七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释

准提佛母画像法(也叫尊那菩萨)

拿一块没有剪裁过的白棉布，去掉上面的毛发。在干净的墙壁上，先要涂好坛场。用净水和饮食，根据自己的能力来供养。画师应该受持八关斋戒，清净地画像。调颜色时，不要用皮胶。要在新的容器里调色。应该画准提佛母像。佛母身体是黄白色的，盘腿坐着，坐在莲花上。身上环绕着圆形的光芒，穿着轻薄的纱衣，就像十波罗蜜菩萨穿的衣服一样。上下都是白色的。还有天衣、角络、璎珞、头冠。手臂上都戴着海螺制成的手镯。手腕和脚腕上戴着宝环。

檀慧菩萨的手印，是用两根小指来结的。智慧译本里说，这位菩萨的身体装饰得非常庄严。他腰以下穿着白色的衣服，衣服上还有花纹。身上又披着轻薄的罗纱天衣，袖子宽大。用一条绶带系在腰间，朝霞般的丝带缠绕在身上。他的手腕上，戴着白海螺做成的手镯，用七种宝物来装饰。每一只手上，都戴着指环。总共有十八条手臂。

它的雕像有三张脸、十八只手臂。最上面的两只手做出说法的姿势。右边第二只手做出施无畏的手势。第三只手握着剑。第四只手拿着宝鬘。第五只手托着俱缘果。

梵语里叫"微若布罗迦果"，汉语叫"子满果"。这种果子西竺国有，我们这里没有。

第六只手拿着斧头。第七只手拿着钩子。第八只手拿着金刚杵。第九只手拿着念珠。

智慧译本里，第四只手拿着念珠，第九只手拿着宝珠串成的项链。法贤译本里，第四只手拿着宝铃，但没有宝珠项链。

左边第二只手拿着如意宝幢。第三只手拿着盛开的红莲花。第四只手拿着军持。军持就是澡罐。第五只手拿着羂索。第六只手拿着轮。第七只手拿着商佉。商佉就是螺。第八只手拿着贤瓶。贤瓶就是净瓶。第九只手托着智慧经书。莲花下面画着水池。池中有难陀龙王和乌波难陀龙王，他们托着莲花。

智慧翻译说：两条龙王，一起扶着莲花茎。

在画像的右边，画上正在念诵经文的人。这个人手里拿着香炉，抬头恭敬地看着圣者准提佛母。准提佛母慈悲地垂眼看着念诵的人。画像的上方画两位净居天的天子。其中一位名叫俱素陀天子，手里拿着花环，从空中向下飞来供养圣者。画像画好以后，根据自己的能力，按照僧团的次序，请七位僧人前来，供养他们。请僧人为佛像开光，念诵咒语，发愿祝福，并赞叹功德。在佛像的下方，应该写上关于法身缘起的偈语。

偈颂说： 一切事物都因缘而生， 如来揭示了这其中的道理。 当因缘消散时，事物也就寂灭了， 这是伟大的沙门所说的。

把佛像放在清净的房间里，秘密地供养。用布把佛像盖起来。念诵的时候，把盖布拿开，瞻仰礼拜、供养。念诵完毕，再用布盖上。千万小心，不要让别人看见。为什么呢？因为这是从师父那里学来的仪轨和画像方法。如果随便给别人看、展示佛像，就会被魔钻空子。所以一定要秘密进行。

白布如果没有，可以请人织。它和西洋布相似，长短宽窄，根据需要织就行。如果找不到会织的人，可以暂时用西洋布代替也可以。

彩色颜料中不允许用皮胶。应该用白胶香这类东西。如果这个也没有，可以用桃树胶。或者用皂荚仁，去掉外面粗糙的皮，取里面干净白色的部分熬成胶。或者磨碎黄豆，和白芨一起用。这些都可以。

所谓“僧次”，是担心没有财力，不能请所有的僧人。而且如来也不允许挑着请。所以就按照僧团中的次序，轮到谁就请谁。

五悔仪式

佛经上说，每次进入修行场所，应该先礼拜佛陀、忏悔罪业、随喜功德、劝请说法、发下誓愿。做完这些之后，要自己立誓接受觉悟之心的戒律。这五种方法，是所有菩萨在六个时段修行时都要遵循的路径。相关文字在诸多经论中都有详细记载，这里只简要摘录要点，方便大家修持。

修行者刚进入道场时，要长时间跪着，双手合十，集中精神，安定心意。手里捧着香炉，这样说：

愿这香与花的云彩，遍满十方世界。每一个佛陀的净土，都有无量的香气庄严装饰。愿它具足菩萨修行的道路，成就如来的功德之香。

供养完毕之后，接下来应该起身行礼致敬。

一心敬拜光明普照的释迦牟尼佛。

《分别圣位修证法门》里说：如来最初在无上大乘佛法中，发起了觉悟之心。由于阿閦佛的加持，证得了圆满的觉悟心。因为证得了觉悟，从外面感应到空中宝生佛为他灌顶，授予他三界法王的地位。由于观自在王佛加持他的语言轮，所以能宣说无量的经典法门。由于不空成就佛的加持，对于一切佛的事业，以及众生的事情，所修行的利益安乐，全都能够成就。因此，下面要按照次序一一礼拜这些佛。

全心全意顶礼阿閦世尊。

[Oṃ ratna dhātu svāhā]

全心全意顶礼观世自在王如来。

一心顶礼不空成就世尊。

一心顶礼极乐世界的阿弥陀世尊。

一心顶礼十方法界所有佛和世尊。

一心顶礼七俱胝佛母所说的大准提陀罗尼。

一心顶礼十方世界所有佛经法藏，以及一切总持法门。

[Oṃ cale cule cunde svāhā]

一心顶礼观自在菩萨摩诃萨。

[maitreya bodhisattva mahāsattva]

[Oṃ Ākāśagarbhāya svāhā]

一心顶礼普贤菩萨摩诃萨。

一心顶礼金刚手菩萨摩诃萨。

一心顶礼文殊师利菩萨摩诃萨

一心顶礼除盖障菩萨摩诃萨

一心顶礼地藏菩萨摩诃萨

一心顶礼无能胜菩萨摩诃萨。

一心顶礼大势至菩萨摩诃萨。

一心顶礼十方法界所有的大菩萨们。

一心顶礼摩诃迦叶尊者和各位大弟子、大阿罗汉僧众。

我一心一意地跪拜，向十方世界所有修行声闻、缘觉、菩萨这三乘的贤圣僧人们致敬。

以上这些，都要各拜一拜。对準提佛母和準提陀羅尼，各要拜三拜。因为这位本尊和这个法是道场的主，所以拜完以后，接着就应当忏悔。

修行的人应该观想自己面对三宝，回想以前的罪业，以及今生所造的罪业。如果不忏悔，就会堕入阿鼻地狱，受极大的苦，怎么能成就所修的真言妙行呢？

《持明藏仪轨经》说：修行的人在瑜伽法门中，如果想修习、求各种成就，先要在自己身上做种种作法，忏悔消除过去的业障，让修行没有障碍。如果不这样做，圣道就很难成就。

金刚智的译本和这个仪轨，虽然都有忏悔等五种法，但文字简略，恐怕修行的人面对文字时，恳切祈祷的心情难以表达，所以引用其他经典来详细说明其中的意思。

比如《无量寿仪轨》说：自己五体投地，观想在每一位佛菩萨面前恭敬行礼，然后右膝着地，合掌当心，虔诚地发露忏悔无始以来的一切罪障。接着随喜诸佛、菩萨、声闻、缘觉以及一切有情所修的福业。又观想十方世界所有如来中，刚刚成佛的，请他们转法轮；所有如来中，示现入涅槃的，请他们长久住世，不要入涅槃。又发愿说：我所积集的善根，包括礼佛、忏悔、随喜、劝请，用这些福德回向布施给一切有情，乃至见佛闻法，快速证得无上正等正觉。

这样知道以后，心里生起哀切之情，口中宣说忏悔。

我弟子某甲真心忏悔，从无始生死以来，一直跟着恶的潮流流转，和一切众生一起造下了种种业障罪过，被贪心、瞋恨、愚痴缠住，通过身体、嘴巴、心意造下了五无间罪和十恶业。有的是自己做的，有的是叫别人做的，有的是看见别人做自己跟着高兴。或者随便动用塔庙的东西、僧众的东西，对善良的人无故毁谤，看见修学声闻、缘觉、大乘的人就喜欢骂他们、侮辱他们，让这些修行的人心里后悔烦恼。看见别人比自己强就嫉妒。对法布施、财布施总是吝啬舍不得。被无明遮住，被邪见迷惑了心，不修善因，让恶不断增长。在佛的面前也毁谤。像这样的种种罪过，佛全都知道、全都看见。我现在归命，在诸佛菩萨圣众面前，全都说出来，不敢隐瞒。还没做的罪，以后再也不做；已经做的罪，现在全部忏悔。我所造的业障，本该堕入三途和八难的地方，愿我这一生所有的业障都能消灭，所有的恶报将来都不承受。也像过去、未来、现在诸位大菩萨修菩提行时忏悔所有业障一样，我的业障现在也忏悔，全都说出来，不敢隐瞒。已经做的罪，愿能除灭；未来的恶，再也不敢造。

随喜完了之后，我诚心诚意地皈依礼拜佛、法、僧三宝。

我(某甲)诚心诚意地祈请十方世界所有已经成佛的世尊，如果还没有讲说佛法，我都真心实意地祈请他们讲说大法，让众生得到安乐。十方世界所有世尊，如果准备舍弃肉身进入涅槃的，我现在就用头面顶礼，诚心祈请他们长久留在世间，度化救拔一切众生，让他们得到安乐。

劝请完毕，然后归命礼拜三宝。

我某某人，用最真诚的心，把从无始以来直到今天，在佛法僧三宝面前修行所成就的所有善根，甚至小到布施给众生一把饭的功德，再加上这样念诵秘密咒语的功德，以及忏悔、劝请、随喜的善根，全都收拢起来，回向布施给一切众生，心里没有一点后悔和舍不得。这些都属于解脱分善根所包含的。就像诸佛世尊所知道、所见到的那样，无法衡量、没有障碍、清净无染。所有这些功德善根，我都拿来回向给一切众生，不执着于相的心，也不舍弃相的心。我也像这样，把功德善根全部回向给一切众生，和大家一起共同证得无上正等正觉，获得一切智慧。因为这个善根，又生出无量无边的善法，也全都回向给无上正等正觉。又像过去、未来、现在的各位大菩萨，在修行的时候，功德善根全都回向给一切种智。同样，我所有的功德善根，也都回向给无上正等正觉。这些善根，愿和一切众生一起，都成就正觉。就像其他诸佛坐在道场菩提树下，不可思议、没有障碍、清净无染，安住在无尽的法藏、陀罗尼、首楞严定中，破除魔王波旬无量的兵众，在一刹那之间全都照见明了，在后半夜获得甘露法，证悟甘露的义理。我和众生，愿都能共同证得这样微妙的觉悟。就像诸佛示现应化身，证得无上正等正觉，转动妙法轮来度化众生，我也像这样示现应化身，证得无上正等正觉，转动妙法轮，度化一切众生。

回向完了之后，再恭敬礼拜佛法僧三宝。

我某某人，诚心诚意地发下誓愿：希望所有众生都能发起追求最高觉悟的心，常常想着十方诸佛的功德和智慧。又希望一切众生一下子破除无明，见到自己的佛性，就像那些大菩萨一样。还希望所有天龙八部都增加威力和光芒，保护国土和修行道场，赶走各种魔障和怨敌，让我修持的诸佛秘密法门，快快得到成就。

发愿之后，要归命礼拜佛法僧三宝。接着应当自己立誓，接受菩提心戒。上面说的忏悔、随喜、劝请、回向这些内容，出自《大金光明经》。这五种法门都叫作“悔”，是因为它们都能消除业障、灭除罪过。

礼拜佛，能消除我慢的障碍，得到尊贵的身体。忏悔，能消除三种障碍，得到依报和正报都圆满具足。随喜，能消除嫉妒的障碍，得到广大的眷属。劝请，能消除轻慢佛法的障碍，得到多闻的智慧。

回向，是说把自己所修的善根，转向三个地方，就是实相、菩提，以及众生。这能消除执着于“有”和悭吝的心。因为回向，微少的善行也能遍入过去、现在、未来三际，就像一滴水投入大海，就像声音进入角中，就能远远地传遍。

发愿，能消除退缩的障碍，得到总持各种修行，迅速获得殊胜的果报。然而回向本身就包含了发愿，现在在回向之外又开出“发愿”，是为了对治没有决定心、喜欢退缩的障碍。或者，进入道场时礼拜佛，乃至回向，持诵完毕后再一起发愿，也是可以的。

念诵完毕后，按照前面的次序结手印，各诵真言一遍，再修五悔。如果时间紧迫，不能像上面那样诵忏悔等文，可以用偈颂来代替。

我弟子某某，诚心诚意地发下心愿。

我弟子某某，诚心诚意地把功德回向给一切众生。

附：持诵要点

现在这个法门，主要是给刚开始修行的人准备的。他们按照经书来修，身体、嘴巴、意念这三方面还没纯熟，做不了各种观想。可是听说陀罗尼功德特别殊胜，心里着急想赶紧念诵。还有一些根器比较钝的人，听到经里的真言和观行方法，心里就害怕退缩了，结果丢掉了觉悟的种子和无量功德。就像经上说的，有人只要念一遍，就能生出觉悟的种子，何况经常念诵受持呢。凭着这个善根，很快就能成就佛的种子，无量功德都能圆满。所以《持明藏》里说，如果有众生造了大恶业，没有善根种子，觉悟的心根本生不起来，觉悟的修行永远得不到。这样的人忽然遇到善知识，念这个真言，只要经过耳朵一次，重罪就减轻了，善种就生出来了，何况长期坚持念诵、专心精勤呢。《漫茶罗疏》说，念如来的神咒，心心念念暗中契合如来的心；诵菩萨的密言，每个愿都暗中符合菩萨的愿。这样还有什么生死出不了，什么涅槃得不到呢。因为有这样的好处，所以收集这个法门要点，方便大家受持。修行的人如果想念诵，先要放下各种杂事，生出诚恳的心，想到佛法难遇。到圣像前面，或者对着镜坛，端正站立，合掌顶礼。这是准提菩萨最上等的顶礼印。然后专心观想菩萨的容貌，五体投地，顶礼十方佛法僧三宝。接着顶礼毗卢遮那牟尼如来、准提佛母、观世音菩萨、金刚手菩萨和一切圣众。然后胡跪合掌，诚心忏悔，这样说：我弟子某甲，从无始以来，身体、嘴巴、意念所造的罪业，现在在三宝诸佛菩萨面前坦白忏悔，不敢隐瞒。乃至过去现在未来三世诸佛菩萨福智圆满的种种功德，我现在都随喜。然后结金刚正坐，用右脚压在左腿上，或者半加趺坐，或者随意坐。接着结大三昧耶印，两只手仰掌展开，右手放在左手上，两个大拇指指甲相拄，安放在心轮下面。这个印能灭掉一切狂乱妄念和杂染思惟。身心澄定之后，就观想六道众生从无始以来在生死大海里轮回六趣，希望他们都能发觉悟的心，行菩萨道，赶快出离。这样想完，就进入净法界三昧。意思是观想自己头顶上有一个梵文㘕字，这个字遍满光明，像明珠一样，或者像满月一样。想完这个字，再结金刚拳印，用左手大拇指捻无名指根第一节，其余四指握住大拇指成拳。这个印能除掉内外障碍染污，成就一切功德。右手拿数珠，口里念净法界真言二十一遍。真言是：

唵㘕

梵文里的“囉”字，上面加上一个空点，就变成“㘕”字了。

就像那颗发髻里的明珠，放在头顶上。这个真言和法界一样广大，能消除无量的罪业。凡是接触到污秽不净的地方，就应当加上这个字来净化。所以《莲华部念诵法》里说，如果碰到污秽的地方，应当观想头顶上有一个法界生出的字，放出红色的光明，这个字就是㘕字。

如果实在没有条件，比如没有水洗澡、没有新的干净衣服，就用这个㘕字来净化。如果条件都有，却不肯洗澡换衣服，想靠这个字来代替清洁，那就是没有恭敬心、懒惰懈怠的人，连轻慢的罪过都免不了，又怎么能灭罪生福、成就所求的悉地呢？如果先用水按照规矩洗澡，洗干净后穿上新的干净衣服，再用这个真言来净化，那就内外都清净了，所求的事情很快就会有灵验。

接下来念护身真言，要结本经的第二个根本手印，念心真言七遍。或者结无能胜菩萨的手印，念无能胜真言七遍。现在的人大多念别的部所说的文殊一字真言。

唵齒𡄦

这个“齿𡄦”字，要读成两个音节合起来的音，或者读成三个音节“叱哩陵”，或者读成四个音节“体哩呬淫”。义净法师把它译成“叱洛呬𦦨”。像这样四个字合成一个音，才算是梵文的正确读音，一个梵文音节。如果不擅长梵文发音的人，实在很难掌握它真正的微妙之处。

这一个字的咒王，威力非常大，不可思议。就像《文殊根本一字陀罗尼法》里说的：世尊告诉各位天众说，你们应当知道，这个陀罗尼在一切咒中是大咒王，有极大的神力。如果有善男子、善女人能够受持它，文殊师利菩萨会常常来保护他，或者在醒着的时候，或者在梦里，为他显现身形相貌和各种好的事情。这个咒尚且能招来文殊师利菩萨，何况其他的菩萨，以及世间和出世间的贤圣大众呢。

这个咒能消除一切五逆、四重、十恶的罪业。应当知道，这个咒在世间和出世间种种咒中，是最为殊胜的，是诸佛的心，能让一切愿望都得到满足。还没开始做法事的时候，就能办成如意等各种事情。

如果发起无上大菩提心，诵这个咒一遍，力量就能保护自己。诵两遍，力量就能保护同伴。诵三遍，力量就能保护一宅里的人。诵四遍，力量就能保护一城里的人。诵五遍，力量就能保护一国里的人。诵六遍，力量就能保护一天下的人。诵七遍，力量就能保护四天下的人。

如果在清晨诵一遍，咒水洗脸，能让见到你的人心生欢喜。甚至经里还说：如果有众生被飞头鬼抓住，用手自己摸自己的脸，诵咒一百零八遍，作出可怕的样子，然后用左手结本生印，(把大拇指弯屈在手掌中，用后面四根手指压在大拇指上，紧紧握成拳头)，自己瞪大眼睛，低声诵这个咒，然后靠近病人，病就会消除。

如果患了一切鬼病，对着右手诵咒一百零八遍，烧安息香来熏，左手结本生印，右手摸病人的头，病就会立刻痊愈。

如果要经过有狮子、虎狼、毒蛇、怨贼等一切危险艰难的地方，就应当全身心投入，不可以亲近女人，不可以吃五辛和一切酒肉，对一切众生起大悲的想法，至诚诵咒四十九遍，那些怨敌恶人自然就会退散。即使真的遇上了，也没有不欢喜的。

这个咒，即使一切众生在一劫中，或者无量劫中，连它的名字都听不到，更何况见到呢。专心念诵这个陀罗尼，能让众生现在世和未来世常常获得安稳，和诸佛如来、大菩萨众常常成为眷属。所以应当殷勤生起“难以遇到”的想法，不要生轻慢心，不要起疑惑心。经里说得很多，这里就不详细抄录了。

别的译本说，念一百遍能保护一个国家，念一千遍能保护整个天下。旧的做法是，念完这个一字咒王之后，再念六字大明真言一百零八遍，然后才念准提陀罗尼。现在担心这样掺杂太多其他部类的内容，修行的人反而觉得难以受持，所以这里不收录。如果想修持，应当按照后面的内容来念。

接下来念加持念珠的咒语。先用香末涂在念珠上，然后用两只手掌捧着念珠，放在胸前，念七遍加持念珠的咒语，咒语是：

唵 吠嚧遮那 摩羅 娑嚩賀，以清净光明之力成就一切。修持此咒可以护身净心、灭除罪障，为诵持准提陀罗尼前的重要前行咒，能令身心清净、所修易成。）

加持念珠以后，心里和嘴上要这样发愿：我现在想要念诵，只希望本尊和诸佛菩萨加持护念，让我想求的事情快快如愿，所求都能圆满。

然后，用左手无名指和大拇指托着念珠，用右手大拇指和无名指拨动念珠，放在心口前面，静下心来观想：準提佛母被眷属围绕，清清楚楚地坐在对面。

念诵準提真言的时候，声音不要太慢也不要太急。每念到“娑嚩贺”这个字的时候，同时拨过一颗珠子。或者念一百零八遍，或者念一千零八十遍，要固定一个数目，不能少念。

如果事情太忙，念完一百零八遍以后，就可以随自己的方便散着念。或者在菩萨手臂上结根本大印来记数念诵，念完以后在头顶上解开印。如果念满一百零八遍以后不能再多记数，可以用左手结金刚拳印，右手拿着念珠念诵根本真言：

曩謨颯多南 三藐三沒䭾 俱胝南 怛你也他 唵 者禮主禮準泥娑嚩賀