楞嚴經纂註

No. 300-C大佛頂首楞嚴經纂註序

夫楞嚴三昧，本然清淨，匪由悟得，豈藉修成。然智鏡長昏，捨妙悟何能大朗。心珠久翳，假圓修始得廓清。是以慶喜因邪染而詢最初方便，世尊依妄緣而詰因地發心。見相生心，誠為迷真認妄。徵心辯見，實乃破妄顯真。雖顯真而破妄，仍會妄以歸真。破斥重重，意使知真識妄。會通法法，欲其了妄即真。故當機聞微妙開示，而倒想銷亡，真心頓悟。滿慈聆第一義諦，而所知障蔽，疑問風生。清淨本然，世界眾生，因迷妄起。如空澄寂，浮虗華相，從翳幻生。悟之則清淨本然，迷之則山河大地。背覺合塵，執諸相而致相傾相奪。滅塵合覺，圓一性而得互徧互容。迷真妙覺明，山河大地從茲頓現。得妙空明覺，有為習漏何當復生。迷方既悟，不復更迷。幻翳若除，空華永滅。金出鑛豈重為鑛，木成灰何再生枝。聞斯而真妄先後之見應銷，達此而悟迷始終之疑永息。於是雖知法從妄有，未明妄何所因。故先引達多照鏡狂走，喻妄想因無所在。次勸滿慈不分別法，令狂心歇即菩提。而當機復疑菩提之心，合從因緣而得。故世尊重引達多之事，明非假藉而成。繼此顯無戲論法，結責多聞，勸修無漏。由是得執銷心悟，獲天王宅，求造入門。然詣大涅槃，要依本發心路；入佛知見，須假攝伏根門。故初審因地發心，令以湛旋其生滅，而伏還元覺；次審煩惱根本，教依根逆彼業流，而循順圓通。擊鍾顯常，悟聞性則不執常為斷；綰巾示結，解狂心即得妙證無生。一六亡義雖知，圓通本根未悉。故先敕諸聖，說修行方便；次命文殊，選真實圓通。宣清淨明誨，以攝初心；演祕密伽陀，令銷宿習。於是遠客識歸家之路，旅人得賜屋之門。五十五位，由是路以趣登；單複十二，假斯門而證入。然則真如界內，雖亡悟修之迹；生滅門中，豈礙解入之名？文殊請示經題，實為流通大法；世尊精研界趣，意在禁遏迷情。繼復詳辯陰魔，盡芟見刺，塞迷津之邪徑，啟法殿之正階，圓滿菩提，歸無所得。兩忘真妄，一契果因，究竟窮源，斯經為最。余始窺會解，頗信於佛旨無遺；久翫經文，漸覺於聖心未盡。潛神默究，稍獲端倪。由是搜諸家之章疏，纂眾解之精微，明宗趣而辯㭊異同，會問答而申明隱略。其猶捧土何增萬仞？掬水豈益九淵？不揆闇短，妄擬會通，採集羣言，目為纂註。所冀依文了義，頓悟常住真心；如說修行，速證楞嚴三昧。

寓徑山沙門真界述

如是我闻

楞嚴經纂註

No. 300-C大佛頂首楞嚴經纂註序