定不变的东西来执着。为什么呢？因为佛法的真谛本来就没有固定的住处。如果认为佛法有某个可以抓住的、可以安住的地方，那只是在追求一个可以安住的“东西”，而不是在寻求真正的佛法智慧。

此外，舍利弗啊！真正追求佛法的人，并不追求眼见的色相、耳闻的声音，以及由感官觉知所生的认识。为什么呢？因为佛法的真谛，并非眼睛所能看见、耳朵所能听闻、感官所能觉知的。如果修行还停留在追求所见、所闻、所觉知的境界，那只是在追求感官的认知，而不是在追求真正的佛法。

此外，舍利弗，真正寻求佛法的人不会追求有为的事物。为什么呢？因为佛法的本质是无为的，它超越了一切有为造作的特性。如果执着于有为造作，那便是在追求世间有为法，而不是在寻求真正的佛法。

因此，舍利弗啊！若想寻求正法，对一切事物都不应有所执着。 当世尊讲说这道理时，五百位天子远离尘垢、心地清净，在一切法中获得洞见真理的智慧。

这时，无垢称问妙吉祥：“您曾游历过十方世界无量无数百千俱胝的诸佛国土，请问什么样的佛土有美好殊胜、具足功德的大师子座呢？”

文殊菩萨回答道：“从这里往东方去，经过三十六条恒河沙数那么多的佛国世界，有一个佛国名叫山幢世界，那里的佛称为山灯王如来，如今正安稳地住持在那个世界。那位佛的身高有八十四亿由旬，他的狮子座高达六十八亿由旬；那里的菩萨身高四十二亿由旬，他们的狮子座高三十四亿由旬。居士您应当知道：那个世界如来所坐的狮子座最为殊胜美妙，具备一切功德。”

这时，无垢称收摄心念进入禅定，发起这样的自在神通。顿时，东方山幢世界的山灯王佛派遣三十二亿座大师子座——这些宝座高大宽广、庄严清净，非常令人喜爱——乘着虚空来到无垢称的居室之中。在场的诸位菩萨、大阿罗汉、帝释、梵天、护世天王等天众，都是过去从未见过、也未曾听闻过的景象。那居室忽然变得广阔博大、庄严清净，完全能够容纳这三十二亿座师子宝座而互不妨碍；广严大城以及南赡部洲、四大部洲等各个世界中的城市、村落、国土、王都，还有天众、龙众、药叉、阿修罗等所居住的宫殿，也丝毫不觉得拥挤压迫，一切都如同原本一样显现，前后没有任何改变。

这时，无垢称对妙吉祥菩萨说道：“请您坐上师子座。请各位菩萨以及大弟子们，都依照安排好的座位就座。不过，你们应当先变化自己的身体，来适应这师子座的大小。”

那些已得神通的诸位大菩萨，各自变化出四十二亿由旬高的身形，升上狮子座端正庄严地坐下。而那些新学菩萨们都无法升上狮子座，这时无垢称便为他们宣说佛法要义，使他们都获得了五种神通，随即运用神力各自变化出四十二亿由旬高的身形，升上狮子座端正庄严地坐下。

这时还有许多大弟子也都无法坐上这狮子座。无垢称便问舍利弗：“尊者，为何不坐上这法座呢？”

舍利弗说：“这个座位又高又宽，我上不去。”

这时无垢称说道：“舍利弗啊，你们应当先礼敬山灯王佛，祈求佛力加持，这样才能入座。”于是，诸位大弟子一齐恭敬礼拜山灯王佛，恳请佛力加被，这才得以升上狮子座，端身正坐。

舍利弗赞叹道：“真是不可思议啊，居士！这么小的房间，居然能容纳这么多高大庄严的狮子座，而且互不妨碍。整个广严大城、南赡部洲，乃至四大洲等所有世界里的城市、村落、国土、王都，还有天神、龙神、药叉、阿修罗等等的宫殿，也都不显得拥挤狭窄，全都清清楚楚地呈现在眼前，和原来一样，没有前后次序的分别。”

维摩诘居士说道：“舍利弗啊，诸佛如来和那些修行不退转的菩萨们，拥有一种名为‘不可思议’的解脱境界。若是有菩萨安住在这种不可思议的解脱之中，他能够将像须弥山那样高大宽广的山王，以神通力纳入一粒芥子之内，而芥子的形状大小不会增加，须弥山的形状大小也不会减少。虽然显现这样的神通作用，却不会让四大天王、三十三天的天神们察觉我们去了哪里、进入了何处，只让其他那些因目睹神通而得以调伏的众生，看见须弥山进入了芥子之中。像这样，安住于不可思议解脱的菩萨，凭借其善巧方便的智慧力所进入的不可思议解脱境界，不是那些声闻、独觉修行者所能测度的。”

再者，舍利弗！安住于这种不可思议解脱境界的菩萨，即便四大海水如此深广，也能以神通之力将其收纳入一个毛孔之中，同时让毛孔的形貌容量不增大、四大海水的形貌容量不减少。虽然显现这样的神通作用，却不会让那些龙、夜叉、阿修罗等察觉我们去了哪里、进入了何处，也不会令那些鱼、鳖、鼋、鼍以及其他各类水生生物、龙神等一切众生感到忧虑、恐惧或恼害，只让其他因见神通力而应被调伏的众生，知晓并看见这四大海水进入了毛孔。像这样，安住于不可思议解脱的菩萨，以其善巧方便的智慧力所契入的不可思议解脱境界，不是一切声闻、独觉所能测度的。

此外，舍利弗啊！若能安住于这种不可思议解脱境界的菩萨，即便这三千大千世界如此广阔无边，也能以神通之力巧妙截取，置于右掌之中，如同陶匠转动轮盘般迅速旋转，抛掷到恒河沙数世界之外，又能将其取回原处，而整个世界丝毫不增不减。虽然显现如此神通作用，却不让居住其中的众生觉察到我们去往何处、又从何处归来，完全不令他们生出往来之念，也不造成任何困扰伤害，只让其余因见神通而受调伏的众生，感知到世界有去有来。像这样，安住于不可思议解脱的菩萨所具备的方便善巧与智慧境界，是声闻、独觉修行者所无法测度的。

另外，舍利弗啊！如果一位安住于这种不可思议解脱境界的菩萨，见到有些众生需要经历漫长的生死流转才能被调伏，有些众生只需经历短暂的生死流转就能被调伏，他就能运用神通力量，根据众生的需要，或者将七天延长成一劫，让那些众生感觉度过了一劫；或者将一劫缩短成七天，让那些众生感觉只过了七天。各自依照他们所见的境相而被调伏。虽然显现这样的神通作用，却不让那些被教化的众生察觉时间被延长或缩短的真相，只让其他看到神通力量、因而被调伏的众生察觉到时间的延促。像这样，安住于不可思议解脱境界的菩萨，凭借其善巧方便的智慧力量所进入的不可思议解脱境界，不是那些声闻、独觉修行者所能测度的。

另外，舍利弗！安住于这种不可思议解脱境界的菩萨，能够以神通之力，将一切佛功德庄严清净的世界汇集起来，安置在一个佛土中，展示给众生看。又能以神通之力，将一个佛土中的所有众生托在右掌，凭借意念自在通行，遍达十方世界，普遍示现一切诸佛国土。虽然到达十方一切佛土，却安住在一个佛国而不需移动。又能以神通之力，从一个毛孔中显现出一切上妙供养物品，遍及十方一切世界，供养诸佛、菩萨、声闻。又能以神通之力，在一个毛孔中普遍显现十方一切世界所有的日月、星辰形象。又能以神通之力，乃至将十方一切世界中的大风轮等吸入口中，而身体毫无损伤，一切世界的草木、丛林即使遇到这风也完全不摇动。又能以神通之力，在十方世界所有佛土劫末大火燃烧时，将一切火焰纳入腹中，虽然这火势炽烈不息，但对他的身体毫无损害。又能以神通之力，越过下方无量无数恒河沙数的诸佛世界，举起一个佛土抛掷到上方，超越无数恒河沙数的诸佛世界，落到另一个佛土中，就像用针尖挑起一片小枣叶，抛到别处，完全不会造成损害。虽然显现这样的神通作用，但没有因缘的人看不见、不知道，对众生终究没有恼害，只让一切见到神通力而得到调伏的众生才能看见这些事。像这样，安住于不可思议解脱的菩萨，凭借方便善巧的智力所进入的不可思议解脱境界，不是一切声闻、独觉所能测度的。

另外，舍利子！如果安住于这种不可思议解脱境界的菩萨，能够运用神通力量，显现出佛的各种形象、或是显现独觉及声闻的各种形象、或是显现菩萨的各种形象——种种相貌与美好特征，都圆满庄严——或者又显现为梵王、帝释、四大天王、转轮王等一切众生的各种形象。或者运用神通力量，转变其他众生，使他们化作佛身以及菩萨、声闻、独觉、释梵、护世、转轮王等各种形象。或者运用神通力量，转变十方一切众生上中下品的不同声音，都变成最殊胜微妙的佛声，从这佛声中，又传出关于无常、苦、空、无我、究竟涅槃、寂静意义等种种不同的言词，乃至一切诸佛、菩萨、声闻、独觉说法的音声，都从中发出，乃至十方诸佛说法时所用的一切名句、文辞、音声差别，都从这样的佛声中发出，普遍让一切众生听闻，随顺他们各自的根器差别，全部得到调伏。或者运用神通力量，普遍在十方世界，随顺众生的语言音声差别，按照他们各自相应的需要，发出种种声音，演说微妙法义，让所有众生各自获得利益。

舍利弗，我现在简要说明安住于这种不可思议解脱境界的菩萨，凭借善巧方便与智慧力所契入的不可思议解脱境界。如果要详细展开来说，哪怕经历一劫、一劫多甚至更长的时间，我的智慧和辩才也说不尽。正如我的智慧辩才没有穷尽，安住于这种不可思议解脱境界的菩萨，凭借善巧方便与智慧力所契入的解脱境界也同样没有穷尽，因为它是无量无边的。

这时，尊者大迦叶波听闻关于安住不可思议解脱菩萨的不可思议解脱神力的讲述，感叹这是前所未有的境界，便对尊者舍利弗说道：“就好比有人面对天生眼盲的人，虽然展现出种种不同的颜色和形象，但那盲人却一点也看不见。同样地，一切声闻、独觉都如同天生眼盲、没有殊胜眼目的人，听到安住不可思议解脱菩萨所显现的难以思议解脱神力，哪怕是一件事也无法真正明了。哪个有智慧的人——无论是男子还是女人——听闻这样不可思议解脱神力的描述，会不发起追求无上正等正觉的心呢？我们这些人如今在这大乘法中，就像烧焦败坏的种子，永远断绝了根本，还能做什么呢？我们一切声闻、独觉听到这样不可思议解脱神力的讲述，都应当痛哭流涕，哭声震动三千大千世界。而一切菩萨听到这样不可思议解脱神力的讲述，都应当欢喜庆幸，恭敬顶戴并信受奉持，就像王子接受灌顶之位那样，生起并增长坚固的信解力量。如果有菩萨听闻这样不可思议解脱神力而能生起坚固信解，那么一切魔王及所有魔众，对这位菩萨都将无能为力。”

当尊者大迦叶波说完这些话时，在场有三万二千位天子，都生起了追求无上正等正觉的菩提心。

这时，无垢称便对尊者迦叶波说道：“十方无量无数世界中做魔王的，大多是安住于不可思议解脱境界的菩萨，以善巧方便示现为魔王，目的是为了帮助众生成熟善根。迦叶波啊，十方无量无数世界中，一切菩萨遇到有人来乞求手、脚、耳朵、鼻子、头颅、眼睛、骨髓、脑髓、鲜血、皮肉、筋骨等一切肢体，或是乞求妻子、妾室、儿女、奴婢、亲属，乃至村落、城镇、国土、都城、四大洲等，种种王位、财谷、珍宝、金银、真珠、珊瑚、螺贝、琉璃等诸般装饰宝物，房舍、床座、衣服、饮食、汤药、资财产业、象马车辆、大小船只、兵器军众——像这样一切逼迫菩萨而进行乞求的，多半是安住于不可思议解脱境界的菩萨以巧妙方便示现为乞求者，来考验菩萨，令其了知自己的愿心是否坚固。为什么呢？因为具备殊胜勇猛的大菩萨，为了利益众生的缘故，才会示现这样难以做到的大事。凡夫心志低劣，也没有这样的能力，不可能如此逼迫菩萨作这样的乞求。”

大迦叶波！好比萤火虫的光，终究没有力量能遮蔽太阳的光辉。同样，凡夫和修行低位的人，也没有能力逼迫菩萨做这样的乞讨。大迦叶波！好比龙象展现威势争斗，不是驴子所能承受的，只有龙象才能与龙象彼此较量。同样，凡夫和修行低位的人没有力量逼迫菩萨，只有菩萨才能与菩萨相互激发，这就叫做安住于不可思议解脱境界的菩萨，以善巧方便的智慧力，所进入的不可思议解脱境界。

当宣说这一法门时，有八千位菩萨证入了菩萨以善巧方便力所通达的不可思议解脱境界。