这里说的诃责欲望，指的是对五种欲望的呵斥。凡是想要修习禅定、止观的人，都必须诃责这五种欲望。五种欲望是：世间的美色、妙音、香气、美味、细滑触感；这些总能欺骗迷惑凡夫，让人产生贪爱执著。如果能深刻认识到它们的过患罪业，就不会去亲近，这就叫做诃责欲望。

一、要呵斥色欲。所谓色欲，指的是：男女外貌端庄美丽，眼睛修长，眉毛细长，嘴唇红润，牙齿洁白；以及世间珍宝的青、黄、红、白、紫、浅绿等各种美妙颜色。这些能让愚昧之人一见就生起贪爱，从而造作种种恶业。例如频婆娑罗王因为贪恋美色，亲自进入敌国，待在淫女阿梵波罗的房中；优填王因为沉迷美色，下令砍断五百仙人的手脚。诸如此类的种种罪过。

二、呵斥对声音的贪欲。这里指各种乐器如箜篌、筝、笛、丝竹、金石等演奏的音乐声，以及男女唱歌、赞颂等声音。这些声音会让普通人一听就沉迷，从而造下种种恶业。就像住在雪山里的五百位仙人，听到甄陀罗女的歌声后，立刻失去了禅定境界，内心迷醉狂乱。通过这些事例就能明白，贪著声音会带来种种过失和罪业。

三、呵斥贪恋香气。所谓：男女身体散发的香味，世间饮食的芳香，以及各类熏香等；愚人不明香气本质，闻到便贪爱执着，由此开启烦恼之门。比如曾有比丘在莲花池畔，闻到花香心生贪恋，池神立即严厉呵斥：「为何偷我香气？」因贪恋香气，令本已伏眠的烦恼全都苏醒。以此等种种因缘，当知贪香之过患。

四、应当警惕对味道的贪欲。苦、酸、甜、辣、咸、淡等各种饮食美味，会让凡夫心生贪恋，引发恶行。比如有个沙弥贪恋奶酪的味道，死后投生为奶酪中的虫子。这些事例都说明了贪著味道的过患。

五、呵斥触欲。男女身体柔软细滑；寒冷时温暖，炎热时清凉，以及种种美妙触感。愚人缺乏智慧，因此沉迷其中，生起障碍修道的业行。就像一角仙人因贪著触欲而丧失神通，被淫女骑在脖子上。由此等种种因缘，可知触欲的过失罪障。

上文诃斥贪欲的方法，出自《大乘论》中所说。又说：可悲啊众生！常常被五种欲望困扰，却仍不断追求。这五种欲望，得到后反而更加强烈，如同往火中添柴，火焰更加猛烈。五欲并无快乐，如同狗啃枯骨。五欲增加争斗，如同鸟争抢肉食。五欲烧灼人心，如同逆风举着火把。五欲危害生命，如同踩到毒蛇。五欲并不真实，如同梦中所得。五欲不能长久，短暂如敲石迸发的火花。智者深思，五欲如同仇敌。世人愚昧迷惑，贪恋五欲，至死不肯舍弃，死后遭受无量痛苦。

这五种欲望的习性，与畜生相同；一切众生常被五欲驱使，称为欲望的奴仆；因这卑劣欲望，沉沦于三恶道。我如今修习禅定，又被其遮蔽，此乃大贼，应速速远离。正如禅经偈中所说：

生死轮回不断绝，只因贪恋欲望滋味。 滋养怨敌入坟墓，白白遭受诸般辛苦。 身体恶臭如死尸，九窍常流不净之物。 如同粪虫爱秽物，愚人身躯与之无异。 智者应当观此身，不贪恋世俗之乐； 无牵无挂无欲求，方是真涅槃境界。 如诸佛所教导言，专心一意勤修行， 数息静心入禅定，此即头陀真修行。