始终心要
荆溪尊者述
夫三谛者，天然之性德也。中谛者，统一切法；真谛者，泯一切法；俗谛者，立一切法。举一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。悲夫秘藏不显，盖三惑之所覆也，故无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂。然兹三惑乃体上之虚妄也。于是大觉慈尊喟然叹曰：「真如界内绝生佛之假名，平等慧中无自他之形相。但以众生妄想不自证得，莫之能返也。」由是立乎三观，破乎三惑，证乎三智，成乎三德。空观者，破见思惑，证一切智，成般若德。假观者，破尘沙惑，证道种智，成解脱德。中观者，破无明惑，证一切种智，成法身德。然兹三惑三观三智三德，非各别也，非异时也，天然之理具诸法故。然此三谛性之自尔，迷兹三谛转成三惑。惑破藉乎三观，观成证乎三智，智成成乎三德，从因至果非渐修也。说之次第，理非次第。大纲如此，纲目可寻矣。
所谓三种真理，是众生本自具足的自然德性。中道真理统摄一切现象，空性真理消融一切现象，世俗真理建立一切现象。举出其中一种就包含三种，并没有先后次序。一切生命本来具足，不是靠造作能够获得的。可悲啊！这秘密宝藏不能显现，是因为被三种迷惑所覆盖——无明遮蔽了法性，尘沙烦恼障碍了教化，见思烦恼阻隔了空寂。然而这三种迷惑，究其本质都是虚妄的。
于是大觉世尊慈悲慨叹：“在真如法界里，本来没有众生与佛陀的虚假名相；在平等智慧中，原本不见自我与他者的形象差别。只因为众生陷于妄想，不能亲自证得，所以无法回归本然。”因此建立三种观法，破除三种迷惑，证得三种智慧，成就三种功德。
修习空观，能破除见思烦恼，证得一切智，成就般若功德。修习假观，能破除尘沙烦恼，证得道种智，成就解脱功德。修习中观，能破除无明烦恼，证得一切种智，成就法身功德。
但这三种迷惑、三种观法、三种智慧、三种功德，并非各自区别，也不是在不同时间成就，而是自然之理本就含摄一切法门。这三种真理是心性的自然显现，迷失这三种真理就转成三种迷惑。破除迷惑要借助三种观法，观行成就就能证得三种智慧，智慧圆满就能成就三种功德。从修因到证果并非渐次修成，解说的次第并不代表真理本身有次第。主要纲领就是这样，具体条目可以据此推寻。