說無垢稱經

無垢稱言：「若諸菩薩雖復行於五無間趣，而無恚惱、忿害毒心；雖復行於那落迦趣，而離一切煩惱塵垢；雖復行於諸傍生趣，而離一切黑暗無明；雖復行於阿素洛趣，而離一切傲慢、憍逸；雖復行於琰魔王趣，而集廣大福慧資糧；雖復行於無色定趣，而能於彼不樂趣向；雖復示行貪欲行趣，而於一切所受欲中離諸染著；雖復示行瞋恚行趣，而於一切有情境界離諸瞋恚，無損害心；雖復示行愚癡行趣，而於諸法遠離一切黑暗無明，以智慧明而自調伏；雖復示行慳貪行趣，而能棄捨諸內外事不顧身命；雖復示行犯戒行趣，而能安立一切尸羅，杜多功德，少欲知足，於小罪中見大怖畏；雖復示行瞋忿行趣，而能究竟安住慈悲，心無恚惱；雖復示行懈怠行趣，而能勤習一切善根，精進無替；雖復示行根亂行趣，而常恬默，安止靜慮；雖復示行惡慧行趣，而善通達一切世間出世間信、至究竟慧波羅蜜多；雖復示行諂詐行趣，而能成辦方便善巧；雖復示行密語方便、憍慢行趣，而為成立濟度橋梁；雖復示行一切世間煩惱行趣，而性清淨究竟無染；雖復示行眾魔行趣，而於一切佛法覺慧而自證知，不隨他緣；雖復示行聲聞行趣，而為有情說未聞法；雖復示行獨覺行趣，而為成辦大慈大悲成熟有情；雖復現處諸貧窮趣，而得寶手珍財無盡；雖復現處諸缺根趣，而具相好妙色嚴身；雖復現處卑賤生趣，而生佛家種姓尊貴，積集殊勝福慧資糧；雖復現處羸劣、醜陋、眾所憎趣，而得勝妙那羅延身，一切有情常所樂見；雖復現處諸老、病趣，而能畢竟除老、病根，超諸死畏；雖復現處求財位趣，而多修習觀無常想，息諸悕求；雖復現處宮室、妓女、諸戲樂趣，而常超出諸欲淤泥，修習畢竟遠離之行；雖復現處諸頑嚚趣，而具種種才辯莊嚴，得陀羅尼念慧無失；雖復現處諸邪道趣，而以正道度諸世間；雖復現處一切生趣，而實永斷一切趣生；雖復現處般涅槃趣，而常不捨生死相續；雖復示現得妙菩提轉大法輪入涅槃趣，而復勤修諸菩薩行相續無斷。唯，妙吉祥！菩薩如是行於非趣，乃得名為於諸佛法到究竟趣。」

「慧度菩薩母、善方便為父，

世間真導師，無不由此生。

妙法樂為妻、大慈悲為女、

真實諦法男、思空勝義舍、

煩惱為賤隸、僕使隨意轉、

覺分成親友，由此證菩提。

六度為眷屬、四攝為妓女、

結集正法言，以為妙音樂。

總持作園苑、大法成林樹、

覺品華莊嚴、解脫智慧果。

八解之妙池，定水湛然滿；

七淨華彌布，洗除諸垢穢。

神通為象馬、大乘以為車，

調御菩提心，遊八道支路。

妙相具莊嚴，眾好而綺間，

慚愧為衣服，勝意樂為鬘。

具正法珍財，曉示為方便，

無倒行勝利，迴向大菩提。

四靜慮為床、淨命為茵蓐，

念智常覺悟，無不在定心。

既飡不死法，還飲解脫味，

沐浴妙淨心，塗香上品戒。

殄滅煩惱賊，勇健無能勝，

摧伏四魔怨，建妙菩提幢。

雖實無起滅，而故思受生，

悉現諸佛土，如日光普照。

盡持上妙供，奉獻諸如來，

於佛及自身，一切無分別。

雖知諸佛國，及與有情空，

而常修淨土，利物無休倦。

一切有情類，色聲及威儀，

無畏力菩薩，剎那能盡現。

雖覺諸魔業，而示隨所轉，

至究竟方便，有表事皆成。

或示現自身，有諸老、病、死，

成熟諸有情，如遊戲幻法；

或現劫火起，天地皆熾然，

有情執常相，照令知速滅。

千俱胝有情，率土咸來請，

同時受彼供，皆令趣菩提。

於諸禁呪術，書論眾伎藝，

皆知至究竟，利樂諸有情。

世間諸道法，遍於中出家，

隨方便利生，而不墮諸見。

或作日、月、天、梵王、世界主，

地、水及火、風，饒益有情類。

能於疾疫劫，現作諸良藥，

蠲除諸疾苦，令趣大菩提；

能於飢饉劫，現作諸飲食，

先除彼飢渴，說法令安泰；

能於刀兵劫，修慈悲靜慮，

令無量有情，欣然無恚害；

能於大戰陣，示現力朋黨，

往復令和好，勸發菩提心。

諸佛土無量，地獄亦無邊，

悉往其方所，拔苦令安樂。

諸有傍生趣，殘害相食噉，

皆現生於彼，利樂名本生。

示受於諸欲，而常修靜慮，

惑亂諸惡魔，令不得其便。

如火中生華，說為甚希有，

修定而行欲，希有復過此。

或現作婬女，引諸好色者，

先以欲相招，後令修佛智；

或為城邑宰、商主及國師，

臣僚輔相尊，利樂諸含識；

為諸匱乏者，現作無盡藏，

給施除貧苦，令趣大菩提；

於諸憍慢者，現作大力士，

摧伏彼貢高，令住菩提願；

於諸恐怖者，方便善安慰，

除彼驚悸已，令發菩提心；

現作五通仙，清淨修梵行，

皆令善安住，戒忍慈善中；

或見諸有情，現前須給侍，

乃為作僮僕，弟子而事之；

隨彼彼方便，令愛樂正法，

於諸方便中，皆能善修學。

如是無邊行，及無邊所行，

無邊智圓滿，度脫無邊眾。

假令一切佛，住百千劫中，

讚述其功德，猶尚不能盡。

誰聞如是法，不願大菩提？

除下劣有情，都無有慧者。」

說無垢稱經

說無垢稱經菩提分品第八