诃欲第二
所言诃欲者，谓五欲也。凡欲坐禅，修习止观，必须诃责。五欲者：是世间色、声、香、味、触；常能诳惑一切凡夫，令生爱着。若能深知过罪，即不亲近，是名诃欲。
这里说的诃责欲望，指的是对五种欲望的呵斥。凡是想要修习禅定、止观的人，都必须诃责这五种欲望。五种欲望是：世间的美色、妙音、香气、美味、细滑触感；这些总能欺骗迷惑凡夫，让人产生贪爱执著。如果能深刻认识到它们的过患罪业，就不会去亲近，这就叫做诃责欲望。
一、诃色欲者，所谓：男女形貌端严，修目长眉，朱唇素齿；及世间宝物，青黄赤白，红紫缥绿，种种妙色；能令愚人见则生爱，作诸恶业。如频婆娑罗王，以色欲故，身入敌国，在婬女阿梵波罗房中；优填王以色染故，截五百仙人手足；如此等种种过罪。
一、要呵斥色欲。所谓色欲，指的是：男女外貌端庄美丽，眼睛修长，眉毛细长，嘴唇红润，牙齿洁白；以及世间珍宝的青、黄、红、白、紫、浅绿等各种美妙颜色。这些能让愚昧之人一见就生起贪爱，从而造作种种恶业。例如频婆娑罗王因为贪恋美色，亲自进入敌国，待在淫女阿梵波罗的房中；优填王因为沉迷美色，下令砍断五百仙人的手脚。诸如此类的种种罪过。
二、诃声欲者，所谓：箜篌筝笛、丝竹金石音乐之声；及男女歌咏赞诵等声；能令凡夫闻即染着，起诸恶业。如五百仙人雪山住，闻甄陀罗女歌声，即失禅定，心醉狂乱。如是等种种因缘，知声过罪。
二、呵斥对声音的贪欲。这里指各种乐器如箜篌、筝、笛、丝竹、金石等演奏的音乐声，以及男女唱歌、赞颂等声音。这些声音会让普通人一听就沉迷，从而造下种种恶业。就像住在雪山里的五百位仙人，听到甄陀罗女的歌声后，立刻失去了禅定境界，内心迷醉狂乱。通过这些事例就能明白，贪著声音会带来种种过失和罪业。
三、诃香欲者，所谓：男女身香，世间饮食馨香，及一切薰香等；愚人不了香相，闻即爱着，开结使门。如一比丘在莲华池边，闻华香气，心生爱乐，池神即大诃责：「何故偷我香气？」以着香故，令诸结使卧者皆起。如是等种种因缘，知香过罪。
三、呵斥贪恋香气。所谓：男女身体散发的香味，世间饮食的芳香，以及各类熏香等；愚人不明香气本质，闻到便贪爱执着，由此开启烦恼之门。比如曾有比丘在莲花池畔，闻到花香心生贪恋，池神立即严厉呵斥：「为何偷我香气？」因贪恋香气，令本已伏眠的烦恼全都苏醒。以此等种种因缘，当知贪香之过患。
四、诃味欲者，所谓：苦、酸、甘、辛、咸、淡等种种饮食肴膳美味，能令凡夫心生染着，起不善业。如一沙弥染着酪味，命终之后，生在酪中，受其虫身。如是等种种因缘，知味过罪。
四、应当警惕对味道的贪欲。苦、酸、甜、辣、咸、淡等各种饮食美味，会让凡夫心生贪恋，引发恶行。比如有个沙弥贪恋奶酪的味道，死后投生为奶酪中的虫子。这些事例都说明了贪著味道的过患。
五、诃触欲者，男女身分柔软细滑；寒时体温，热时体凉，及诸好触。愚人无智，为之沉没，起障道业。如一角仙因触欲故，遂失神通，为婬女骑颈。如是等种种因缘，知触过罪。
五、呵斥触欲。男女身体柔软细滑；寒冷时温暖，炎热时清凉，以及种种美妙触感。愚人缺乏智慧，因此沉迷其中，生起障碍修道的业行。就像一角仙人因贪著触欲而丧失神通，被淫女骑在脖子上。由此等种种因缘，可知触欲的过失罪障。
如上诃欲之法，出《摩诃衍论》中说。复云：「哀哉众生！常为五欲所恼，而犹求之不已。」此五欲者，得之转剧，如火益薪，其焰转炽。五欲无乐，如狗啮枯骨。五欲增诤，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践毒蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，假借须臾，如击石火。智者思之，亦如怨贼。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，后受无量苦恼。
上文诃斥贪欲的方法，出自《大乘论》中所说。又说：可悲啊众生！常常被五种欲望困扰，却仍不断追求。这五种欲望，得到后反而更加强烈，如同往火中添柴，火焰更加猛烈。五欲并无快乐，如同狗啃枯骨。五欲增加争斗，如同鸟争抢肉食。五欲烧灼人心，如同逆风举着火把。五欲危害生命，如同踩到毒蛇。五欲并不真实，如同梦中所得。五欲不能长久，短暂如敲石迸发的火花。智者深思，五欲如同仇敌。世人愚昧迷惑，贪恋五欲，至死不肯舍弃，死后遭受无量痛苦。
此五欲法，与畜生同有；一切众生，常为五欲所使，名欲奴仆；坐此弊欲，沈堕三涂。我今修禅，复为障蔽，此为大贼，急当远之。如禅经偈中说：
这五种欲望的习性，与畜生相同；一切众生常被五欲驱使，称为欲望的奴仆；因这卑劣欲望，沉沦于三恶道。我如今修习禅定，又被其遮蔽，此乃大贼，应速速远离。正如禅经偈中所说：
「生死不断绝， 贪欲嗜味故。
养冤入丘冢， 虚受诸辛苦。
身臭如死尸， 九孔流不净。
如厕虫乐粪， 愚人身无异。
智者应观身， 不贪染世乐；
无累无所欲， 是名真涅槃。
如诸佛所说， 一心一意行，
数息在禅定， 是名行头陀。」
生死轮回不断绝，只因贪恋欲望滋味。 滋养怨敌入坟墓，白白遭受诸般辛苦。 身体恶臭如死尸，九窍常流不净之物。 如同粪虫爱秽物，愚人身躯与之无异。 智者应当观此身，不贪恋世俗之乐； 无牵无挂无欲求，方是真涅槃境界。 如诸佛所教导言，专心一意勤修行， 数息静心入禅定，此即头陀真修行。