金剛經易解
○無得無說分第七
言如來在昔聞法證果。雖有得而寔無得。即今說法度人。亦有說而寔無說。總欲破人執相之見耳。
須菩提。於意云何。
此如來反復破人著。相之見故復以己躬下事示人。堅人深信。因呼須菩提而告之曰。於汝意中以為何如耶。
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。
此如來。佛自謂也。言我在昔歷劫修行。得成正覺。豈真有無上正等正覺之法可得耶。即今與汝等隨宜說法。又豈有寔法可與人耶。佛致詰辭。總欲破人執著。之見耳。
須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。
解。去聲。後同。
○解悟也。須菩提了解佛旨。故言我今解悟佛語。之意。寔無有一定呆法。可名之為無上正等正覺而盡人皆堪修證者。盖修行證果。各有時節因緣。如一方決不能療萬病也。
亦無有定法如來可說。
夫既無定法可名。亦自無定法可說。
何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。
夫所謂法無定向者。此何故哉。盖我佛所說之法。固皆度人之具。然不可心生取著。而成法縛。惟當心領神會。不堪吐露向人。
非法非非法。
法無定相。故云非法。然如來說法利生。普令得度。不可謂之無法故云非非法。
所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。
差音雌。
○自阿那含以下為賢。阿羅漢以上為聖。世間為有為法。皆係識神用事。出世為無為法。因任自然。無處用力。差等差也。言所以謂法無定者何哉。盖一切出世賢聖。莫不皆由無為正法而證道。但其根性有淺深。故證果亦有差別耳。