大悲经

那时，阿难在佛陀床边悲伤哭泣，泪流不止，昏倒在地，就像悬崖边被砍断的大树一样。他这样说道：“世尊啊！您圆寂得太快了。善逝啊！您圆寂得太快了。众生中的珍宝、大慈大悲的人，消失得太快了；世间的大明灯、世间的大火炬、天界人界中最尊贵的人，消失得太快了。众生中的白莲花，在世间消失得太快了。众生的龙象——善于调伏自己、又能调伏众生、让未调伏者得以调伏的人——消失得太快了；无上的导师、能为世间指明安稳道路的人，消失得太快了。世间的智慧眼——大光明普照，能照亮世间——消失得太快了，世间将陷入黑暗，无人引导。众生的父母在世间消失得太快了，世间将变得孤独无依。众生中的珍宝啊！为什么从明天起，我就再也见不到您，只剩下您的名号还在呢？”

那时，世尊对阿难说：“停下吧，阿难！不要忧愁悲伤。我曾经告诉过你，一切你所喜爱、称心如意的事情，只要是因缘和合而成的事物，最终必定会分离散灭。阿难啊，一切由因缘造作而生的事物——那些生起的东西、存在的东西、能被感知的东西、依赖条件而有的东西、终将坏灭的东西——如果它们不会坏灭，那是不可能的；如果它们能永远保持不变，那也是不可能的。阿难！即使它们能暂时存在得久一点，事物的规律本来就是如此，最终也必然会有分离。所以，阿难，你不要忧愁悲伤。”

那时，阿难仰望着世尊的面容，眼睛一刻也不离开。他这样想着，也倒在了地上，就像悬崖边被砍断的大树一样。

佛又告诉阿难说：“阿难，停下吧，不要再忧愁悲伤了。不要用你的忧愁悲伤，来请求我继续住在这个世间。阿难，我曾经告诉过你，一切你所喜爱、称心如意的事情，只要是因缘和合而成的，最终必定会分离；即使能长久存在，最终也会消散，一切有为法都是这样的规律。阿难，你以身体和言语，对如来怀着慈爱与孝顺，带给我无量的安乐，你的心没有二意，没有嗔怒，没有怨恨，也没有任何敌对之心。”

那时，阿难从地上站起来，擦着眼泪说：“世尊啊！我怎么能不忧愁？怎么能不悲伤？我和这样一位大慈大悲、超脱一切世间、怜悯一切世间、被一切世间所爱惜、为一切世间所归向、引导一切世间、利益一切世间、安乐一切世间，像这样珍贵的众生导师，明天就要分别了。”

那时，阿难放声大哭之后，擦着眼泪说：“太奇怪了！太奇怪了！一切有为法就像尸体一样欺骗人，竟然让这样的大灯、大炬、大日光明、无量光焰、百千亿那由他光焰幢幡的眷属，普遍示现在世间，能被看见、知晓、忆念、智慧所认知的境界，普遍照耀大宝众生的光明，这么快就隐没了。拥有大智慧、大光明的人，如今在世间隐没得太快了，世间变得孤独无依；作为庇护者隐没得太快了；如来具足神通变化，如今在世间隐没得太快了。世尊！我怎么能不忧愁？怎么能不悲伤？世尊！我现在自己都奇怪，我的心怎么没有碎成一百片。世尊！我也自己奇怪，我怎么没有在佛的面前就死去，这一定是世尊的神力加持我，因为这个缘故，我才没有死去。为什么呢？我从佛那里亲自当面接受了八万四千种法宝的宝藏，受持不忘，还没有广泛流传到十方世界的诸天和人那里的缘故。世尊！我被如来的神力所加持，因为这个缘故，我没有死去。

世尊啊！我怎么能不忧愁？怎么能不悲伤？世尊！我回到迦毘罗城——世尊出生的地方，当释迦族的人聚集起来问我时，我该说什么呢？难道要告诉他们：太阳种族的释迦牟尼佛、释迦族中最尊贵的、无上的法王已经圆寂了吗？我回到王舍城，面对毘提希的儿子阿闍世王时，该说什么呢？难道要说：大师、佛日已经隐没，那位能拔除世间无间业箭的医王已经离去了吗？我回到舍婆提城，该说什么呢？难道要说：那位大悲怜悯世间的人已经隐没离去了吗？我回到祇陀林，给孤独长者要是问我：“如来什么时候会再来祇陀林给孤独园住？”我该怎么回答？我回到毘舍离城，面对那些离车族的子弟时，该说什么呢？难道要说：怜悯世间的最伟大尊师已经隐没离去了吗？各方来的善男子、善女人来问佛法义理时，我该怎么回答？难道要说：那位大智慧的人、世间智者、能断除一切疑惑的人已经隐没离去了吗？各方来的比丘们，为了想见佛，供养礼拜、问候世尊，为了布萨而来问法、来问义理的，我再也见不到他们，听不到他们宣说那些殊胜的修行成就了。世尊灭度之后，像这样有神通变化、修清净行的人，都从世间隐没了，我怎么能不忧愁？怎么能不悲伤呢？

说完这些话，佛告诉阿难说：“阿难啊，停下吧，你不要忧愁。我的清净修行将会广泛流传，长久地存在于世间，利益天界和人间的一切众生。阿难，在我圆寂四百年后，迦叶尊者会和你以及各位弟子们代代相传，展现神通变化、修行清净法门，利益天界和人间。阿难，你不要悲伤。我的正法将会广泛流传，长久地存在于世间，利益天界和人间。阿难，在我涅槃之后，迦叶比丘会和你一起发心，让我在无量亿劫中所积累的无上正等正觉之法，能够增长一切善法，使其永不退失。为什么呢？阿难，这位迦叶比丘，他欲望很少，懂得知足，喜欢远离喧嚣，精进修行，乐于保持正念不忘失，乐于不进行无意义的争论，禅定和智慧都能时时显现。阿难，迦叶比丘能在众人之中开示教导，令人生起欢喜，对于各种清净修行，说法从不厌倦，就像父母对待孩子一样。阿难，迦叶比丘对于所有四众弟子（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的见解都深远透彻，他怜悯世间，为了想要利益、安乐一切众生和天人的缘故，发起了这样的心愿。”

那时，阿难对佛陀说：“世尊！迦叶比丘这样发心，能让多少天界和人间的众生得到利益和安乐呢？”

佛陀说：“阿难啊！迦叶比丘进入涅槃的时候，发过这样一个誓愿：‘愿我灭度之后，凭借我神力的加持，让我的身体和僧衣不改变、不毁坏，头发、皮肤、颜色、五官、四肢关节也都不改变、不毁坏。一直等到弥勒如来、应供、正遍知出现于世间的时候，让我这个身体能见到那位世尊，一起参加他第一次的法会。同样地，第二次、第三次大会，凭借我愿力的加持，要让许许多多的众生——成百上千、成千上万、乃至成百上千亿那由他那么多的众生——都能证得圣道果位。如果弥勒佛见到我的身体和僧衣没有改变、没有毁坏，三次法会中的声闻弟子们也见到我的身体、五官、四肢关节以及袈裟都没有改变毁坏；然后，我的身体会停留在空中，用自身生起的火来火化自己，火化之后，连灰烬和炭渣都不会留下。’阿难啊！这就是迦叶发心利益众生、让众生安乐的做法。阿难啊！迦叶比丘凭借这样的愿力加持，度化了这么多众生之后，才进入涅槃。”

阿难啊，迦叶比丘圆寂之后，会有四座石山来到迦叶所在的地方，覆盖掩蔽他的身体，合成一体。阿难，迦叶的身体在那四座石山里不会腐烂败坏——直到弥勒佛出现在世间，无论经过多么漫长的时间，迦叶比丘的身体都会保持完好，连他的袈裟衣服也不会损坏。为什么呢？阿难，只有持守清净戒律、修行清净梵行、拥有智慧的人，他们的誓愿才能实现；不是那些戒律不清净、不修梵行、没有智慧、充满欲望的人所能成就的。阿难，迦叶比丘因为先前誓愿力量加持的缘故，才进入圆寂；他圆寂之后，那迦叶的身体始终不会变坏，头发、汗毛、血液、肌肉、所有感官肢体关节，以及他的衣服，也都不会变坏，身体也不会发臭，一直持续到弥勒佛出世。

阿难，等到弥勒佛出现在世间的时候，他会和第一次法会上的九十六亿比丘们一起，来到迦叶所在的地方。阿难，弥勒佛会指着迦叶的身体，向那九十六亿比丘们展示，并且这样说：“各位比丘，这位迦叶比丘，在释迦牟尼如来的教法中，是一位大弟子。他修持殊胜的头陀行，欲望很少，懂得知足，喜欢远离尘嚣，精进修行。他乐于保持正念，不喜欢无意义的闲谈，禅定和智慧都能现前。他能在很多人面前教导佛法，让大家得到利益和欢喜。对于修行清净梵行的人，他讲说法义从不厌倦，就像父母对待孩子一样。各位比丘，这位迦叶比丘，对于所有四众弟子（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的所见，都看得非常深远透彻，内心完全没有疑惑，能够随顺大众。各位比丘，你们看迦叶，他怜悯世间众生，为了利益和安乐一切人、天众生的缘故，才发起了这样的心愿。”

阿难，弥勒如来、应供、正遍知在第二次法会的时候，有九十四亿的声闻弟子来到他那里；第三次法会的时候，又有九十二亿声闻弟子来到迦叶那里。阿难，那位弥勒佛就告诉那九十二亿比丘们说：“这位迦叶比丘，在释迦牟尼如来的教法中，是成就最大的声闻弟子。他修持最殊胜的头陀行，欲望很少，懂得知足，甚至发心是为了利益和安乐一切天、人等众生。”阿难，弥勒如来在那个时候，伸出他金色的右手，抚摸迦叶的头顶，然后看着所有的比丘们说：“各位比丘，这位迦叶比丘，在释迦牟尼佛圆寂之后，广泛地护持正法。而你们这些人当中，在我将来圆寂之后，没有一个人能像迦叶这样广泛地护持我的正法。”

阿难，迦叶比丘在第三次大集会上，因为本愿力的加持，停留在虚空中，展现出各种神通和变化。然后，他用自身的火焰火化了自己的身体。火化之后，连灰烬都没有留下。那时，弥勒佛会提起迦叶的事迹，为那九十二亿比丘众反复讲法，成千上万、无数亿的天人因此证得了圣道果位。

阿难啊！ 迦叶比丘发心，是为了利益很多众生。 你发心，也是为了利益、安乐很多众生。 正是这样，阿难！ 因为迦叶比丘和你的发心， 在我圆寂四百年后， 你们还能护持我的正法， 施展种种神通变化， 修行清净的梵行， 各自都能让天界和人间的众生得到利益。