方便行第五
夫修止观，须具方便法门，有其五法：
修习止观，必须具备五种方便法门：
一者、欲。欲离世间一切妄想颠倒，欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志，亦名为愿，亦名为好，亦名为乐。是人志愿好乐一切诸深法门故，故名为欲。如佛言曰：「一切善法，欲为其本。」
一是欲望。欲望要舍弃世间一切妄想颠倒，欲望要获得所有禅定智慧的法门。也称为志向，也称为誓愿，也称为喜好，也称为乐求。因为此人立志誓愿喜好乐求一切深奥法门，所以称为欲望。如佛所说：一切善法，欲望是其根本。
二者、精进。坚持禁戒，弃于五盖，初夜后夜专精不废；譬如钻火未热，终不休息，是名精进善道法。
第二是精进。坚持遵守戒律，舍弃五种障碍，初夜和后夜专心修行不松懈；就像钻木取火还未热时，绝不停止，这就叫做精进的善道法。
三者、念。念世间为欺诳可贱，念禅定为尊重可贵。若得禅定，即能具足发诸无漏智，一切神通道力，成等正觉，广度众生，是为可贵，故名为念。
第三，念。要想到世间的事物都是虚妄不实的，不值得留恋；要想到禅定的境界才是珍贵可敬的。如果证得禅定，就能完全成就各种无漏智慧，具足神通威力，最终成就无上正觉，普度一切众生，这才是真正可贵之处。因此称为念。
四者、巧慧。筹量世间乐、禅定智慧乐，得失轻重。所以者何？世间之乐，乐少苦多，虚诳不实，是失、是轻。禅定智慧之乐，无漏、无为，寂然闲旷，永离生死，与苦长别，是得、是重。如是分别，故名巧慧。
第四是巧慧。衡量世间快乐和禅定智慧快乐的得失轻重。为什么呢？世间快乐，乐少苦多，虚幻不实，是损失，是轻的。禅定智慧快乐，无漏无为，寂静宽广，永远脱离生死，与痛苦永别，是获得，是重的。这样分辨，所以叫巧慧。
五者、一心分明。明见世间可患可恶，善识定慧功德可尊可贵。尔时应当一心决定修行止观，心如金刚，天魔外道不能沮坏。设使空无所获，终不回易，是名一心。譬如人行，先须知道通塞之相，然后决定一心涉路而进，故说巧慧一心。经云：「非智不禅，非禅不智。」义在此也。
第五，一心分明。清楚看见世间充满忧患和丑恶，深知禅定智慧的功德值得尊崇珍重。这时应当坚定专一地修习止观，心志如金刚般坚固，不被天魔外道破坏阻挠。即使暂时没有收获，也绝不改变退转，这就叫作一心。譬如行人上路，先要明白道路是否畅通，然后才能决心一路前进，所以说巧慧与一心相辅相成。佛经说：没有智慧就不能修禅定，没有禅定就不能生智慧。道理就在于此。