大悲经布施福德品第十
尔时，世尊复告阿难：「汝应当知，如是等辈作少善根终不虚设，乃至发心生一念信，我说是人皆得涅槃、尽涅槃际。以是义故，故作譬喻，令诸清信男子、女人深得净信，转复敬重生大爱乐，欢喜踊跃。
那时，世尊又告诉阿难：“你应当知道，像这一类人，哪怕只做了一点小小的善事，也终究不会白费，甚至只是发心、生起一念的信心，我说这些人都能证得涅槃，直到涅槃的尽头。因为这个道理，我才用比喻来说明，让那些清净信仰的善男信女们，能够深深地生起清净的信心，更加恭敬尊重，产生极大的喜爱和欢喜，高兴得跳起来。”
「阿难！如捕鱼师为得鱼故，在大池水安置钩饵令鱼吞食；鱼吞食已，虽在池中不久当出。何以故？如是等鱼为彼坚牢钩绳所中，虽复在水，当知是鱼必在岸上。何以故？如是钩绳系岸树故。时捕鱼师来到其所即知得鱼，便牵钩绳安置岸上随意所用。
阿难，就像捕鱼的人为了抓到鱼，在大水池里放下鱼钩和鱼饵，让鱼来吞吃。鱼吞下鱼饵以后，虽然还在水里，但过不了多久就会出来。为什么呢？因为这样的鱼已经被那牢固的钩和绳钩住了。虽然它还在水里，你要知道这条鱼一定会被拉到岸上。为什么呢？因为钩绳的另一头系在岸边的树上。这时捕鱼的人来到那个地方，就知道鱼已经上钩了，于是拉起钩绳，把鱼放到岸上，随自己的心意去用。
「如是，阿难！一切众生于诸佛所得生敬信、种诸善根、修行布施，乃至发心得一念信，虽复为余恶不善业之所覆障堕在地狱、畜生、饿鬼及诸难处。若佛世尊出兴于世，以佛眼观见诸众生行菩萨乘，若缘觉乘、若声闻乘，此诸众生种诸善根、此诸众生断诸善根；此诸众生堕在退分、此诸众生在胜进分；此诸众生种诸种子置贤圣地，于佛福田乃至发心一生敬信、修行布施。以此善根，诸佛世尊以佛眼观见此众生发心胜故，从于地狱拔之令出；既拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，令其忆念本于某佛种诸善根。彼忆念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛言：『善男子！汝等以此善根得大果报、得大利益，以于佛所修行布施、种善根故。善男子！如是寄者终不亏损，假使久远乃至百千亿那由他劫，彼一善根必得涅槃、尽涅槃际。』
阿难，你要知道，一切众生在诸佛那里生起敬信，种下各种善根，修行布施，哪怕只是发心产生一念的信心，就算还被其他恶业不善业所覆盖障碍，堕在地狱、畜生、饿鬼以及各种苦难的地方，如果佛世尊出现在世间，用佛眼观察，看见这些众生修行菩萨乘、缘觉乘或声闻乘，看见这些众生种下善根，看见这些众生断掉善根，看见这些众生堕在退转的阶段，看见这些众生处在殊胜前进的阶段，看见这些众生种下各种种子放在贤圣之地，在佛的福田里哪怕只是发心产生一念敬信修行布施，以这个善根，诸佛世尊用佛眼观察到这个众生发心殊胜的缘故，从地狱里把他拔出来，拔出来之后，把他安置在涅槃的彼岸，安置在涅槃之后，让他回忆起过去在某尊佛那里种下各种善根，他回忆起来之后就这样说：是这样，婆伽婆；是这样，修伽陀。佛说：善男子，你们以这个善根得到大果报，得到大利益，因为在佛那里修行布施种下善根的缘故。善男子，这样寄存的东西永远不会亏损，假使经过久远的百千亿那由他劫，那一个善根必定能得涅槃，穷尽涅槃的边际。
「阿难！所言鱼者喻诸凡夫，池者喻生死海，钩喻佛所殖一善根，绳喻四摄，捕鱼师者喻佛如来，随意用鱼喻诸如来安置众生于涅槃果。阿难！如是次第，汝应当知。若施佛田，假使久远终不败亡、终无穷尽、无有边际，必当趣涅槃果。
阿难，所说的鱼，是比喻各种凡夫；池子，是比喻生死大海；鱼钩，是比喻在佛那里种下的一点善根；钩绳，是比喻四摄法；捕鱼的人，是比喻佛如来；随意用鱼，是比喻诸佛如来把众生安置在涅槃的果位上。阿难，像这样的次第，你应当知道：如果对佛田行布施，即使经过很久远的时间，也终究不会败坏消失，终究不会穷尽，没有边际，必定会走向涅槃的果位。
「阿难！我今当复更作譬喻，若施佛田得第一涅槃、尽涅槃际。阿难！若有众生贪世间报、行世间行、爱乐世间、悕求世间，于诸佛所修行布施，以此善根回向悕求人天善道。复有众生于诸佛所种诸善根，作如是言：『以此善根愿我世世莫入涅槃。』阿难！是等众生以此善根不入涅槃，无有是处。何以故？阿难！如是诸佛无上福田——无诸荒秽、亦无棘刺，离欲垢过，极甚清净——如是田中种少善根福德种子，于余田中不生长者，于三种菩提能作种子，若无上菩提、若缘觉菩提、若声闻菩提。彼诸善根终不差失，以是布施心生敬信，增上因缘得趣善道及清净法，必入涅槃。
阿难，我现在再打个比方。如果有人在佛这块福田里布施，就能得到最高的涅槃，一直到涅槃的尽头。阿难，如果有众生贪恋世间的回报，做世间的事，喜爱世间，希求世间，在佛那里修行布施，却拿这个善根回向，只求人天善道。还有的众生在佛那里种下善根，却说：愿我生生世世都不要进入涅槃。阿难，这些众生靠这个善根不进入涅槃，没有这个道理。为什么呢？阿难，因为佛这样的无上福田，没有荒芜污秽，也没有荆棘，远离欲望和污垢，极其清净。在这样的田里种下哪怕很少的善根福德种子，在其他田里不能生长的，在这三种觉悟里都能成为种子，或者无上正等正觉，或者缘觉的觉悟，或者声闻的觉悟。那些善根终究不会丢失。因为布施时心生敬信，这个增上的因缘，让他们能走向善道和清净的法，最终必定进入涅槃。
「阿难！譬如长者营田之时，地不荒秽、无诸荆棘及以瓦砾、粪壤肥良、垦治调柔。以新种子盛以宝器不腐不败，依于时节下种田中，随时溉灌、锄治、料理，于一切时常善护持。阿难！若是长者营田之士于余时中到彼田所，住在田畔作如是言：『咄哉，种子！汝莫作种、莫生、莫长，我不求利亦不求报。』阿难！于意云何？可以田夫语故，种子不生、不作种也？」
阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！彼必作果，非无果实。」
佛言：「如是如是。阿难！若有众生乐着生、死、三有爱果，于佛福田种善根者作如是言：『以此善根愿我莫般涅槃。』阿难！是人若不涅槃，无有是处。阿难！是人虽不乐求涅槃，然于佛所种诸善根，我说是人必得涅槃、尽涅槃际；乃至佛所得一发心、一生敬信种善根者，一切皆当得般涅槃、尽涅槃际。
「阿难！于当来世有边地王，彼虽不解佛法功德，见佛精舍及见形像心生信者，我昔曾于五道之中处处受生、修行一切菩萨行时，以四摄法——布施、爱语、利行、同事——摄彼边王。阿难！彼边地王见我精舍及见形像心生敬信，以此善根必得涅槃、尽涅槃际。阿难！彼边地王当有群臣并诸王子、大臣、辅佐、亲戚骨血及诸伴侣，于我灭度后见我精舍及见形像，虽不解知诸佛功德及佛正法，少修善根、心生信者——我本修行菩萨行时亦曾以四摄法摄护彼等——以是善根所加持故，当得涅槃、尽涅槃际。阿难！我于长夜怜愍众生，以四摄法长夜摄受，以诸佛法利益养育。
「阿难！汝观如来在路行时，能令大地高处令下、下者令高、高下诸处悉得平正，如来过后地辄还复；一切树林倾侧向佛，树神现身低头礼拜，如来过后树辄还复。丘陵、坑坎、屏厕、臭秽、荆棘、丛林、一切瓦砾皆悉扫除，严治平正，清净无秽，馨香芬烈甚可爱乐，众华布地，庄严光丽，如来足履蹈上而过。阿难！汝观如来本所修行诸善功德，在路行时无有众生而不倾侧稽首礼者，无情诸物——大地、山崖、树林、药草——于佛行处无不倾侧。何以故？阿难！我本修行菩萨行时，于诸师所倾侧礼拜，亦于父母第一尊重倾侧礼拜，耆年长宿、中年、少年、亲友骨血无不倾侧，于佛、菩萨善知识所，声闻、缘觉及以外道五通诸仙、沙门、婆罗门，如是一切应受供人。诸佛、菩萨及善知识、声闻、缘觉、外道诸仙、沙门、婆罗门、父母、兄弟、亲友骨血及余耆年、中年、少年、同师等侣，无不倾侧，谦下礼敬。阿难！我以如是善业报故，于无上菩提得成佛已，彼诸事物——有情、无情——如来行时无不倾侧低头礼拜。
「阿难！我本曾以清净微妙称意资产——至心自手——施诸师长及余众生。阿难！以是业报，如来行时大地平正、扫洒严治、清净无泥、又无瓦砾。
「阿难！我于无量诸如来所，菩萨知识、声闻、缘觉、外道诸仙在路行时，我昔曾与扫治道路、泥治、房舍。若行、若住于佛精舍，我以慈心、平等心、无高下心、无谄曲心、清净心扫治令净，于一切时常求阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生故、安乐一切众生故、怜愍一切众生故、利益安乐诸天人故。阿难！以是善根，若佛如来在在处处，若行、若住、若坐、若思惟念欲行来，路首自然街巷清净，地平如掌。阿难！如来所有身业功德殊胜难知，不可得边。
「阿难！我今为欲满此义故，当有清信善男子、善女人于如来所深生敬信，得未曾有。阿难！须弥山王高八万四千由旬，在大海中亦八万四千由旬。阿难！假使我灭度时，如此坚固高大山王无不倾侧，何况诸余黑山、药草、丛林？若不倾者，无有是处。
「阿难！且置坚固须弥山王，所有铁围山高十六万八千由旬——彼等亦是金刚坚固——佛涅槃时无不倾侧低头礼敬；若欲远避不倾侧者，亦无是处。何以故？阿难！我本修行菩萨行时，一切众生所作事业终不别离。若有众生瞋恚乖张，我令和合；昔不和者能令和合，坚固安住，具足不坏，各生慈心、愍心。阿难！以是善根因缘力故，如来获得不可坏身，亦令眷属坚固不坏。
「阿难！如来复获眷属坚固不可坏法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。阿难！此三十七助菩提法是佛如来大眷属，所有诸佛、声闻、缘觉安住其中，一切世间诸天人众所不能坏。何以故？阿难！佛以是法，一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸眷属，天人、阿修罗，及须弥山、大铁围山、大地、草木，佛涅槃时，无不低头倾侧而向，何能破坏？若有坏者，无有是处。何以故？阿难！如来身者不可破坏，佛之舍利亦不可坏。
「阿难！如来怜愍一切众生，以本愿故碎此舍利令如芥子，为令佛法增广流布。阿难！如来本修菩萨行时发如是愿：『我于阿耨多罗三藐三菩提成正觉已，般涅槃后令我舍利增广流布。』阿难！以本愿故，我灭度后令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果；佛为怜愍彼等众生，分此舍利令如芥子。阿难！如来、应、正遍知临般涅槃时，怜愍世间诸众生故，入如是三昧分此舍利，令如芥子。然如来身不受苦痛，一切支节分散解时能令舍利犹如芥子。时佛如来无有苦痛，乃至如是怜愍摄受彼诸众生及摄未来诸众生故，令得安隐诸善道故。
「供养舍利——尊重、迎送、谦下供养，种种庄严、种种华香、涂香、末香、衣服、幢幡及众宝盖、歌舞、音乐——我说彼等当得涅槃果，乃至尽涅槃际。
「阿难！我灭度后一百年中，于波离弗城当有国王名阿输迦——于孔雀户种姓中生——以法治世。彼于我法当得敬信，得敬信已令我舍利增广流布，一日一时起八万四千塔安我舍利。阿难！汝莫忧愁，我之舍利于天人中当广流布。
「阿难！且置现在供养如来、且置我灭度后供养舍利如芥子者，阿难！若有梦中见佛精舍心生敬信，我说彼人以此善根当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际。阿难！于未来世所有诸佛出兴于世，是诸如来无不称我功德行者，亦如我今称赞过去诸佛功德；未来诸佛称我名字亦复如是。
「阿难！我说法时，凡诸众生远尘离垢、得法眼者，阿难！彼诸众生，我本修行菩萨行时一切皆悉先已成熟。
「阿难！若施僧田功德有尽、施四方僧功德亦尽；施辟支佛所作功德于中不尽；若于佛所作功德者不可穷尽。
「复次，阿难！如我前说，诸福田所作功德者，皆悉当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置亲承供养我者、且置我灭度后供养我舍利者。阿难！若有念佛，乃至一华散于空中，我以佛智见彼善根不可量、不可说。阿难！彼等众生所作善根——以念佛心乃至一华散空中者——尽此劫来驰走流转，从初至末不可得知。于流转时，于如来所奉散一华，所得果报不可称说，或作梵天王、释天王、转轮圣王，以其善根不可尽故，必得涅槃、尽涅槃际。何以故？阿难！如是诸佛大神通所奉施一华，得如是等无量福报、广大利益、大功德聚，不可称量、无有边际、必当趣涅槃界。
「阿难！若于佛所作功德者，当得如是不可称量无边福报；乃至佛所得一发心、生一念信者，我说是人梵行究竟、安隐究竟，尽究竟际。是故，阿难！若有善男子、善女人欲求梵天王、转轮圣王、护世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及余诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切世间主得自在者，应当如是尊重、迎送、恭敬、供养诸佛世尊。若欲悕求声闻地者、辟支佛地者及求无上三藐三菩提者，如是善男子、善女人亦应如是恭敬、尊重、谦下供养。
「阿难！我昔为求阿耨多罗三藐三菩提时，于无量佛、无量百佛、无量百千佛乃至无量亿那由他百千佛所，恭敬、尊重、谦下，供养衣服、饮食、床座、卧具、病瘦因缘所须汤药，若行、若住、若坐、若卧，以诸华鬘、涂香、末香、栴檀、沈水、幢幡、宝盖供养彼佛。彼佛灭后，起立塔庙种种庄严，以诸香花、涂香、末香、歌舞、嬉戏、百千伎乐恭敬、尊重、谦下供养，怜愍世间诸众生故、利益安乐诸天人故、未得度者欲令得度、未解脱者令得解脱、未安隐者令得安隐、未涅槃者令得涅槃故。
「阿难！我以五茎优波罗华散然灯佛，于彼即悟无生法忍，如是善根是少分报。阿难！我以然灯如来、应、正遍知所，散五茎华及余善根少分福报，汝欲知不？」
阿难白言：「如是，世尊！愿乐欲闻。如是，婆伽婆！如是，修伽陀！今正是时，唯愿世尊分别显示于然灯佛种少善根所得果报。」
尔时，世尊舒金色右臂，以一小指放天优波罗华，香遍满三千大千诸佛世界，百亿日月所流行处无不周遍。尔时，世尊于诸天人、阿修罗中现此奇特未曾有法，于诸佛所种少善根所得福报，示现不虚、不亏损故。
尔时，世尊而说此偈：
「诸佛不思议， 如来法亦然，
能信不思者， 必获不思报。
有想、无想等， 一切诸众生，
无量百亿劫， 一切悉供养；
所有辟支佛、 无漏阿罗汉，
不可思议劫， 供养彼一切。
正觉若住世， 若佛涅槃后，
乃至一合掌， 此福胜于前。
佛戒无缺漏， 三昧得自在，
于法无疑惑， 佛眼无不了。
若于善逝修慈者， 若昼、若夜少时间，
如是供养福无量， 三界无等、无有比。
过去阿僧祇劫中， 于诸世间导师所、
诸天人中作光明， 修诸善业不可数。
阿僧祇劫流转时， 受彼福报不可尽，
我以彼福为因缘， 能得如是胜菩提。
我昔怜愍众生故， 无量百千亿佛所，
世世常修胜供养， 佛不与我授记莂。
彼佛世尊人中上， 知我善根未纯熟，
虽行诸善不得记， 以我无是胜忍故。
我又见彼然灯佛， 奉散五茎优波罗，
布发淹泥令佛蹈， 即悟无生胜法忍。
时彼导师然灯佛， 即授我记升虚空，
汝于来世阿僧祇， 当得成佛号释迦。
从此生死流转来， 修行无量诸善业，
愍众生故受诸苦， 为求如是胜菩提。
我见世间孤独苦， 悲心怜愍常布施，
彼福无限、无有量， 导师广说不能尽。
我为菩萨修行时， 于诸善逝佛世雄，
昼夜称名而供养， 无量亿劫不可数。
一、二、三、四、五至十、 二十、三十略称名，
愍诸众生故修行， 最胜佛本所供养。
如我本修苦行时， 无量众苦我忍受，
世世不舍菩提心， 一切诸佛无能比。
我于世世流转时， 弃舍百千万亿头、
舍宝、国土及王位， 为求闻法多善说。
我为无上正法时， 深心乐求不可量，
布施、持戒及忍辱、 精进、觉悟胜菩提。
诸佛势力不思议， 以诸功德所建立，
能演正法不思者， 亦能显示胜菩提。」