○无得无说分第七
言如来在昔闻法证果。虽有得而寔无得。即今说法度人。亦有说而寔无说。总欲破人执相之见耳。
须菩提。于意云何。
此如来反复破人着。相之见故复以己躬下事示人。坚人深信。因呼须菩提而告之曰。于汝意中以为何如耶。
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。
此如来。佛自谓也。言我在昔历劫修行。得成正觉。岂真有无上正等正觉之法可得耶。即今与汝等随宜说法。又岂有寔法可与人耶。佛致诘辞。总欲破人执着。之见耳。
须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。
解。去声。后同。
○解悟也。须菩提了解佛旨。故言我今解悟佛语。之意。寔无有一定呆法。可名之为无上正等正觉而尽人皆堪修证者。盖修行证果。各有时节因缘。如一方决不能疗万病也。
亦无有定法如来可说。
夫既无定法可名。亦自无定法可说。
何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。
夫所谓法无定向者。此何故哉。盖我佛所说之法。固皆度人之具。然不可心生取着。而成法缚。惟当心领神会。不堪吐露向人。
非法非非法。
法无定相。故云非法。然如来说法利生。普令得度。不可谓之无法故云非非法。
所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。
差音雌。
○自阿那含以下为贤。阿罗汉以上为圣。世间为有为法。皆系识神用事。出世为无为法。因任自然。无处用力。差等差也。言所以谓法无定者何哉。盖一切出世贤圣。莫不皆由无为正法而证道。但其根性有浅深。故证果亦有差别耳。