修習止觀坐禪法要

梵语中的“魔罗”，汉语称为“杀者”，因为它夺取修行者的功德之财，杀害修行者的智慧之命，所以称之为恶。魔的行为，如同佛以功德智慧救度众生进入涅槃为事业，而魔常以破坏众生的善根，使其流转生死为事业。若能安住于正道，便会知道道行越高，魔障越盛。因此必须善于识别魔的行为，主要有四种：一、烦恼魔，二、五阴十八界魔，三、死魔，四、鬼神魔。前三种都是世间的常态，以及由个人内心所生，应当通过端正自心加以消除，此处不再详述。至于鬼神魔的表现，此事必须了解，现在简略说明。

鬼魔、神魔、天魔共有三类。

第一种是精魅。十二时辰的动物会变化成各种形态，有时变成少女或老人的样子，甚至化作恐怖的形象，种种不一，扰乱修行者。这些精魅想要干扰修行人，会按照各自对应的时辰出现，需要仔细辨别。 如果在寅时出现，必定是虎兽之类； 如果在卯时出现，必定是兔、鹿之类； 如果在辰时出现，必定是龙、鳖之类； 如果在巳时出现，必定是蛇、蟒之类； 如果在午时出现，必定是马、驴、骆驼之类； 如果在未时出现，必定是羊之类； 如果在申时出现，必定是猿猴之类； 如果在酉时出现，必定是鸡、乌鸦之类； 如果在戌时出现，必定是狗、狼之类； 如果在亥时出现，必定是猪之类； 如果在子时出现，必定是鼠之类； 如果在丑时出现，必定是牛之类。 修行者如果发现它们常在某个时辰出现，就知道是哪种兽精，喊出它的名字加以呵斥，它就会认错消失。

二、堆剔鬼。它们会用各种方式骚扰修行者——有的像虫蝎般爬上人脸，窸窣钻刺；有的猛击人两腋；有的突然将人抱住；有的发出喧闹声；还会幻化各种野兽形态——以千奇百怪的相貌侵扰修行者。应当立即觉察，凝神闭目，在心中呵斥："我已识破你！你是阎浮提中食火嗅香、偷腊吉支的邪见破戒之徒；我今持守戒律，绝不惧你！"若是出家人，应诵戒本；若是在家人，当念三皈五戒。鬼魅便会退散，匍匐逃遁。此类鬼怪作祟的诸般形态及其余对治方法，禅经中已有详述。

第三，魔扰。这些魔大多变现为三种五尘境界来破坏修行者的善心：一是显现违逆心意的景象，以令人恐惧的可怖五尘；二是显现顺遂心意的景象，以令人贪恋的可爱五尘；三是显现非逆非顺的中性景象，以平常五尘扰乱修行者。因此魔被称为杀害者，亦名花箭，又名五箭——因其能射穿人的五根。它们通过色相显现种种境界迷惑修行者：显现顺情境时，或化作父母兄弟、诸佛形象、俊美男女等令人贪恋的境相；显现违情境时，或现虎狼狮子罗刹等可怖形相惊吓行人；显现非逆非顺境时，则以平常事扰乱人心令人失定，故称为魔。或发出美丑音声，或散发香臭气息，或呈现甘苦滋味，或制造苦乐触感侵袭人身，皆属魔事。其相状繁多难以尽述。概言之：凡以种种五尘恼乱行人，令其丧失善法生起烦恼者，皆是魔军。因其能破坏平等佛法，引生贪欲、忧愁、瞋恚、睡眠等障道法。如经偈所云：

修行者一旦觉察到魔障显现，应当立即加以对治。对治方法有两种：第一、通过修止来消除。凡是见到一切外现的妖魔境界，都要清楚知道这些都是虚妄骗人的幻相，既不忧虑恐惧，也不执着排斥，不生起虚妄分别。只需保持内心平静，那些幻境自然会消失。第二、通过修观来破除。如果遇到上述各类魔境，用修止法不能消除时，就应当返观能见的这颗心，当发现心体根本找不到所在之处时，这些幻相又能扰乱谁呢？这样观察时，魔境很快就会消散。倘若幻相迟迟不褪，只需端正心念，不生恐惧，不要顾惜身命，保持正念不动摇。要明白魔的境界实相就是佛的境界实相，魔界实相与佛界实相，根本是同一实相没有差别。能够这样透彻认知，就不会刻意舍弃魔界，也不会刻意追求佛界，真正的佛法境界自然显现，魔障幻相自然消失。

此外，若见魔境显现而不消退，不必心生忧虑；若见魔境消散，亦不可欢喜。何以故？从未有人坐禅时见妖魔化作虎狼来噬人，亦未见妖魔幻化男女结为夫妇。彼幻化现时，愚者不辨真假，或惊恐万分，或贪恋执著，由此心神散乱，禅定尽失乃至癫狂，此皆行者愚痴自招祸患，非魔所为。若诸魔境侵扰行者，或经年累月不去，唯当端正心念、坚固正念，不惜身命，勿怀忧惧，应诵大乘方等经典驱魔咒文，默念不忘。常忆三宝威德。出禅定时，亦当持咒护身，至诚忏悔，勤诵戒律。邪终不能胜正，日久魔障自消。魔障变现无量，难以尽述，行者当善加辨识。

因此，初学修行之人必须亲近善知识，因为存在诸多险难之事。这些魔障会侵入人心，使修行者心神狂乱，或喜或忧，最终酿成祸患甚至丧命。有时魔障会让人获得各种邪定、邪慧、神通、陀罗尼，并以此说法教化，使众人信服归顺，但最终会毁坏修行者的出世善根，破坏正法。此类魔障变化多端，难以尽述。现简略说明要点，旨在令修行者在坐禅时不妄受各种虚妄境界。扼要而言：若想驱邪归正，应当观照诸法实相，善修止观，如此则无邪不破。正如《大智度论》所言：除诸法实相外，其余一切皆是魔事。如偈所云：